論日本天狗和中國(guó)雷神的關(guān)系

王濤

摘 要：平安時(shí)代的《今昔物語(yǔ)集》收錄了十二話天狗譚，是研究當(dāng)時(shí)日本天狗形象的重要文獻(xiàn)。但一些并沒(méi)有天狗出現(xiàn)的說(shuō)話也歸在了其中，筆者認(rèn)為這與我國(guó)雷神有密切關(guān)系。本文將重點(diǎn)分析《今昔》天狗與我國(guó)雷神的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：天狗；雷神；今昔物語(yǔ)集

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11-0-01

天狗常出現(xiàn)在日本文學(xué)作品中，其中《今昔物語(yǔ)集》第二十卷中收錄天狗譚達(dá)十二話之多，是研究日本天狗形象不可多得的文獻(xiàn)。但在這十二話中，第七、十話中天狗并沒(méi)有出現(xiàn)，十一話雖有天狗，卻以龍為主角，幾話的梗概如下：

第七話《染殿后為天狗被擾亂語(yǔ)》中，一位圣人化解了染殿后被妖物所擾的煩惱后愛(ài)慕染殿后，以至于不惜求死變成鬼來(lái)實(shí)現(xiàn)愿望。最終圣人變成惡鬼與染殿后私通。

第十話《陽(yáng)成院御代瀧口行金使習(xí)外術(shù)語(yǔ)》中，瀧口運(yùn)金使在公務(wù)途中，因傾心于郡長(zhǎng)的妻子而被幻術(shù)懲戒。運(yùn)金使歸來(lái)后向郡長(zhǎng)請(qǐng)教幻術(shù)之法，郡長(zhǎng)讓其抱緊從上游而來(lái)之物。運(yùn)金使懼于伴著風(fēng)雨雷鳴而來(lái)的大蛇，最終抱住了第二次出現(xiàn)的野豬，學(xué)到了幻術(shù)。

第十一話《龍王為天狗被取語(yǔ)》中，池中的龍為曬太陽(yáng)而盤踞化成蛇形，結(jié)果被天狗所捉，將其關(guān)在山洞里，龍因化為蛇形無(wú)法施法逃脫。龍因僧人水瓶中的一滴水得以恢復(fù)龍身，最終向天狗復(fù)了仇。

以《今昔》為首的大部分日本文獻(xiàn)中的天狗以及天狗雕塑都是以鳥(niǎo)的形象出現(xiàn)，這都能讓我們聯(lián)想到有著如鳥(niǎo)一般臉龐的我國(guó)雷公。實(shí)際上，無(wú)論是天狗還是雷公（也作雷神），形象都是多變的?！督裎簟分刑旃范嘧冃蜗笈c我國(guó)雷神形象密不可分。

1、蛇、龍

第十話中天狗化身為蛇，而蛇也是我國(guó)雷神的象征物之一。

《山海經(jīng)》曰：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。[1]”，雷神以龍的形象出現(xiàn)。《廣雅·釋天》曰：“風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，云師謂之豐隆[2]?！睂?duì)于云師“豐隆”，洪興祖曰：“雷師，豐隆也[3]”，酈道元也認(rèn)為“豐隆，雷公也。[4]”換言之，豐隆既為云師，亦為雷神。由此可見(jiàn)，上古風(fēng)、雨、云、雷之神，其實(shí)可能是同一人，只名稱不同而已。《山海經(jīng)》認(rèn)為雨師：“其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。[5]”表明蛇是雨師的象征動(dòng)物。而《今昔》卷二十第十話中天狗幻化成的蛇“脖子呈紅色，后背好像涂了湖藍(lán)色和深藍(lán)色”，很像是將雨師手操的兩蛇結(jié)合起來(lái)的形象。而這樣形象的蛇也見(jiàn)于嘉陵江附近流傳的“蛟化龍”傳說(shuō)中。擁有數(shù)百年修行的大蛇在雨夜迎來(lái)化龍的機(jī)會(huì)，若能承受雷擊則可化龍，若失敗則修行全無(wú)。傳說(shuō)蛟赤角（也有赤首一說(shuō)）、青身。目擊者說(shuō)其目似燈籠，閃爍黃光，血為青黃色，這與《周易》中龍的血色相同：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃[6]”。

《今昔》卷二十第十一話更是明確了龍與蛇的關(guān)系：

“龍想曬曬太陽(yáng)，便從池中出來(lái)，在人跡稀少的堤邊變成了一條小蛇”

“龍變成一童子……電閃雷鳴，烏云密布，下起了雨”

從原文可知，龍與蛇可以互換。無(wú)論是“蛟化龍”還是《今昔》原文，我們都可以得出蛇即龍，同時(shí)也具有所現(xiàn)之地伴有雷與雨的特征。上述典籍中的蛇皆赤、青兩色，司雨司雷。青是“陰”的代名詞，而赤則屬于“陽(yáng)”[7]?！痘茨献印吩唬骸瓣庩?yáng)相薄，感而為雷[8]”，《說(shuō)文解字》曰：“雷，陰陽(yáng)薄動(dòng)，雷雨生物者也。[9]”換言之，赤、青兩色的蛇本身就象征了雷。

2、野豬

第十話中天狗還幻化成野豬，而野豬也是雷神的一種形象。

《酉陽(yáng)雜俎》曰：“貞元年中，宣州忽大雷雨，一物墮地，豬首，手足各兩指，執(zhí)一赤蛇嚙之[10]。”《唐國(guó)史補(bǔ)》曰：“雷公秋冬則伏于地中，人取而食之，其狀類彘[11]?！卞榧匆柏i，“秋冬則伏于地中”則表現(xiàn)了秋冬季節(jié)雷逐漸消退的自然規(guī)律?！墩f(shuō)文解字》認(rèn)為龍“春分而登天，秋分而潛淵[12]”也是同理。

3、鬼

鬼與雷字雖有眾多字體，但基礎(chǔ)都是“田”字，且“雷、鬼”兩字上古音相近。雷，來(lái)母微部，上古音擬為[l（u）?i]；鬼，見(jiàn)母微部，為[k（iw）?i][13]。字形與字音的相似說(shuō)明鬼與雷可能同源。

《元史》中的雷神“犬首，鬼形，白擁項(xiàng)，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運(yùn)連鼓于火中[14]”，《夷堅(jiān)丙志》中的鬼形雷神：“忽雷雨大作，奇鬼從空隕于地，長(zhǎng)三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間幞頭，乃肉為之，與額相連[15]”。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)以上的分析，我們可以了解，《今昔》天狗譚中其他物象的出現(xiàn)是因?yàn)槿毡咎旃放c中國(guó)雷神的聯(lián)系。筆者文筆稚嫩，時(shí)間倉(cāng)促，今后將繼續(xù)分析《今昔》中的天狗形象與中國(guó)天狗，以及中國(guó)天狗與雷神的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[5]馬昌儀. 古本山海經(jīng)圖說(shuō)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2001.487.

[6]楊慶中. 周易解讀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2014.41.

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[10]段成式. 酉陽(yáng)雜俎[M].北京：中華書局.1981.82.

[11]李肇等. 唐國(guó)史補(bǔ)·因話錄[M].上海：上海古籍出版社.1979.63.

[12]王貴元. 說(shuō)文解字校箋[M].上海：學(xué)林出版社.2002.512.

[13]徐山. 雷神崇拜 中國(guó)文化源頭探索[M].上海：上海三聯(lián)書店.1992.9.

[14]四部備要·元史[M].北京：中華書局.1989.603～604.

[15]洪邁. 夷堅(jiān)丙志[M].北京：中華書局.1981.421.