日語中表示春季的季節詞與日本文化

本文分析了日語中表示春季的十二個季節詞。結果表明：這些季節詞，歷史久遠，寓意深刻，與日本人的生活、習俗、文化等方面有著密不可分的關系。因此，在學習日語時，注重學習理解日語中的這些季節詞，有利于理解日語，了解日本人，解讀日本文化。

日語中有很多表示春季的季節詞，與日本人的生活、文化密切相關。季節詞的研究并不多見。例如，王秋菊、陳永岐（2002）“日語中的季節詞”一文，詮釋了七個季節詞。王秋菊、陳永岐（2002）“日本俳句賞析”一文，強調了賞析俳句時，理解季節詞的重要性。陳永岐（2016）“日語中表示四季的季節詞與日本文化”收集了諸多季節詞，但是，解釋過于簡單，缺乏實例。陳永岐（2016）“中日櫻花文化的相同點與相異點”一文，只是比較了中日櫻花文化的異同點。

因此，本稿文以日語中表示春季的季節詞作為考察對象，分為初春、仲春、晚春等三個方面，探討它們與日本文化的關系。

一、表示初春的季節詞

在本部分，筆者將要考查鬧貓、強風、秋千等三個初春的季節詞。

（一）鬧貓

“鬧貓”（nekonokoi），指的是從冬末到初春的貓的交尾期。

所謂季語，并非機械地選擇某個季節具有代表性的東西。它是與俳句這一形式的確立過程并行、篩選、創造出來的。所以，它與常用詞的用法有所不同。

“鬧貓”也一樣，脫離了日常的用法，是俳句特有的季語。但是俳句贊美的是其春之趣，因此成為初春的季語。

文人喜歡吟詠貓。藤原定家在《北條五代記》詠道：“真想拋卻理性與倫理，像野貓一樣放聲求愛”將這樣卑俗的素材，放在優雅的和歌、連歌中，是很少見的。越智越人的“極其羨慕正當要下決心時聽到了鬧貓”也是根據藤原定家的和歌創作出來的。小西來山的俳句更是別致，“公貓母貓都長胡子卻在談戀愛”。

（二）強風

“春一番”（haruitiban）指的是立春與春分之間第一次刮的強偏南風。風速在每秒8米以上。它原來是在石川縣能登地區，三重縣志摩地區以西的漁民之間使用的詞，后來成為氣象用語。據說這個詞來源于一段悲慘的海難事故。

地區不同，春天的強風的名稱也不相同，如“春疾風”（haruhayate）、“春荒”（haruare）、“春嵐”（haruarasi）。中村草田男的俳句“春風正如少女聲，千吹萬吹任不?！?，石田波郷的俳句“聞得春風起，尸魂隨之去”出現以后，其中的季語才受到重視，并開始普及。

在現代漢語中，春風有三種解釋，一是春天的風；二是書面語，表示恩惠；三是比喻和悅的神色?！按猴L得意”，唐代孟郊的《登科后》詩：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，形容考上進士后得意的心情。后使用“春風得意”稱進士及第，也用來形容人官場騰達或事業順心時艷陽得意的樣子。白居易的《賦得古原草送別》詩曰：“野火燒不盡，春風吹又生?！边@其中的春風，是為萬物帶來生機的春風?！按猴L化雨”指適宜草木生長的風雨，比喻良好的教育。

（三）秋千

“秋千”（buranko），在古漢語中寫作鞦韆，是一種運動和游戲用具，在木架活鐵架上系兩根長繩或鎖鏈，下面拴一塊橫木板。人坐或站在木板上，隨木板前后擺動。

平安時代（794～1192年）的《和名抄》和《色葉字類抄》中有“鞦韆”詞條。據說秋千是從印度傳到中國的，在唐朝寒食節皇宮有宮女蕩秋千的習俗。唐玄宗認為蕩秋千可以體會到羽化登仙（人長翼，成為仙人，并且登上天）的感覺，賜名“半仙戲”。

秋千總是出現在詠春的中國詩文中。蘇東坡的七絕《春夜》中有“秋千院落夜沉沉”的詩句?！兜麘倩ā吩~中還寫道：“墻里秋千墻外道，墻外行人墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”從蘇軾的一詩一詞來看，蕩秋千之佳人的印象，深深地印在作者的胸中。酒宴也好，游玩也好，宜早不宜遲。至今蕩秋千之余韻未盡。從華麗與寂寞交錯的靜謐中，作者發現了“值千金”之美。秋千佳人之印象，栩栩如生地再現于其作品中。

受其影響，作為春天的景物被日本固定下來。深夜，年輕女子或中年男子，在公園中獨自蕩秋千，作為孤寂的象征，經常在電影或電視劇中出現，例如，比較有名的是黑澤明導演的《生きる》（ikiru）的鏡頭。

二、表示仲春的季節詞

筆者在本部分將要考察女兒節、鶯、驚蟄、油菜花等仲春的季節詞。

（一）女兒節

三月三日上巳節，有女孩的家庭，設偶人壇裝飾玩偶，祝賀女孩的幸福和成長。女兒也稱為桃花節，除了季節的理由之外，人們相信桃子能驅除邪氣制服百鬼。

在農家，三月是農活即將開始的季節，進行齋戒或祓禊，自古就有將污濁移到偶人身上（替身）順河流走的習俗。現在有很多地方仍然保留著這種風俗，在三日傍晚，將偶人與供品一起放入河中任其漂走。這個偶人就是“雛人形”（hinaningyou）（三月三偶人）的起源。

關東與關西偶人的裝飾法不同，最上邊擺的是裝飾模擬天皇、皇后裝束的一對偶人，兩側是紙罩燭燈，中間擺放一對酒壺，在關東，左側是男偶人，右側是女偶人，在關西正好相反。裝飾的時間并沒有特殊的規定，一般擺放十天左右，3月4日收起。如果收拾晚了，傳說將來女孩會晚出嫁。

（二）鶯

日本人喜歡鶯的叫聲。自古以來，在詩歌與繪畫中會經常同時出現，喻意“相得益彰”。鶯的初鳴日，是報告春天來臨的信息?，F在比較早的是2月20日，在北海道大概4月30日前后，此時正好是梅花盛開時節。在《拾遺和歌集》中有一首和歌，歌意為：“因為是天皇的命令實在是抱歉，僅此獻上紅梅樹，但是如果黃鶯回來問道，我的家哪里去了？我真不知應該如何回答?！庇捎谇鍥龅畹拿窐淇菸耍敃r村上天皇命令把紀貫之女兒紀內侍家院內的紅梅樹挖走，此時，紀內侍獻給天皇這首和歌，結果天皇感其誠沒有挖走。

（三）驚蟄

驚蟄是二十四節氣之一，陰歷3月6日前后。《禮記》七十二候中說“蟄蟲咸動，啟戶，始出”，蟄蟲是指隱藏于地面之下的各種蟲子之意，螞蟻、蚯蚓、蛇、蜥蜴、蛙類等從漫長的冬眠蘇醒，從洞穴中爬到地面上來，表示春之胎動。這個季節打的雷稱為春雷，因為具有讓蟄蟲蘇醒的作用。

在漢語中，驚蟄原來寫作“啟蟄”，因為“啟”是漢景帝的名諱，為了避諱，而寫成“驚蟄”。到了唐朝，名諱的問題已經不存在了，曾經一時使用“啟蟄”，但是由于人們用慣了“驚蟄”，所以一直沿用。二十四節氣傳到日本是在使用“啟蟄”的時代，所以日本一直使用“啓蟄”，在二十四節氣中，中日只有一個名稱不同，既是中國使用“驚蟄”，日本使用“啓蟄”。

漢語中的“蟄居”，表示像動物冬眠一樣長期躲在一個地方，不出頭露面。在日語中也有“蟄居”一詞，但是意義與漢語不同，它有三個意思，其一是蟄伏；其二是蟄居；其三是江戶時代的對武士的一種刑罰，禁閉之意。不可望文生義。

（四）油菜花

油菜，花黃色，種子可以榨油。在日語中，油菜花（nanohana）是春天的季語。一望無際的油菜花田是春天田園風景的代表之一。江戶時代（1603～1868年）以后，當人們了解到菜籽油是優質的食用油、潤滑油、燈油時，作為重要的現金收入來源，其栽培迅速推廣，以后便能欣賞到油菜花盛開的美麗風景。

與謝蕪村的俳句“暮春三月菜花黃，東邊月初西殘陽”是很有名的。據說與謝蕪村的俳句來源于陶淵明的詩“白日淪西阿，素月出東嶺”以及丹后的歌謠。

《大和本草》中形容油菜花是“滿地如金”，《農業全書》贊揚油菜花是“如鋪黃絹”。

三、表示晚春的季節詞

筆者在本部分將要考察蝴蝶、蛙、櫻花等晚春的季節詞。

（一）蝴蝶

蝴蝶，簡稱蝶，是一種顏色美麗的昆蟲，吸食花蜜，種類很多。蝴蝶是日本人最喜愛的昆蟲之一。據說日本有260多種蝴蝶，但是《萬葉集》中沒有一首吟詠蝴蝶的和歌，蝴蝶最早出現是在《懷風藻》中，紀古麻呂的“柳絮未飛蝶先舞 梅芳猶遲花早臨”。日本人喜歡中國詩文，也就開始喜歡其中的蝴蝶，“莊周夢蝶”，語出《莊子·內篇·齊物論》：“莊周夢為胡蝶。栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也?！鼻f子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。他寫的是何等輕靈縹緲。蝴蝶的別名“夢見鳥”，就來源于這個故事。

東晉時，祝英臺女扮男裝前往杭州求學，路遇梁山伯，因二人志同道合而結為兄弟，同窗三載。后祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。祝英臺的父親逼其另嫁不從，二人結婚不成，梁祝化蝶雙舞。根據這個故事而產生的交響樂是中國第一部交響樂，在音樂史上也留下了輝煌的一頁。

《枕草子》的第四十段將蝶列為有風趣的昆蟲之一。據《日本書紀》中有如下的記載，供奉蝴蝶，就會得到長壽和富貴，因此當時人們狂熱地信仰。

（二）蛙

蛙是兩棲動物，種類很多。善于跳躍和游泳，捕食昆蟲，對農業生產有益。

在日語中，蛙有“kaeru”、“kawazu”兩種稱呼，“kaeru”是常用詞，“kawazu”用于和歌、俳句。自古吟詠蛙的和歌很多。

“蛙”在日本自古就被視為春天的景物?！度f葉集》收錄了20首吟詠“蛙”（kawazu）的和歌。松尾芭蕉的吟詠蛙的俳句“古池，青蛙飛入，水聲”，幾乎是家喻戶曉。為什么會如此有名呢？傳統的美學意識是以蛙聲為對象的，而這個俳句的句眼是水聲。作者沒有沿襲陳規詠蛙鳴，而是從水聲中發現了玄妙，暮春之情趣溢于言外。日本人是以水稻栽培為中心的農耕民族，對蛙尤為感到親切。在日本，以蛙為主人公的傳說和故事很多。因此，在奈良時代（710～794年），認為蟾蜍是大地之主宰之神的使者，用于祈雨儀式。

蛙鳴是愛的呼喚，把自己的種別和性別通知對方，最終目的是為了繁殖。

根據《大和本草》的記載，蛙如其名“kaeru”，即使被帶到很遠的地方，其本性一定回到原來的地方，其名字來源于此。在日語中“蛙”的發音有“歸”之意，所以有將蛙形吉祥物放入錢包的習慣。

自古以來，蛙在人類文化中就占有重要的地位。例如，中國古代認為月亮是三條腿的白玉蟾蜍，因為月亮表面和蟾蜍皮膚一樣凹凸不平。中國神話認為三條腿的金蟾是財神的坐騎，象征財富。

（三）櫻花

櫻花古來被稱為花王，是日本的國花。在古代“花”指的就是櫻花。本居宣長吟詠櫻花的和歌“如果問什么是寶島的大和心？那就是旭日中飄香的山櫻花”，受到贊賞，因此產生了櫻花就是日本精神的象征。

在日本代表春天的花是櫻花和梅花。但是，用于俳句歲時記的“花”是指“櫻花”。例如，松尾芭蕉的“櫻花如云，鐘聲來自上野還是淺草？”。

日本人早就認識了櫻花樹的實用價值。從福井縣的鳥濱遺跡出土的5000年多年的繩文（公元前4世紀）前期的弓上，可以看到用櫻花樹皮纏在弓上，用于加固。用櫻花樹皮裝飾的茶盒、小盒，以及用櫻花樹皮縫制的器物的連接處，至今仍在使用。其木質細膩，便于加工，用于制作家具和造船，《大和本草》中記載“中華以梓刻書，日本用櫻，材堅良材也”，用于木版印刷。

四、結語

本文從初春、仲春、晚春等三個方面，考察了日語中表示春季的季節詞。結果表明：日語中這些表示春季的季節詞與日本文化密切相關。這些季節詞在日本獨特的風土中形成了日本人獨特的審美情趣。正確理解這些季節詞，有助于理解更好地理解日語、日本人以及日本文化。

除此之外日語中還有很多表示春季的季節詞，如“花冷え”（hanabie）、“苗代”（nawasiro）、“初午”（hatuuma）、“若駒”（wakagoma）、“土筆”（tukusi），希望日語專業的學生以及日語愛好者在學習的過程中重視學習季節詞。

（東北大學外國語學院）