中西教育大不同&大同？

文_張喁

中西教育大不同&大同？

文_張喁

現(xiàn)在有條件將孩子送出國(guó)上學(xué)的家庭越來(lái)越多，但很多家長(zhǎng)仍抱著“贏在起跑線”的思維，錢志龍博士在《校長(zhǎng)日記：我在美國(guó)當(dāng)校長(zhǎng)》中舉例，有家人說(shuō)“在國(guó)內(nèi)讀完小學(xué)再出去”“國(guó)內(nèi)小學(xué)數(shù)學(xué)扎實(shí)，讀完出去能甩美國(guó)學(xué)生一大截”……

錢志龍博士認(rèn)為，“夯實(shí)基礎(chǔ)”“求快求早”“求難求偏”等違背教育規(guī)律，但被廣大家長(zhǎng)奉為圭臬的觀念，其代價(jià)是從小磨滅一個(gè)人對(duì)一門科學(xué)的尊重，更何況，提前起跑，未必能贏。

而這，僅僅是教育亂象之冰山一角。無(wú)可否認(rèn)，優(yōu)質(zhì)教育資源在全球都是稀缺資源，而教育是一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)，事關(guān)未來(lái)，似乎和保險(xiǎn)業(yè)類似。然而很遺憾，和保險(xiǎn)業(yè)“出了事有保障”不同，教育事業(yè)往往出了事已經(jīng)晚了。而且就算出國(guó)留學(xué)了，留學(xué)之后是怎樣？甚至，移民之后又是怎樣？

錢志龍博士，出生于上海，保送北大，美國(guó)留學(xué)，獲得4所學(xué)校的4個(gè)學(xué)位，最高學(xué)位是南加州大學(xué)教育學(xué)博士。這位玉樹(shù)臨風(fēng)、大器早成，從年少的學(xué)霸一路走過(guò)來(lái)的青年教育家，能給教育界帶來(lái)什么樣的拓寬了的視野，哪些直指真相的疑點(diǎn)，和國(guó)際教育中的孩子如何真正成才成人的希望呢？

《校長(zhǎng)日記：我在美國(guó)當(dāng)校長(zhǎng)》這本書(shū)，記錄的是錢志龍博士在美國(guó)半島國(guó)際學(xué)校當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)的經(jīng)歷，是一本厚厚的觀察紀(jì)實(shí)，也是一本輕松耐讀的教育故事集，還是一本對(duì)中西教育對(duì)比發(fā)人深省的啟示錄。其中很多的故事可以精確到某一天，還有很多是貫穿整個(gè)教育經(jīng)歷而未中斷的琢磨和思考，最終通過(guò)這些故事瓜熟蒂落，一個(gè)逐漸成熟完善的國(guó)際教育理念躍然紙上。

雖然立足于國(guó)人并不熟悉的美國(guó)私立小學(xué)教育的每一天的教育現(xiàn)場(chǎng)，但作者并不是將美國(guó)的教育模式居高臨下地兜售給國(guó)內(nèi)教育工作者和家長(zhǎng)的國(guó)際二道販子，其中記錄的個(gè)人每一天的職業(yè)細(xì)節(jié)和感受，非常真切誠(chéng)實(shí)，見(jiàn)微知著，作者對(duì)自己某些難堪的心扉和尷尬的時(shí)刻，也是不吐不快，目的都是為了引發(fā)教育關(guān)注者的反思。

不僅僅記錄學(xué)校、課堂，錢志龍博士在書(shū)中還有細(xì)致地對(duì)美國(guó)移民家庭、移民社會(huì)等社會(huì)環(huán)境對(duì)孩子影響的點(diǎn)滴記錄，其中一些涉及槍支與校園暴力、小女生詛咒與孌童嫌疑的相關(guān)事件，可以說(shuō)觸目驚心，在虛偽的粉飾太平的教育環(huán)境里是諱疾忌醫(yī)而不容外泄的。

此外，書(shū)中對(duì)“離異家庭對(duì)孩子的影響”“男女生‘壞’的差別/犯罪心理學(xué)”“老師的地位”“美國(guó)教師福利”“教師之間的矛盾”“面對(duì)孩子的指控”“孝道教育遭遇美國(guó)課堂”等等最受關(guān)注、最有爭(zhēng)議的話題，都有詳實(shí)的案例記錄和自己的解決方案。

三十出頭就在美國(guó)智產(chǎn)最豐的美國(guó)加州灣區(qū)私立國(guó)際學(xué)校當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)，一條顯而易見(jiàn)的路似乎是要傾注畢生心血，成為西方教育的權(quán)威泰斗，然而通過(guò)《校長(zhǎng)日記：我在美國(guó)當(dāng)校長(zhǎng)》所記錄的心路歷程，我們可以看到作者對(duì)西方教育模式并非是全盤照搬，比如作者對(duì)自己舉雙手雙腳贊成的IB（International Baccalaureate，國(guó)際文憑，是由IBOInternational Baccalaureate Organization即國(guó)際文憑組織頒發(fā)的一個(gè)高中畢業(yè)文憑）留有“跟中國(guó)接軌”的遺憾，校長(zhǎng)本人將學(xué)校的單人跳繩升級(jí)為集體參與的跳雙股長(zhǎng)繩，以感受東方式的集體協(xié)作等等，最終，錢校長(zhǎng)在不停地追問(wèn)和反思中，躬身返回中國(guó)文化大視野，盯準(zhǔn)了耶魯大學(xué)錢校長(zhǎng)小貝諾?施密德特高度贊譽(yù)的“燦若星海的民國(guó)教育家”群體，因?yàn)椋@些教育家都是私塾國(guó)學(xué)打底、青年留洋、學(xué)貫中西之后，融合世界先進(jìn)的教育理念，返身弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)的文明，挖掘東方的教育哲思。

帶著對(duì)“舊大陸”的“新發(fā)現(xiàn)”，錢志龍校長(zhǎng)回國(guó)了，而且校長(zhǎng)的身份沒(méi)變，加入國(guó)內(nèi)熱火朝天的國(guó)際教育界，接掌北京培德書(shū)院校長(zhǎng)一職，于是有了另一本書(shū)《圖解中西方教育的異路與同歸》。這本書(shū)根據(jù)錢志龍校長(zhǎng)自己演講了幾十場(chǎng)的兩個(gè)公益演講資料匯編并拓展延伸多方面的內(nèi)容而成。能反復(fù)演講幾十場(chǎng)而不乏聽(tīng)眾，可見(jiàn)其認(rèn)同度較高，也不乏掌聲和共鳴。在這本書(shū)里，錢志龍將東西方教育比作魚(yú)和熊掌，這個(gè)古老的典故出自《孟子》：“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”東西方教育的對(duì)比，以及任何層面上的東西對(duì)比，仿佛是我們這個(gè)東方民族百年來(lái)的魔咒一般，一秒鐘就能激起人們強(qiáng)烈的比對(duì)情緒，在糾纏不清的齟齬和沖突之后，終是紛紛擾擾，莫衷一是，最后也沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，塵埃落定。錢博士在本書(shū)中坦言，不打算得出一個(gè)什么重大結(jié)論來(lái)，只希望和大家一起理性思考，共謀出路。

比如，書(shū)中探討，莫非中西方教育的本質(zhì)是不一樣的？一個(gè)六七歲的中國(guó)小女孩，每天上學(xué)不開(kāi)心，不開(kāi)心為什么還要每天上學(xué)？“為了讓我媽媽開(kāi)心。”

再比如，在國(guó)內(nèi)，一說(shuō)起私立學(xué)校大家都認(rèn)為是掙大錢的，而美國(guó)的私立學(xué)校，只能是公益的。錢博士引用非洲的古老諺語(yǔ)，說(shuō)“要教育好一個(gè)孩子，需要一整個(gè)村莊的人。”所以在西方，一個(gè)家庭可以成為學(xué)校教育的同盟軍；在中國(guó)，一家人卻像是走進(jìn)了進(jìn)口超市，橫挑鼻子豎挑眼的教育消費(fèi)者。

這些問(wèn)題最終指向哪里？指向錢博士發(fā)現(xiàn)的古典中式教育先進(jìn)的教育理念。“知之者、好之者、樂(lè)之者”的區(qū)別，是中西方對(duì)興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)的共同經(jīng)驗(yàn)；季文子三思而后行，孔子卻告訴他只想兩遍的故事，對(duì)應(yīng)西方的分層教學(xué)（Differentiated Teaching）即因材施教的有差別教學(xué)；美國(guó)總統(tǒng)簽署的NCLB(No Child Left Behind)法案，跟中國(guó)張藝謀的電影《一個(gè)都不能少》簡(jiǎn)直是完美契合。

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