先秦詞語辨釋兩則

作者簡介：楊小靜（1992-），女，漢族，河南許昌人，在讀碩士研究生，研究方向：現代漢語。

[中圖分類號]：H131 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01

一、宿諾

《論語·顏淵》中有“子路無宿諾。”對于句中的“宿諾”，何晏集解云：“宿，猶豫也。子路篤信，恐臨時多故，故不豫諾。”朱熹集注云：“宿，留也，猶宿怨之宿。急于踐言，不留其諾也。”清人于鬯則云：“欲諾即諾，不俟經宿而為無宿諾。……即不俟經宿而始諾也。”

筆者認為朱熹的解釋比較合理，“宿”應該釋為留，“無宿諾”就是“不會留下諾言不兌現”。 原因如下：

首先，古代典籍中“宿”有“留”的意思。“宿”在古漢語中有“留”的含義。《廣雅·釋言》：“宿，留也。”《論語·鄉黨》：“祭于公，不宿肉。”何晏集解引周氏：“助祭于君，所得牲體，歸則班賜，不留神惠。”《漢書·嚴安傳》：“宿兵于無用之地。”顏師古注：“宿，留也。”皆可證明“宿”有“留”義。古漢語中又因此出現雙音詞“宿留”，用例如《史記·孝武本紀》：“宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數。”司馬貞索隱：“宿留，遲待之意。若依字讀，則言宿而留，也是有所待，并通也。”《后漢書·韋義傳》：“今歲垂盡，當選御使，意在相薦，子其宿留乎？”李賢注：“宿留，待也。”《三國志·吳書·陸遜傳》：“遜書與琮曰：‘卿不師日磾，而宿留阿寄，終為足下門戶致禍矣。”

其次，形式相同的結構中，“宿”是“留”的意思。在《荀子·大略》中，“君子之學如蛻，幡然遷之。故其行效，其立效，其坐效，其置顏色，出辭氣效。無留善，無縮問。”，唐代楊倞注為“無宿問”。句中的“無留善，無縮問”是平行句式，“宿”和“留”處在相同的結構位置上，意義應當相同。楊倞注釋“無留善”：“有善即行，無留滯也。”將“留”釋為“留滯”，那么，“宿”也應該是留滯或遺留的意思，“無留善，無縮問”就是不要留下善行不做，不要留下問題不問。

最后，“宿諾”在文獻中均釋為“留下諾言”。《三國志·魏書·杜畿傳·恕》裴松之注引《魏略》：“事無宿諾，時出案行。”陳子昂《堂弟孜墓志銘》：“故言不宿諾，行不茍從。”這兩個用例中的“宿諾”都是留下諾言的意思。同樣結構的“宿諾”、“宿問”出現時期相同，也都是與孔子的弟子有關，常常用作互文，如明代楊慎《丹鉛全錄·續錄》：“子路無縮諾，宰我無宿問。”清代程大中《四書逸箋·折獄章》：“人知子路無宿諾，不知宰我無宿問。”“宿諾”與“宿問”互文，既然“宿問”是留下疑問，那么“宿諾”中的“宿”也應該是留下的意思，所以“無宿諾”釋為“不會留下諾言不履行”。

綜上，將“宿”釋為“留”更恰當。

二、不日

《孟子·梁惠王上》：“庶民攻之，不日成之。”朱熹集注：“不日，不終日也。”筆者認為朱熹對于“不日”的解釋不恰當，這里的“不日”應該是不設期限的意思。

首先，從原句的上下文和原文的用意來看，“不日”不應該是“不到一日”的意思。“庶民攻之，不日成之”，是引用自《詩經》，是《詩經·大雅·靈臺》第一章中的原句。《詩小序》中說：“《靈臺》，民始附也。文王受命而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。”意思是，《靈臺》其實是頌揚周文王盛德的詩，全詩根據詩句意義，可分為三部分，第一部分寫文王之德德及百姓，第二部分寫文王之德德及鳥獸蟲魚，第三部分是以禮樂贊美文王之德。第一章的“經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之，經始勿亟，庶民子來。” 就是寫文王盛德，百姓知道他要建靈臺，自發趕來幫忙。全詩都旨在贊頌文王之德，所以此處也應該符合全詩的基調強調文王愛民，而不應該是強調建造靈臺之快。

另外，古代有在工程開工之前設定完工期限的傳統。

《左傳宣十一年》：“薦艾獵城沂，量工命日。”杜預注云：“命作日數”。《左傳昭三十二年》：“士彌牟營成周，量事期”杜預注：“知事幾時成”。由此可見，古人在開工前會為整個工程所需的時間做一個預算，設定好完工之期。按照正常情況，周文王在開始建造靈臺之前，也應該要設定工程完結的期限，但正是因為文王有一顆愛民之心，所以不忍設定期限，文王的這一舉動更加反映出他的盛德。

其次，從建筑實際所需時間來看，“不到一日”是不符合事實的。先秦時期的臺的體量是很大的，根據《三輔黃圖》記載，周靈臺，高二丈，周回百二十步。宋程大昌《雍錄》引魏王泰《括地志》“靈臺孤立，高二丈，周圍一百二十步也”。顯然，建造靈臺是個浩大的工程，而這么大的工程量在一天之內是不可能完成的[1]。

再次，根據孟子的用意和他勸諫的一貫風格來看。孟子是一直在勸諫梁惠王做一位賢明的君主的，而梁惠王又是一個比較急功近利的人，如“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”、“察鄰國之政，無如寡人之用心者，鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”等言論，孟子想要他的勸諫有效，就需要明確地為梁惠王指出成為賢王之后的利益所在。也就是說，孟子是拿周文王來給梁惠王樹立一個活生生的賢明君王的榜樣，如果你能成為文王那樣的君主，百姓也會自發來給你建靈臺，即使你不設期限，百姓也會幫你很快把它建好。

所以，綜上所述，“不日成之”中的“不日”應該是“不設定期限”的意思。

注釋：

[1]轉引自張艷《<詩經·大雅·靈臺>研究》[D]山西大學2014.

參考文獻：

[1]凌麗君.《辭源》“宿飽”“安堵”條考釋[J].勵耘學刊（語言卷），2013（1）.

[2]張艷.詩經大雅靈臺研究[D].山西大學，2014.

[3]江曉原.從周文王趕建靈臺談起[J].中國典籍與文化，1993（2）.

[4]趙平安.釋“宿飽”[J].中文自學指導，1997（6）.

[5]楊四利.“不日”是“不到一天”嗎？[J].語文月刊，2011（1）.

[6]朱熹.孟子集注[M].上海：上海古籍出版社，1987.