民國書法身份的轉變

摘 要：民國時期毛筆書寫為鋼筆等硬筆書寫所取代是大勢所趨，書法藝術漸有日落西山之勢，但部分有識之士在那個動蕩的社會年代尋求到了傳統書法的出路，留存了中國書法的血脈，使書法沒有被歷史的車輪碾碎和丟棄，并且實現了書法的華麗轉身，以一種新的身份融入了新社會，這是書法的涅槃和重生，也揭開了中國書法的新篇章，迎來了燦爛輝煌的新天地。這個華麗的轉身，就是書法美學的純藝術化升華。

關鍵詞：民國；書法藝術；身份轉變；藝術化

作者簡介：胡江，男，1989年6月生，漢族，江西寧都人，現為江西師范大學中國書法文化研究中心碩士研究生，致力于書寫文化研究。

[中圖分類號]：J29 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12--01

眾所周知，民國時期毛筆書寫為鋼筆等硬筆書寫所取代是大勢所趨，書法藝術漸有日落西山之勢，但世人卻仍然難以割舍對書法的情感。首先，民國社會的上層人士，可都是在前朝成長壯大起來的，從前朝的傳統文人一夜變為民國的新文人，但是他們在前期多年養成的書寫習慣不可能在短期內迅速改變，因此他們中的諸多人仍然保留著毛筆書寫的習慣；其次，中國人是講究感情的，要使國人在短期內完全拋棄祖祖輩輩使用幾千年的毛筆書寫，那是不可能的，更何況在中國社會的某些領域毛筆的實用性是不能替代的；最后，也是最重要的一點，真正讓國人對書法難以割舍的，是幾千年來書法沁透在中華民族骨子里的審美意境，這已經融入了炎黃子孫的血液當中，是割舍不斷的。正是基于上述因素，在那個動蕩的社會年代留存了中國書法的血脈，沒有被歷史的車輪碾碎和丟棄，并且實現了書法的華麗轉身，以一種新的身份融入了新社會，這是書法的涅槃和重生，也揭開了中國書法的新篇章，迎來了燦爛輝煌的新天地。

這個華麗的轉身，就是書法美學的純藝術化升華。

在這個特殊的歷史時期，一批眼光高遠的俊杰站出來，以高度的民族自尊心和責任心，挽救國故，號召“整理國故、保存國粹”，這個運動在上世紀上半葉如火如荼，他們以高度的責任心，整理、研究、編纂各類的學術成果，以求將傳統國故保存和發揚光大，由此形成了一股研究風潮，并且成績斐然。書法藝術作為獨立學科的確立，也是在這樣的大背景中進行的。

書法藝術化主要有以下表現：

書法展覽成為日益重要的交流模式。這是受西方文藝思潮影響的典型，展覽逐漸成為主要的藝術品交流方式。展覽形式多樣化，既有書家個展，也有名家巡回展，還有比較特殊的賑災義賣展；這里需要另外補充的是，藝術交流形式除展覽外重要的還有展覽性質的筆會和雅集，書法交流逐漸從傳統書家的書齋走出，形式日漸豐富。

書法收藏和鑒賞市場日益繁榮。民國時期的書法市場達到空前的繁榮，這是促成書法藝術繁榮的主要外部力量，一大批人圍繞書法收藏、書法鑒藏和倒賣字畫，以此謀生。北京琉璃廠、南京夫子廟和上海豫園等是著名的書畫交易市場。清宣統皇帝遜位后，大批的清內府書法名作流入市場，以及當時考古發掘的文物日益增多，這無形中使得書法市場的隱含價值上升，參與其中的人有利可圖，以此驅使世人加入到書法市場。

書法研究社團如雨后春筍。民國書法研究風氣興盛，催生了一大批書法研究和學習的社團，比較有名的比如：1932年，于右任在上海主持成立的專門研究草書藝術的《中國標準草書社》；1943年沈尹默、沈子善和潘伯鷹等人在重慶成立的以“宣傳和繼承書法藝術”為宗旨的中國書學研究會，并創辦《書學》刊物；1922年陳衡恪、張伯英和黃賓虹等人在上海成立的以“保存國粹、發揚藝術”為宗旨的中國書畫保存會；1913年丁仁、王是、吳隱和葉為銘等人在杭州西湖畔發起成立的以“保存金石、研究印學”為宗旨的西泠印社等。

書法理論研究成果豐碩。理論成果的出現，往往是事情發展成熟的征兆，因為理論成果是對于前期實踐活動的總結，同時又能反作用于實踐活動，推動實踐活動的進一步發展。民國時期隨著書法實踐的繁榮以及相關的文字學、考古學的發展，出現了許多專門的書法理論及相關理論著作。如：張伯英《法帖提要》；余紹宋《書畫書錄題解》；羅振玉《碑別字補》《碑別字拾遺》；馬宗霍《書林藻鑒》；郭沫若《甲骨文字研究》；董作賓《殷墟文字甲編》《殷墟文字乙編》；胡小石《中國書學史緒論》等。

學校書法藝術教育開始完備。書法作為一門獨立的學科后，書法教育逐漸在學校教育中占有一席之地了。小學、中學和大學的縱向教育體系開始明細，藝術學院、師范學院和綜合大學的橫向教育體系逐漸完善。蔡元培任教育部長時，提出“美感教育”，號召在小學階段就開始學習書法。高等學校的書法教育，比較早的是南京的兩江師范學堂，由李瑞清和陳三立等人執教。值得一提的是，1934年胡小石在南京金陵大學國學研究班開設書法理論課程，是當時最高形式的書法教育，標志著書法逐步成為正式的高校學科，意義非常。

中外交流日益頻繁。隨著書法藝術的繁榮和中外文化的交流，書法也開始走向世界。如，楊守敬旅日近20年，將中國的書法帶至日本，對日本近代的書法發展貢獻頗大，影響深遠，被日本書界成為“日本書道近代化之父”；康有為，在變法失敗后游歷歐亞諸國，并將書法帶到所到之地，其理論《廣藝舟雙楫》也為外界所接受，有日文翻刻本，廣為流傳；章太炎、魯迅、郭沫若和徐悲鴻、傅抱石等人因自身書法造詣和留學日本的原因，在日本也頗有影響。還有部分就是國外的學者來華求教書法的，其中也是以日本為主，如日本的河井仙部曾在西泠印社向吳昌碩請教。

參考文獻：

[1]孫洵編，《民國書法史》，江蘇：江蘇教育出版社，1998年9月第1版，1998年9月第1 次印刷。

[2]馬宗霍，《書林藻鑒》，文物出版社，1984年版。

[3]金開誠、王岳川主編，《中國書法文化大觀》，北京：北京大學出版社，1995年1月第一版，2003年1月第三次印刷。

[4]梁漱溟，《中國文化要義》，上海：上海人民出版社，2011年6月第2版，2016年1月第10次印刷。

[5]管繼平著，《紙上性情 民國文人書法》，上海：上海辭書出版社，2011.08。