談古論“金”

摘 要：東漢許慎的《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部字典，其中保存了大量有關(guān)古代社會(huì)文明和科學(xué)技術(shù)的資料。本文以《說(shuō)文·金部》字為主，對(duì)部分字進(jìn)行分析，來(lái)重現(xiàn)我國(guó)古代冶金工藝的過(guò)程，并探討其中的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》；冶金；文化

作者簡(jiǎn)介：楊璐（1991-），男，漢族，河南鄭州人，青海師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：古代漢語(yǔ)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12--02

許沖在《上<說(shuō)文解字>表》里說(shuō)到：“慎博問(wèn)通人，考之于逵，作《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》），六藝群書(shū)之詁皆訓(xùn)其意，而天地、鬼神、山川、草木、鳥(niǎo)獸、昆蟲(chóng)、雜物、奇怪、王制、禮儀、世間人事，莫不畢載。”誠(chéng)如許沖所說(shuō)，《說(shuō)文》不僅是我國(guó)“文字聲音訓(xùn)詁之學(xué)”的奠基之作，而且是一部“百科全書(shū)”，集中反映了我國(guó)先秦兩漢時(shí)期，先民的科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的發(fā)展?fàn)顩r。在先秦兩漢時(shí)期，無(wú)論是商周時(shí)的冶銅術(shù)，還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的冶鐵術(shù)，都對(duì)社會(huì)的推動(dòng)和發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

《左傳·成公十三年》：“ 國(guó)之大事，在祀與戎。”在上古社會(huì)中，祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)都有舉足輕重的地位，而它們都是離不開(kāi)冶金術(shù)的。首先，祭祀中所用的青銅器被稱(chēng)為“彝器”，《說(shuō)文》：“彝，宗廟常器也。從糸；糸，綦也。廾持米，器中寶也。彑聲。此與爵相似。” 《左傳·襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以作彝器。” 杜預(yù)注：“彝，常也。謂鐘鼎為宗廟之常器。”青銅是銅、錫鉛的合金，其可鑄性強(qiáng)，耐磨，耐腐蝕，被廣泛地用于這一時(shí)期的禮器的制造。其次，冶金術(shù)的出現(xiàn)大大促進(jìn)了戰(zhàn)車(chē)、兵器的發(fā)展。如《易·解》：“九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。”這里所說(shuō)的“黃矢”就是用青銅做的箭鏃。

《漢書(shū)·景帝紀(jì)》： “農(nóng)，天下之大本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識(shí)其終始。”我國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是天下之本。春秋時(shí)代。冶鐵術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展，改善農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具，使其由“木、石、骨、蚌”等向“鍤、鋤、耙、镢”轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。《孟子·滕文公上》中，孟子問(wèn)許行的學(xué)生說(shuō)：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的鐵器農(nóng)具已經(jīng)相當(dāng)?shù)钠占傲恕?/p>

唐蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“因?yàn)橛墒鲿r(shí)代變?yōu)榍嚆~時(shí)代，所以有玉、石、金等部……我們假如去探討每部的內(nèi)容，恰等于近代一部專(zhuān)門(mén)的詞典。”而《說(shuō)文》“分別部居，不相雜廁”的編寫(xiě)方法，使得反應(yīng)古代冶金文化的字大都在金部。金部字共有197個(gè)，重文13個(gè)，新附字7個(gè)，本文以《說(shuō)文》金字部為主，并輔以其它部的字，從以下幾方面來(lái)探討先民對(duì)冶金文化的認(rèn)識(shí)。

一、從部首“金”看先民對(duì)金屬的認(rèn)識(shí)

《說(shuō)文﹒金部》：“金，五色金也。黃為之長(zhǎng)，久薶不生衣，百鍊不輕，從革不違。西方之行，生于土，從土，左右注，象金在土中形。今聲。凡金之屬皆從金。”可見(jiàn)許慎認(rèn)為“金”指的是金屬的總稱(chēng)。古人也是從金屬的顏色來(lái)區(qū)別金屬的，如《說(shuō)文﹒金部》；“銀，白金也。鉛，青金也。銅，赤金也。鐵，黑金也。”再加上黃金，就是許所說(shuō)的“五色金”。《段注》：“久薶不生衣，百鍊不輕，此二句言黃金之德。”是說(shuō)黃金的化學(xué)性質(zhì)極其的穩(wěn)定。

“從革不違”，《說(shuō)文﹒革部》：“革，獸皮治去其毛曰革。”鄒曉麗在《基礎(chǔ)漢字形義釋源》中也贊同許慎的觀點(diǎn)，認(rèn)為其本義是“皮革”，因?yàn)橹聘镉幸欢ǖ娜斯ぜ庸み^(guò)程，所以“革”又可引申為“改變、革新”之意。若將“革”理解為名詞皮革，那么“從革”就是說(shuō)金屬具有像皮革一樣的性質(zhì)，即皮革在一定限度內(nèi)改變其形狀而不斷裂的性質(zhì)，對(duì)金屬來(lái)說(shuō)，指的是其延展性。若將“革”理解為動(dòng)詞“改變”，就應(yīng)依《段注》所言：“謂順人之意以變更成器。雖屢改易而無(wú)傷也”。這指的是金屬的可鑄性。

“生于土，從土，左右注，象金在土中形。”許慎試圖從構(gòu)形的角度去闡釋其造字本意，認(rèn)為金屬是從土中來(lái)，左右的“點(diǎn)”像是金屬在土中的形狀。其依據(jù)的小篆字形，因此所釋之義不一定是造字本義，王筠和勞干等都對(duì)此看法提出質(zhì)疑。但是，金屬出于土壤之中這一看法無(wú)疑是正確的，至少也反映了在許慎那個(gè)時(shí)代的先民對(duì)金屬來(lái)源的認(rèn)識(shí)。

“今聲”，《說(shuō)文解字約注》：“金屬質(zhì)堅(jiān)，因謂之金。金之言緊也，物之緊者無(wú)踰于此也。”這就是以聲見(jiàn)意。“金”除了有“緊”意，還有“遮蓋”意，因?yàn)榻鹕瞎乓魹橐?jiàn)母侵部字；衾，上古音為溪母侵部字。見(jiàn)溪同為牙音，所以金、衾雙聲疊韻，“聲近義通”，金也就同衾一樣有了“覆蓋”意，即金屬礦物存于地表之下被土石所覆蓋之義。

二、從“磺”看先民對(duì)礦物原料的認(rèn)識(shí)

《說(shuō)文﹒石部》：“磺，銅鐵樸石也。從石黃聲，讀若穬。卝，古文礦。《周禮》；‘有卝人。”《段注》：“銅鐵樸者、在石與銅鐵之間。可為銅鐵而未成者也。”因此，“銅鐵樸石”指的是未經(jīng)冶煉的銅或鐵的氧化物、硫化物。徐鍇在《說(shuō)文解字系傳》中說(shuō)：“銅鐵之生者，多連石也。”其指出了“磺”之所以從“石”的原因，是因?yàn)榭晒┮睙挼挠杏玫V物大多與脈石共生在一起。許慎說(shuō)“磺”，黃聲，但此字也有可能“表音兼表意”，如淺黃銅色的黃鐵礦（FeS2）、黃銅色的黃銅礦（CuFeS2）都是呈黃色的。“卝，古文礦。”張炳麟《文始》：“卝，蓋像礦脈縱橫，尤卜像龜裂縱橫，此初文純象形也。”《周禮》中所載的“卝”是最早用來(lái)記錄“礦”這一含義的字符。鄭玄給《周禮》作注；“卝之言礦也。”又《說(shuō)文·金部》：“鋌，銅鐵樸也。”《段注》：“鋌與磺義同音別。”其實(shí)“磺”與“鋌”還是有區(qū)別的，張舜徽：“磺與鋌異者，磺即今語(yǔ)所言礦沙。鋌則小經(jīng)治椎已成粗材者，即今俗所稱(chēng)銅條、鐵條之類(lèi)。”

三、從《說(shuō)文》看先民對(duì)冶金工藝的認(rèn)識(shí)

早在商代，我國(guó)的青銅冶鑄水平就有了很高的水平，其代表作是司母戊鼎，其體型巨大，帶耳高137厘米，重1400斤，俗稱(chēng)“馬槽鼎”。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了比較完善的冶金設(shè)備和工場(chǎng)，比如熔銅豎爐和內(nèi)加熱的坩堝爐，只有足夠大的豎爐才能澆鑄這樣的大型青銅器，而銅的融化溫度在1000℃，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)也是有鼓風(fēng)設(shè)備來(lái)提高爐溫的。根據(jù)司母戊鼎的鑄痕，發(fā)現(xiàn)其鼎身、鼎足、鼎耳都是用陶范澆鑄成型的。春秋時(shí)，成熟的冶銅技術(shù)又促進(jìn)了煉鐵業(yè)的發(fā)展，如冶煉青銅的豎爐促進(jìn)了高爐煉鐵的產(chǎn)生，坩堝熔銅法促進(jìn)了坩堝煉鐵法的產(chǎn)生。煉鐵的工藝與冶銅的工藝類(lèi)似：熔化鐵液、制備泥范、澆鑄成型、高溫退火、出爐冷卻。這些工藝在《說(shuō)文》中也大都有體現(xiàn)：

首先，“熔化鐵液”的過(guò)程在《說(shuō)文》中被稱(chēng)做“冶”，《說(shuō)文﹒仌部》：“冶，銷(xiāo)也。從仌臺(tái)聲。《段注》：“銷(xiāo)者，鑠金也。仌之融如鑠金然。故鑪鑄亦曰冶。” 張舜徽在《說(shuō)文解字約注》如是說(shuō)：“冶之言乁也，乁者流也，謂仌遇日則化為水而流動(dòng)也。凡金遭熱即流，似之矣。”可見(jiàn)“冶”表示金屬礦石在遇高溫熔化，流動(dòng)的樣子。此外，《說(shuō)文﹒金部》：“鑄，銷(xiāo)金也；銷(xiāo)，鑠金也；鑠，銷(xiāo)金也。”這三個(gè)字同義互訓(xùn)，也表示將金屬熔化。

鐵的熔點(diǎn)在1400℃左右，要將其熔化為鐵液，需要冶煉的爐子和用來(lái)提高爐溫的鼓風(fēng)設(shè)備，這種冶鐵的鼓風(fēng)爐在西漢時(shí)被稱(chēng)為“鑪橐”。《說(shuō)文﹒金部》：“鑪，方鑪也。” 鑪，專(zhuān)指冶金用的爐子，一般的爐子被稱(chēng)做“盧”。冶金用的爐子最初是從陶瓷窯演變而來(lái)的，一直發(fā)展到后來(lái)的冶金專(zhuān)用的高爐、豎爐。在漢代就有直徑在3-4米左右的大型高爐，其高5-6m，這種爐子的截面一般筑成圓形，并且還裝有風(fēng)口。《說(shuō)文》里釋“橐”為“囊”，這是因?yàn)楣糯墓娘L(fēng)設(shè)備就是一種特制的大皮囊，其中間凸起，兩邊緊擴(kuò)，皮囊上還裝有把手，用手轉(zhuǎn)動(dòng)把手后，空氣就會(huì)從皮囊中不斷地被送進(jìn)冶金爐，從而起到了促進(jìn)爐中木炭的充分燃燒，提高爐溫的作用。到了漢時(shí)，鼓風(fēng)設(shè)備分為三種：“人排”，“馬排”、“水排”，其區(qū)別只在于動(dòng)力的不同。

其次，《說(shuō)文》中也有有關(guān)模范和澆鑄的記載，《說(shuō)文·金部》：“镕，冶器法也。”《漢書(shū)﹒董仲舒?zhèn)鳌罚骸蔼q金之在镕。唯冶者之所鑄。”顏師古給其作注：“镕謂鑄器之模范也。”“镕”從“金”，可見(jiàn)其是金屬做的鑄范，這種范早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了，不像以往所使用的陶范（泥范），需要一物一范，它可以多次、反復(fù)使用。鐵范的普及大大提高了冶金制品的生產(chǎn)效率，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。又《說(shuō)文﹒金部》：“鋏，可以持冶器鑄镕者。”即我們今天所說(shuō)的大鉗，用它可以將“镕”中的“冶器”取出來(lái)。

此外，《說(shuō)文》中還有關(guān)于金屬加工工藝的記載，《說(shuō)文﹒金部》：“鑲，作型中腸也。” 張舜徽先生認(rèn)為“鑲”就是“嵌鑲”，而嵌鑲所用的材料有金、銀、銅、珠玉等，其形狀宛延屈曲，就像腸子一樣，所以用“腸”命名。又《說(shuō)文·金部》：“錯(cuò)，金涂也。” 《說(shuō)文解字約注》：“許以金凃訓(xùn)錯(cuò)，謂于器上先為陰陷之文，以金凃塞其中也，與今語(yǔ)所稱(chēng)嵌鑲相似。”就是說(shuō)將金屬制的絲或片，嵌入金屬鑄件預(yù)先留好的凹槽之中，而后打磨拋光，從而起到了裝飾的作用。又《說(shuō)文·金部》：“釦，金飾器口。”段注：“金飾器口。謂以金涂器口。許所謂錯(cuò)金。今俗所謂鍍金也。”“器口”指的器物的邊緣部分，即用金、銀來(lái)裝飾器物。可見(jiàn)，“鑲”、“錯(cuò)”、“釦”都指的是金屬的鑲嵌工藝，其中“釦”特指裝飾器口。除了鑲嵌工藝，《說(shuō)文》說(shuō)還提到了鏤刻工藝，《說(shuō)文﹒金部》：“鏤，剛鐵，可以刻鏤。”“鏤”本指鋼鐵，由于其可鐫刻，因此引申為“鐫刻”義，到后世，引申義行而本義廢。如《左傳﹒哀公元年》：“器不彤鏤。”杜預(yù)注：“鏤，刻也。”即器用不加紅漆和雕刻之義。

四、結(jié)語(yǔ)

在青銅器時(shí)代，由于禮制森嚴(yán)和金屬冶煉工藝的不甚成熟，青銅制品一般僅作祭祀用品或貴族使用，就連軍隊(duì)中的武器也大多使用“木頭棒子”，《尚書(shū)》：“罔有敵于我?guī)煟巴降垢辏ビ诤笠员保髌啤！笨梢?jiàn)牧野之戰(zhàn)中，商王朝配備的大多是木制的武器。就更不用說(shuō)民眾能使用到金屬制品了。

冶金工藝到先秦兩漢時(shí)逐漸趨于成熟，而成熟的冶金工藝必將促進(jìn)了大量的金屬制品產(chǎn)生，從中也可管窺我國(guó)古代的冶金文明。在197個(gè)金部字中就有133個(gè)表示器物義，其幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。最突出的就是民用金屬制品的增多，據(jù)《說(shuō)文》記載：用于盛水的盆，大盆被稱(chēng)為“鑑”，而小盆被稱(chēng)為“鋗”；用于溫?zé)峋剖车钠骶弑环Q(chēng)為“鋞”、“銚”；所用的炊器被稱(chēng)為“銼”；用來(lái)縫衣服的針被稱(chēng)為“鍼”；所用的燈具被稱(chēng)為“錠”、“鐙”：用來(lái)縫衣服的針被稱(chēng)為“鍼”等等。除了日用器物，《說(shuō)文》中還記載有許多有關(guān)禮器、兵器、農(nóng)具的金屬器物，這里就不一一列舉了。文字是文化的載體，是“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”的工具，因此，《說(shuō)文》不僅僅是一部字書(shū)，更是我國(guó)古代文明的寶庫(kù)，通過(guò)對(duì)金部字初步的探討，就可以大致了解我國(guó)古代的冶金文化。

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