彝族傳統民居建筑藝術之美

楊軍　欒翠霞

摘 要：文章簡要介紹了彝族傳統民居建筑的類型，不同類型民居建筑的布局結構、功能及特色。從村莊選址環境、建筑布局形式、建筑實用功能等方面，重點分析了彝族民居建筑所蘊涵的藝術美學思想，并通過對建筑具體構件的描述，展現彝族民居建筑裝飾藝術手法的多樣性及其對裝飾藝術手法的熟練運用，體現藝術美學在建筑中發揮的重要作用，為研究彝族民居建筑藝術美學提供一定的參考價值，同時呼吁更多的人關注并保護彝族民居建筑，重視彝族民居的藝術美學思想。

關鍵詞：彝族傳統民居；建筑藝術美學；裝飾藝術；藝術手法；多樣性

一、引言

彝族在云、貴、川一帶廣泛分布，由于地形復雜，在對不同地貌及微生態環境的適應與順應過程中，創造了經濟適用、風貌獨特的地方建筑類型。彝族民居建筑在整體布局、建筑結構、建筑材料、裝修裝飾上都獨具特色，尤其是建筑中對色彩、繪畫、雕刻的運用更是體現了彝族人民對于色彩、圖騰文化、雕刻藝術的獨特理解和審美思想，體現了古代彝族先民的雕刻與繪畫技巧，用心靈筑建的彝族民居建筑處處都體現了美學價值，蘊涵著無限的藝術美學文化。而經濟快速發展帶來巨大利益的同時也帶來了破壞，現代化的高樓大廈在城市中拔地而起，鋼筋混泥土的四方盒子走向農村，彝族傳統民居建筑藝術漸漸被人們忽視。

二、彝族傳統民居建筑類型

彝族民居建筑在不斷發展演化過程中吸收了漢族和周圍其他民族的優秀成分。彝族建筑大致可以分為兩大類：一類是解放前各大頭目和官府衙門建造的豪華府邸——土司府、土司衙門；另一類就是普通民居住房，即民居建筑。前一類建筑現在幾乎無存，民居建筑還有保留[1]。民居建筑又有著不同的類型，常見的彝族民居建筑有茅草房、垛木房、閃片房、土掌房、瓦房和“一顆印”。從這些建筑中可以看出彝族先民的勤勞和睿智，流露出彝族淳厚樸實的性格和對生活強烈的熱愛。隨著時代的發展，建筑建造技術的提升，那些落后、原始的茅草房、垛木房、閃片房逐漸退出了彝族人民的生活；而傳統、典型、富于民族風格的土掌房、彝族瓦房、“一顆印”得以留存和發展。茅草房、垛木房、閃片房已經逐漸從人們的生活中退從，保留較好的是土掌房、瓦房和“一顆印”。

（一）土掌房建筑

土掌房又稱“土庫房”，是彝族歷史悠久的特色傳統民居建筑，其特點是先用粘土筑墻，墻高到兩三米時用木椽封頂。頂上鋪粘土，經灑水捶壓形成平臺屋頂，可作曬場或涼臺，室內冬暖夏涼。早期的土掌房建筑形式簡單，只有一層，有門無窗，有墻無柱。現在的土掌房形式完整，有梁有柱，門面雕花，窗明幾凈，有正房、廂房之分，正房高大，是家里長輩住宿和待客的地方；廂房矮小，一般是廚房和子女住房（圖1）。土掌房是彝族人民在長期的生產和生活過程中，總結出來的一種適應其生存條件的民居建筑。

（二）瓦房建筑

中國是一個多民族國家，各民族之間并不是獨立的，少數民族文化總是與漢族文化相互交流、水乳交融的。彝族瓦房建筑就是彝漢文化交融發展、民族團結和睦的歷史見證。瓦房以土基、樹木為材料建蓋，用木結構承重，以土基墻或土墻作為維護結構，一般都是三開間兩層樓房，屋頂是人字形坡面（圖2）。屋脊有的呈曲線，兩端翹起形成飛檐，有的呈直線，屋脊平整。在融合漢族磚瓦房優點的同時，彝族瓦房又有其獨特之處，彝族瓦房樓上與樓下之間有出挑坡廈，與屋頂形成重檐；正方屋頂、廂房屋頂、正房出挑坡廈三者之間層層疊落，形成獨特的屋檐“三疊水”形式。

（三）“一顆印”建筑

“一顆印”建筑由土掌房圍合封閉的形式與茅草房、垛木房、瓦房的斜面坡頂建筑特點相結合，同時吸收漢族民居建筑的特點而形成。典型的“一顆印”民居建筑呈方形，由正房、廂房和圍墻圍合而成（圖3）。一般正房有三間，左右耳房各兩間，正房檐下形成八尺深的倒座，正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內長外短的雙坡頂，俗稱“三間四廂倒八尺”。正房前面加上高度為2米左右的圍墻，形成一個布局緊湊、方方如印的圍合空間，故稱為“一顆印”。整座“一顆印”，獨門獨戶，高墻小窗，空間緊湊，小巧靈便，無固定朝向，可隨山坡走向形成無規則的散點布置。

三、彝族傳統民居建筑藝術之美

土掌房、“一顆印”都是彝族人民對建筑類型的重要貢獻，標志著彝族建筑文化的水平。從最簡單的茅草房到建筑精妙的土掌房再到格局完整的“一顆印”，不管是建筑的選址、布局、結構，還是裝飾，都有其獨特的建筑藝術之美。

（一）彝族民居建筑中的自然生態之美

在住宅的選址中，背山面水、山青水秀的住地，一直以來都被中國人視為理想的風水寶地[1]，當然彝族人民也非常注重對住宅的選址。彝族村寨多數選在靠山臨水的半山坡處，順應地勢，隨高就低，錯落有致，節約土地。住宅與山林、流水密不可分，或依山傍水、高低錯落，或孑然獨處、簡約空曠，綠樹掩映之中飄起縷縷炊煙，潺潺溪水中夾雜著聲聲犬吠，渾然天成一幅富有詩情畫意的山水畫（圖4）。寧靜祥和而又富于變化的整體空間環境帶給人一種強烈而鮮明的藝術氣息，與自然環境的完美結合蘊含著一種濃郁的鄉土情趣，反映了彝族人民強烈的自然環境意識，充分體現了彝族民居建筑的自然之美。

在建筑的整體布局上，彝族民居通過層次漸近的變化及空間的靈動組合與借用，結合綠化創造優雅的庭院環境（圖5），因地制宜達到與自然環境的巧妙融合，傳統民居中“天人合一”的美學思想在這里體現得淋漓盡致，“天人合一”在于人與自然的和諧統一，相融相生。民居的意義不在于炫耀，而在于提供一種恬淡、安逸的生活空間[3]，因為建筑與自然相通，建室筑屋，砌墻圍院，又在墻上修門開窗，聽窗外蟲鳴，嗅院外花香，憶自然野趣。人與自然因為距離而產生了美，正是因為有了民居才產生了這種人與自然的和諧之美，讓這種美的享受得以實現。建筑布局的生態之美，不僅體現在民居建筑的整體環境和外在形式上，更體現在內在的藝術精神感觀上。

（二）彝族民居建筑形式之美

從茅草房到“一顆印”，彝族民居建筑不管是外在形式還是內部結構都越來越精妙。最初的茅草房、垛木房、閃片房都只有一層，用圓木、土坯圍成墻體，屋頂大致呈“人”字形坡面。內部結構也很簡單，沒有細致的室內空間分割，只有一間大開間且面積較小，有的會用布簾或木板將其隔斷為三個不同的空間，用于起居活動、主人休息、儲藏雜物。這時的民居僅僅是一個遮風擋雨、安身立命的場所。

到了土掌房時代，彝族人民有能力追求建筑的藝術之美，土掌房不再是簡單的筒子房，有了系統的內部空間分割，一般中間為堂屋，用來會客或開展家庭聚會，右側有臥室和儲物間，左側為牲畜圈養處[4]。最早期的土掌房只有一層，后期土掌房的建造形式越來越多樣化，由一層平頂房變為兩層樓房，由一列三間到一列六間加兩耳。在民族文化不斷地融合之中，彝族建筑也吸收了漢族建筑的許多優點，漸漸地有了圍墻、天井、照壁，出現了“半顆印”“一顆印”的建筑形式，有一列單體建筑到一組圍合建筑，空間越來越復雜化，圍合感越來越強。屋頂形式上由簡單的平頂、“人”字頂到挑檐、飛檐、大廈、小廈、重檐，中間正房、左右兩側廂房的屋檐一個高過一個，在視覺上形成重重疊疊的層次美，猶如一只只展翅欲飛的鵬鳥，這種屋頂形式也寓意著節節高升。建筑材料也越來越豐富，由土坯、茅草到石頭、木材、磚瓦、鋼材、玻璃等。

（三）彝族民居建筑實用之美

民居建筑的空間布局、結構、部件大多數源于實用，這也是所有民居建筑被建造的目的，除了實用之外，彝族民居還有著豐富的藝術價值。“居住”作為民居建筑的實用價值不言而喻[5]，而彝族民居建筑的輔助部件、局部構件等處處體現了民居建筑的實用之美及其藝術價值。

室內隔斷——彝族民居中常見的建筑構件。早期的彝族民居是由四邊外墻圍成的一個大空間，內部不設承重墻，采用靈活的室內隔斷來劃分室內空間。室內隔斷有不同的類型和材質，有簡單大方的竹片編織的竹制隔斷，有雕工精致的木制隔斷，在其上雕刻各種彝族圖騰圖案，并用油漆彩繪加以裝飾。這種室內隔斷十分靈活，沒有固定的模式，居住主人可以根據自己的需要隨時改動室內隔斷的位子。

火塘——彝族民居中獨特組成部分，是架鍋煮飯的場所，又稱作“鍋莊”。火塘一般設在廳堂入門右上方，進食、取暖、照明、會客、議事等都圍著火塘進行，火塘是全家的生活中心。簡單的火塘用三塊石頭呈三角形搭成，比較考究的人家則會選用上等石料，請石匠精心打制成形狀酷似綿羊角的鍋莊，并在其上雕刻象征吉祥幸福、家庭美滿、五谷豐登等的花紋和圖騰，不僅實用而且具有很高的藝術價值。

天井——彝族民居中獨特的院落空間。三房一照壁、四合五天井、走馬轉角樓、天圓地方四合院等這種結合了白族、漢族、彝族的建筑院落布局形式，一般多在有名望的大家族民居中才能見到，如黑井古鎮武家大院、永仁中和鄉夏家大院、建水古鎮張家大院等。建筑根據地形情況，將院縮減成天井，形成幽靜陰涼的內部環境，以減少大量陽光直射，可以在天井院落中栽花植草或開辟水面，引自然環境到建筑中。天井中創造的小環境不僅起到美化環境、調節小氣候的作用，同時也是實用觀的產物。

不管是室內隔斷、鍋莊還是天井，這些民居建筑部件、局部結構，均在建筑中發揮著很大的作用，不僅具有重要的實用價值，還有著可持續的生命力，提升并促進了彝族民居建筑的美學意義。

四、彝族民居建筑中的裝飾藝術之美

建筑本身就是一件藝術品，每一件藝術品都離不開天然的或是人工的裝飾，對建筑的裝飾是建筑實體上的附加之美[6]，主要體現在對建筑的細部處理，建筑符號的抽象或具體化，建筑色彩的搭配方面，既經濟又實用。運用簡練的手法，取得豐富的藝術效果，具有很高的藝術欣賞價值。

（一）彝族民居中常見的裝飾藝術手法

傳統意義上的藝術手法有雕刻、繪畫、書法、匾額等，在彝族民居建筑中，雕刻和彩繪是最常用的兩種藝術手法。雕刻從所用材料上分有木雕、石雕、磚雕，從雕刻的形式上有浮雕、鏤空雕，彝族民居建筑上多為木雕和石雕。雕刻的內容也豐富多樣，有牛、虎、龍等動物；也有山茶、牡丹等植物。彩繪常見于建筑外墻、照壁、梁、柱等構件上，外墻和照壁上一般是山水和生活場景畫，而梁、柱上多數是抽象的彝族圖騰圖案。

除了傳統的雕刻和彩繪外，彝族民居在庭院布景上借用了園林中常用的疊景、障景、鏤景等藝術手法。因地就勢對空間的合理利用，創造出了高低錯落的疊景，同時運用障景、鏤景增加空間層次感，使有限的空間富有更多變化，在隔空造景方面富有藝術性。現在隨著彝族傳統民居建筑的消逝，這些藝術手法在建筑中越來越少見了。

（二）彝族民居對裝飾藝術的運用

一般來說，在彝族民居中裝飾的重點是大門、屋頂、山墻、門窗、鍋莊等。彝族民居中大門上常加蓋屋頂成小廈，屋頂小廈有單層廈、雙層廈、三層廈，富有高低跌落的層次感；門頭上作各種拱形案圖并常有門楣，門楣上刻有日月星辰、花草鳥獸等圖案，形象生動且富有活力。屋頂的裝飾主要在屋脊和屋檐，屋脊兩端有起翹及起拱形成柔美的弧形屋脊線，屋脊中央有驅災招福的瓦當，瓦當一般為磚雕或石雕的龍、虎、貓等動物。山墻的彩繪、懸魚裝飾，屋檐下的垂花柱，屋內的梁枋、拱架等都雕刻有獸首、花鳥、魚蟲等線腳裝飾或浮雕圖案。室內鍋莊石及石礎上雕刻怪獸神鳥、卷草花木等彝族傳統圖案；門、窗、隔扇及室內木隔斷上刻有對稱均勻的連續四方雷紋及圓形花飾、動植物木雕花紋、小花格窗等（圖5-12）。

彝族建筑對斗拱的運用隨處可見，用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成向外懸挑的斗拱，復雜的斗拱體系可以使屋檐出挑較大，可以遮陽、避雨、保護梁架，加大體量（圖13）。層層疊疊的繪有彝族圖騰的斗拱，極富建筑裝飾效果，體現了彝族人民的審美情趣和建造藝術。

（三）彝族民居對色彩的運用

彝族建筑的裝飾有一個很大的亮點，就是對色彩的大膽運用，紅、黃、藍、黑是常用的主色，這些鮮艷的色彩附著于建筑之上艷而不俗，給人一種視覺上的強烈沖擊感。無論是挑檐、回廊、實木門窗，還是木結構裝飾的梁柱框架，以木材構成的裝修構件，如裙板、如意、掛枋等，采用了傳統明清彩畫工程做法，均加上著色的浮雕裝飾的平基貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，用紅、藍、黃、黑等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。通過使用強烈的原色，對比鮮明，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌，體現了彝族人民對于色彩的獨特理解和駕馭色彩的藝術能力。

五、結語

彝族傳統民居建筑是彝族文化的載體，它蘊含著質樸率真的鄉土風情及與自然和諧相融的精神，體現了彝族先民們的智慧和無限的創作精神，為彝族文化的研究提供重要的參考價值。同時彝族傳統民居作為中國傳統民居建筑的一部分，在建筑風格、裝飾手法、建筑藝術、建筑美學等方面都有著重要的貢獻，是中國建筑藝術與美學中不可缺少的元素，為構建具有中國民族特色的建筑風格做出了巨大的貢獻。為了不讓這一建筑藝術消失，希望相關政府部門能夠采取有效措施，讓彝族傳統民居建筑有更大的生存和發展空間，讓更多的人關注彝族傳統民居建筑，了解彝族文化魅力，讓它所蘊含的美學思想能夠在建筑藝術中永遠散發光芒。

參考文獻：

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[2]崔伊飛，韓亞坤，祖佳.中國傳統民居建筑藝術與美學[J].山西建筑，2008，34（30）：71-72.

[3]陳實.彝族建筑風格初探[R].四川：涼山州建筑設計研究院，2010：40-41.

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[5]李嘉華，王營池.環境建筑與創作：對傳統建筑的借鑒與發展[M].成都：四川科學技術出版社，2003.

[6]余軍.建筑藝術賞析[M].北京：科學出版社，2000：3.

注：文中圖片1-3來自網絡資料，圖片7-17來自作者拍攝.

作者單位：

楚雄師范學院藝術學院