部首查檢法視野下《說文解字》的立部與歸部情況考察

王建軍

(梧州學院,廣西 梧州 543002)

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部首查檢法視野下《說文解字》的立部與歸部情況考察

王建軍

(梧州學院,廣西 梧州 543002)

《說文解字》(以下簡稱《說文》)540部首，以往專家學者多對其形音義、文化內涵進行討論，但基于部首查檢法視野下的《說文》540部首的設立以及《說文》中9353個小篆的歸部，討論卻少。我們認為《說文》540部首的設立受當時政治、經濟、思想文化和兼顧義類統一兩個重要因素的影響。從查檢法角度看，《說文》540部首設立具有合理性，但是《說文》中會意字、亦聲字、多形形聲字歸部沒一定的原則，這些字歸部混亂的原因是沒有明確的查檢順序。

部首查檢法;說文解字;立部;歸部

許慎《說文·后敘》關于部首編排和部內字編排的論述有兩處：第一，“將以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉。分別部居，不相雜廁”[1]316；第二，“此十四篇五百四十部。九千三百五十三文，重文一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。其建首也，立一為端。方以類聚，物以群分。同牽條屬，共理相貫。雜而不越，據形系聯。”[1]319兩處都談及9353個小篆及540部如何排列的問題，至于540部根據什么原則從9353個小篆中提取出來以及9353個小篆根據什么原則歸入540部，許慎并未提及。所以宋·徐鉉《說文解字篆韻譜》：“秉筆操瓠，要資檢閱，而偏旁奧秘，不可意知，尋求一字，往往終卷。”[2]12有清一代，《說文》研究大盛，關于《說文》540部的排列順序、原則以及9353個小篆在部內的排列雖有提及，但真正關注《說文》立部與歸部的問題并不多見。新時期以來，漢字部首查檢法研究興起，《說文》中關于立部和歸部的問題進入研究者視野，這方面的論著主要有薛克謬的《論非形聲字的歸部及<說文解字>部首的形成》[3]和《<說文解字>的亦聲部首》[4]、高一勇的《會意字歸部辨析——對論非形聲字的歸部及<說文解字>部首的形成一文所析<說文解字>會意字歸部的意見》[5]、蘇新春的《<說文>部首四論》[6]等，上述文章雖論及《說文》的立部和歸部問題，但未真正從漢字部首查檢法的角度進行討論，使用例證也多以舉例為主，缺乏全面的數據統計，基于此，筆者再次討論《說文》540部首的設立以及《說文》9353個漢字的歸部問題。不當之處，敬請專家學者指正。

一、《說文》540部首的成因

漢字部首的產生與《說文》540個部首的產生不在同一個層次，兩者的內涵也不一樣，以往研究者談及漢字部首之濫觴，必溯源至《說文》540部首，例如李恩江：“造字法原則的部首始見于《說文解字》，其后，晉呂忱《字林》、梁顧野王《玉篇》、宋王洙等《類篇》等皆宗奉其體例”[7]；陳燕：“《說文》首創了漢字部首，其部首模式被后世的《字林》《玉篇》《類篇》等字書效仿。”[8]這些論述不盡符合事實，漢字部首形成的原因主要有四方面：第一，聲符和形符同取造字的形聲字占漢字的主導地位；第二，漢字的字形和字體發展已經成熟；第三，先秦兩漢時期的文字規范；第四，當時各類辭書或蒙學讀物按事類和義類編排漢字(1)。而《說文》540部首是許慎為系統統屬9353個小篆而設置，它是漢字部首發展到成熟階段的標志，我們只能說《說文》首創了通過部首全面分類漢字的部首查檢法，漢字部首和《說文》540部首是一般和個別的關系。《說文》540部首的設立除了遵循漢字部首發展的一般規律外，又有其自身的特點，它的形成有自己的原因，并表現出《說文解字》部首的獨有特征。

(一)《說文》540個部首是為達到義類統一而設立

王力先生認為：“《說文》540部首是值得研究的，因為它是文字學原則的部首，而不是檢字法原則的部首。”[9]79王力先生雖然從衣、食、住、行、天文、地理、典章制度等各個方面對眾多部首及其所統轄的部屬字進行義類分析，但是整個章節沒有闡明什么是文字學部首，對《說文》540個部首的特征也未提及，因為《說文》540個部首首要的目的是為了窮盡統屬9353個漢字，并使其義類達到有序的統一。針對這個問題，本師蘇新春先生從“凡某之屬皆從某”這一歸部體例為切入點，分析了《說文》540部首中所屬字極少、本身字形結構中含有其它部首的合體字部首和無屬字部首的設部現象，并進一步探究《說文》設立540部首的原因，蘇新春先生認為：“作為一個字根(字根指部首)，它的意義是比較穩定、單一的。說它穩定，就是說它能夠隨形而存，在構成一個新字時，形與義能一起進入到新字當中去。說它單一，就是說它的意義具有原始意義的特點，并因此能夠在意義上統括以它為構字部件的再生字。如果再生字越過一次劃分出的構字部件歸類的話，即不是歸入直接的構字部件而是更深層的更小單位的構字部件，就會在意義上破壞義類的形成，使得同一個部首的字不能保證集聚在同一個義類之中。……《說文》部首在以形歸類的表面現象下，更深層的動機卻是尋求義類的確立。更準確地說來，《說文》部首的歸部用的是形義合一的原則，即通過一個個形類的分辨達到一個個義類的形成。”[11]12-14《說文》中對本身結構含有部首的部首設部的原因是通過在形類上條分縷析以達到一個個義類的有序統一，蘇新春先生這一見解獨到，深刻地分析了《說文》部首義類統一的原則。有人認為《說文》540部首數目“失于繁瑣”。那是因為《說文》540部首不是以查檢為目的而創設，主要是為了能在義類上窮盡地統屬9353個小篆。所以單筆設部、合體字專為某字設部情況也都是為了達到9353個小篆義類的統一。部首的多寡和部首統屬漢字的周遍性，它們之間是成正比關系：義類分列細致，部首數目就要相應增多；義類分列粗疏，部首數目就可相應減少。而《說文》編撰的目的是“天地鬼神，山川草木，鳥獸?蟲，雜物奇怪，王制禮儀，世間人事，莫不畢載。”要窮盡地照顧“世間人事，莫不畢載”，義類分列當然必須細而又細，所以部首設置在數目上多至540部。

(二)《說文》設部受當時政治、經濟、思想文化影響

《說文》540部首中36個無屬字部首及收字極少部首的設置除了使全書義類達到有序統一外，更深層的原因是滲透了與其時代息息相關的文化思想內容：第一，《說文》540部首設部反映周秦兩漢時期社會的政治、經濟生活。鄒曉麗先生曾在《基礎漢字形義釋源》中分析屬字只有一字的部首“畫”設部的原因：“‘畫(繁體當為畫)’本可以歸為聿部，也可以歸為田部，許慎所以把它單獨立為部首，是因為‘畫’字反映了古代重要的政治生活、經濟生活的內容，《孟子·滕文公上》：‘仁政必自經界始。’可見經畫田界的重要，這也正是許慎‘文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古’這一文字學觀點的反映。這也證明了許慎《說文解字》的五百四十部首是文字學的部首，它與《字匯》(明·梅膺祚編纂)開始直至《康熙字典》、《辭海》、《辭源》等使用的檢字法部首是不同的。”[11]68我們認為鄒曉麗先生的觀點具有說服力，經畫田界是當時政治、經濟生活的主要內容，所以，盡管“畫”部首只統屬一字，但許慎還是將它立為部首。第二，540部首設部反映周秦兩漢時期極為流行的陰陽五行思想。如表天干、地支內容的無屬字部首(甲、丙、戊、庚、壬、癸、寅、卯、未、戎、亥)的設立、表數字的無屬字部首(三、四、五、六、七、九(2))的設立都受當時陰陽五行思想觀念的影響。《說文》這種據陰陽五行思想觀念設部對后世字書部首數目的選擇也有深遠影響。如《四聲篇海》：“取《周易》三百八十四爻，六十甲子，二數相合，改并作四百四十四部，方成規式者也。”[13]后來遼的《龍龕手鏡》、明徐孝輯的《合并字學篇韻便覽》、趙欽湯增訂李登校輯的《重刊詳校篇海》，均祖金部為首。這些書中部首的設置和排列都印有深深的五行說文化烙印。

二、《說文》540部首設立的合理性

《說文》540部首雖數量繁多，但所立部首在客觀查檢上具有合理性。《說文》540部首中，有單筆畫部首、象形字部首、指事字部首、會意字部首、形聲字部首五類型。盡管《說文》所立540部首主要是照顧義類統一原則并受當時特定文化、思想觀念的影響而建立，然而540部首具備查檢的實際用途：第一，后世字書中部首的主體部分均來自《說文》540部首，這一點可通過后世傳統字書中部首和現存有影響字詞典中部首的比較，得出以查檢為目的編排漢字的字詞典中設立部首數目多為200個至300個之間(見表1)，而且這些部首基本上來自《說文》540部。

表1 《說文》部首與后世部首表異同情況比較

字典龍龕手鏡康熙字典國音字典部首查字法(草案)64年漢字部首表(2009年)部首數目241214324250(附形81)201(附形100)與《說文》前250部首共有數目193175182178187與《說文》540部首共有數目205201187210193

第二，《說文》部首設置除符合統字規律外，540部首在識讀上具有一定的群眾基礎，《說文》中部首基本上是成字部首，這些部首字在古代一般為比較常用的漢字，為民眾所熟悉，這一點可通過《說文》中成字部首與古代《千字文》《急就章》《十三經》常用字的比較可看出(見表2)

表2 《說文》540部與古代常用文獻用字比較情況

千字文急就章《十三經》前2000頻次用字與《說文》540部首相同字356427436

第三，《說文》統屬漢字數量越多的部首，常用字的可能性越大。我們通過提取《說文》中統字前250位的部首及其統字情況考察，發現統字前250位的部首87%是常用字，《說文》除了少數為照顧義類有序統一和因某種文化因素而設置的部首字比較生僻外，其他部首字基本上都為古代常用字，而且民眾查檢熟悉程度高，這既有漢字結構客觀規律的因素，又有統字查檢便捷的因素，基于此，我們認為《說文》540部首的設置從查檢角度看也是合理的。

三、《說文解字》9353個漢字歸部情況考察

《說文》9353個漢字的歸部有兩大類：獨體字的歸部和合體字的歸部。獨體字包括象形字、指事字、會意字的倒文或變文，象形字和一部分指事字多為《說文》540部首，所以獨體字歸部問題簡單明了。合體字分為會意字與形聲字，合體會意字和形聲字，如果只有一個形符為部首，歸部也不存在問題，《說文》中歸部存在問題的主要是亦聲字、多個形符都為部首的形聲字、會意字，下文一一分析。

第一，亦聲字在《說文》中釋義體例可概括為兩類：從ㄨ1從ㄨ2，ㄨ亦聲和從ㄨ1、ㄨ2，ㄨ亦聲，《說文》中亦聲字一般歸入“從ㄨ1從ㄨ2”中的ㄨ2部，但是還有少部分亦聲字歸入ㄨ2亦聲部首，總共有154字，現摘錄部分歸入亦聲部首例(見表3)。

表3 《說文》亦聲字表

執幸部從丮從幸,幸亦聲。亢部從亢從夋。亢亦聲。否不部從口從不,不亦聲。笱句部從竹從句,句亦聲。鉤句部從金從句,句亦聲。丩部從茻從丩,丩亦聲。單吅部從吅、,吅亦聲。愷豈部從心、豈,豈亦聲。后部從口、后,后亦聲。悤囪部從心、囪,囪亦聲。昦夰部從日、夰,夰亦聲。

從亦聲字實際歸部來看，歸入ㄨ1114例，歸入ㄨ240例；可知歸入ㄨ1、ㄨ2并無規則，薛克謬先生甚至認為《說文》中歸入ㄨ2的40例自亂亦聲字歸部體例。

第二，多個形符為部首的形聲字，因其具有多個形符，歸部猶如多個部件都為部首的會意字，在兩個或兩個以上的形符之間，選取部首也無固定規律，通過窮盡考察，全書多個形符都為部首的形聲字摘錄如下，見表4。

表4 《說文》中多個形符形聲字歸部表

艸部從艸從水,毒聲。薻艸部從艸從水,巢聲。萅艸部從艸從日,屯聲。曾八部從八從曰,聲。疌止部從止從又。屮聲。止部從止從又,入聲。嗣冊部從冊從口,司聲。奉部從手從廾,聲。丮部從丮從食,才聲。寸部從工從口從又從寸,彡聲。攴部從攴從廠,從未聲。斆教部從教從冂,臼聲。爾部從冂從,尒聲。雁隹部從隹從人,廠聲。衡角部從角從大,行聲。簠竹部從竹從皿,甫聲。皿部從皿從缶,古聲。害宀部從宀從口,丯聲。市冂部從冂從紲,之省聲。梁木部從木從水,刅聲。槱木部從木從火,酉聲。虜毌部從毌從力,虍聲。穅禾部從禾從米,庚聲。米部從穴從米,、廿皆聲。寶宀部從宀從王從貝,缶聲。宀部從宀從疒,夢聲。飾巾部從巾從人,食聲。人部從人從攴,豈省聲。髟部從髟從刀,易聲。尣部從尣從爪,是聲。尣部從尣從爪,巂聲。幸部從幸從人從言,竹聲。憲心部從心從目,害省聲。涅水部從水從土,日聲。

續表

水部從網從水,焦聲。水部從水從土,尨聲。泰水部從廾從水,大聲。女部從女從生,免聲。柩匚部從匚從木,久聲。力部從力從非,慮聲。飭力部從人從力,食聲。酉部從肉從酉,爿聲。

以上兩類形聲字歸部混亂，從ㄨ1、ㄨ2中選取部首，或選ㄨ1作部首，或選ㄨ2作部首，亦無一定規律(見表5)。

表5 《說文》亦聲字、多形符形聲字歸部統計

形聲字類型漢字總數取ㄨ1部首數取ㄨ2部首數亦聲字15411440多形符形聲字44368

第三，多個形符都是部首的會意字，《說文》中關于這一類會意字的歸部體例多樣，比較明顯的有“從ㄨ1從ㄨ2”、“從ㄨ1、ㄨ2”、“從ㄨ在……”、“從ㄨ持……”等四種。清儒中對《說文》歸部論述的有段玉裁注《說文·第八卷·匕部》頃字：“從匕頁。頁者，頭也。匕其頭，是不正也。義主於不正，故入匕部，不入頁部。”唬字：“從虎口，虎亦聲也。五部。從口虎。與吠意同，主於說口，故不入犬、虎部。”[13]385段玉裁認為《說文》訓釋兩從部首，所歸之部主其義；王筠《說文釋例》：“天字說曰從一大，凡從者，從其義也，一大連文，不可言從一從大，不可言從大一，此與人言為信，止戈為武，同為正例，信字在言部，信以言為主也。而其說曰從人言，其詞順也，大徐不知而改為從人從言，謬也，果如所改，即當入人部矣，天字不入大部者，重一也。”[14]81王筠試圖區分從ㄨ1從ㄨ2”與“從ㄨ1、ㄨ2”之別；王鳴盛《蛾術編·說字·一字兩從注各有例》：“一字兩從，如食部字，注從夕食，只用一從字，而玉部琥字，注從玉從虎，則用兩從字，此亦有例，葢飧餔也，餔，申時食也，申時則夕矣，故夕食連言，若琥則發兵瑞玉為虎文，故用兩從，而其下復云，虎亦聲，非兩從之字，皆有此一句。”[15]王鳴盛試圖解釋“從ㄨ1、ㄨ2和ㄨ1從ㄨ2”不同體例釋義的合理性。筆者以為，《說文》中會意字的歸部并不存在上述諸儒所論規則，據我們統一考察《說文》會意字歸部的四種形式，取部沒有統一的標準，許慎或歸入ㄨ1部，或歸入ㄨ2部，只是歸入ㄨ1部多于ㄨ2部，任何統一的標準都有例外，見表6。

表6 《說文》會意字歸部情況統計

體例從ㄨ1從ㄨ2從ㄨ1、ㄨ2從ㄨ1在ㄨ2從ㄨ1持ㄨ2個數251156128歸ㄨ1部226126128歸ㄨ2部253000

所以通過上文窮盡考察《說文》中會意字、亦聲字、多形符形聲字的歸部雜亂情況，我們認為《說文》中歸部不能統一的原因在于《說文》是以據義歸部為原則的字書，沒有固定的取部位置和取部順序，猶如當代最有影響的《新華字典》中據義拆分得到兩個或者多個部件都是部首的多開門(如斬、仄、災、扆、巖、尋、斈、肖、息、炭、飱、飧、屎、取、戕、啟、尿、男、牧、歿、劣、列、尖、家、分、泵、劓、夯等(3))。要解決上述問題，《說文》可設立類似多開門的重出互現方式，或在《說文·后敘》中言明取部規則。可兩者皆違背《說文》一書的編撰體例及性質。從現代部首查檢法的角度來講，沒有固定的取部規則，這些亦聲字、多個形符的形聲字和會意字的歸部矛盾在《說文》中是不可避免的，或許許慎通過540部首對9353個漢字進行編排時，也必定意識到這一問題了吧。

[注釋]

(1)此結論可參考筆者博士論文《漢字部首查檢法研究》，廈門大學博士論文，2011年，頁40～46。

(2)六，《說文》：《易》之數，陰變于六，正于八。七，《說文》：陽之正也。從一，微陰從中衺出也。九《說文》：陽之變也。象其屈曲究盡之形。可知，數字是在陰陽五行思想中占有重要位置。

(3)據筆者統計，《新華字典》12版中，多個部件都是部首的多開門總共有456個。

[1](東漢)許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2](宋)徐鉉.說文解字篆韻譜[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[3]薛克謬.論非形聲字的歸部及《說文解字》部首的形成[J].河北大學學報(哲社版),1987(3)：84-91.

[4]薛克謬.《說文解字》的亦聲部首[J].河北大學學報(哲社版)，1990(4)：119-130.

[5]高一勇.會意字歸部辨析——對論非形聲字的歸部及《說文解字》部首的形成一文所析《說文解字》會意字歸部的意見[J].河北大學學報(哲社版)，1990(4):113-118.

[6]蘇新春.《說文》部首四論[J].宜春師專學報，1983：54.

[7]李恩江.漢字部首的成因及構成[J].鄭州大學學報(哲社版)，2002(5)：20-24.

[8]陳燕.《字通》部首查檢系統研究[J].辭書研究，2007(5)：78.

[9]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1997：67.

[10]蘇新春.漢字語言功能論[M].南昌：江西教育出版社，1994：12～14.

[11]鄒曉麗.基礎漢字形義釋源[M].北京：北京出版社，1990：68.

[12](金)韓道昭.改并五音類聚四聲篇海·續修四庫全書(227冊)[M].上海:古籍出版社，1996年影印.

[13](清)段玉裁.說文解字注[M].上海:古籍出版社影印，1981：385.

[14](清)王筠.說文釋例[M].北京：中華書局影印，1987：81.

[15](清)王鳴盛.蛾術編·說字一[M].清道光二十一年世楷堂本.

(責任編輯：高 堅)

2016-09-10

國家語委十一五科研規劃2013年度重大招標項目(ZDA125—13)子項目“中小學生字詞典部首查檢規范問題研究”；廣西高校優秀中青年骨干教師培養工程項目(桂教人[2014]16號)；廣西高校教育改革項目(2013JGB241)階段性成果之一

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1673-8535(2017)01-0059-06

王建軍(1979-)，男，江西吉安人，梧州學院副教授，廣西高校第一批高水平創新團隊及“卓越學者”，研究方向：文字訓詁學、辭書學。