太陽意象折射出的早期宇宙觀

張康宜

原始社會，人類對周遭環(huán)境發(fā)生的種種自然現(xiàn)象的原理還處于懵懂時期，因而先民將之神化，通過豐富的想象力創(chuàng)作出許多神話故事與傳說，不少流傳至今。而太陽作為與人類生存和生活最為密切的自然物之一，更被先民描摹成一個重要的神話意象來表達其敬畏之情。在多樣的神話故事中，太陽或被奉上神壇，或數(shù)量過多導致災難，或東升西落的運行被“人化”，這些都側(cè)面折射出古人的早期宇宙觀，他們的感受與理性認識也一并結晶于神話中。

各種自然現(xiàn)象中，太陽對先民想象的影響不可謂不大，在我國古代神話中，太陽被神化為世界中心的神，它的循環(huán)往復運動被先民認為神的生與死、出現(xiàn)和消失。伴隨著黎明的陽光，神出現(xiàn)，這便是陽，夜幕降臨的時候，神死去，這便是陰。陰陽相對立的哲學則是早期宇宙觀之一。太陽的東升西落運動又在神話中被“人化”，為太陽神每天不變的行程，一旦破壞這種規(guī)律就會招致禍患，這一點表現(xiàn)了先民萬事取法天道自然的宇宙觀；古代神話存在的“射日”現(xiàn)象，從側(cè)面表現(xiàn)了幼稚的“人定勝天”的思想。

一、陰陽對立相生的宇宙觀

自然界中太陽白天自東升起劃過弧線，傍晚消失于西方的天際，在如今人的眼中，它是一個在再平常不過的自然物體，只是一個燃燒著的距離地球很遙遠的大火球，而在早期先民的懵懂的世界里，它就是一個神圣而偉大的生命體和神一般的存在，太陽賜予了大地和人恩惠。在古代神話的擬人化思維下，太陽被經(jīng)常想象成一個生命體，因此在先民的意識中，太陽總是與“生”或者“復生”相關聯(lián)，在這種設定下，太陽的西落被自然而然地視為衰老或者死亡，夜晚太陽經(jīng)過的是陰暗寒冷的地下世界，于是被先民想象成了恐怖的陰間，西王母是北方的神，她之所以被認為統(tǒng)管陰間，原因之一便在于太陽的夜間之路是從北方地下經(jīng)過的。

心理學家容格認為：“對原始人來講，只見到日出和日落是不夠的，這種外界的觀察必須也是一種心理活動，就是說太陽運行的過程應當代表一位神或者英雄的命運。”神話中的太陽神消失于夜幕降臨的時候，有人說太陽神死了，這就是陰，第二天的黎明繼而升起于東方，或重生于東方，這就是陽。這種自然的運行在神話中被認同為陰陽對立相生的概念。

太陽在字形中化作“旦”，甲骨文中旦上邊的四邊形指事符號代表天，下邊的四邊形指事符號代表地，象征太陽從大地上緩緩升起，所以太陽出現(xiàn)即旦。那么太陽消逝則為昏，由昏所代表的黑暗、死亡價值同由旦代表的光明、生命價值構成二元對立。神話中的太陽意象猶如一滴在光線下的露珠，折射出了先民哲學智慧的光芒。

二、萬事取法，天道自然的宇宙觀

《尚書·堯典》中記載：乃命羲、和欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷……帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲……”帝堯的這一規(guī)定把某一社會共同體的信仰中的宇宙秩序和價值觀念固定下來，使后人遵循。同樣，《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記載了一則與太陽有關的神話：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”羲和是一位美麗的女子，她每天都在甘淵中洗太陽，太陽在經(jīng)過夜晚之后就會被污染，經(jīng)過羲和的洗滌，那被污染的太陽，在第二天升起的時候依然會皎潔如初。這種太陽運行的神話模式滲透了古人對宇宙的認識，表現(xiàn)了順應自然、天不變道亦不變的思想，先民對太陽的循環(huán)往復運動理解為自然天道的規(guī)律，并將此規(guī)律總結升華，形成了萬事取法天道自然的哲學思想。這并不是說先民自此將太陽請下神壇，而是對太陽的自然往復循環(huán)運動有了更為深刻的認識，并且將其融入社會的萬事皆有秩序、應取法自然的價值觀中。

三、幼稚的“人定勝天”思想

縱觀整體，太陽的形象基本是偉大而善良的天神，因此與太陽相對的黑暗之處就會被認為是邪惡的、恐怖的，人類對于太陽并非總是贊美和歌頌，當太陽給人類帶來災禍時，先民就會產(chǎn)生報復和怨念，中國古代神話中就存在射日的現(xiàn)象，如大眾熟知的“后羿射日”。這種對太陽的控制行為就是人類對自然加上自己意志的表現(xiàn)，人們不只是服從天意、順應自然，而是萌芽出一種戰(zhàn)勝自然的心理，說明了古代神話中人文主義色彩以及早期“人定勝天”思想的產(chǎn)生。同時，人類在神話中既崇拜太陽又懷有戰(zhàn)勝太陽的想法，表現(xiàn)出先民早期的辯證法思想，即一切事物都有其對立面，比如“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的觀念。

四、結語

綜上所述，各種天象中，對人類作用最大的是太陽，先民對太陽賜予的光和熱是能充分感受到的。在人與自然“相愛想殺”的歷史長河中，太陽從最初被人們好奇疑惑到崇拜迷信再發(fā)展為認識研究，被先民賦予了強烈的感情色彩，成為被想象和塑造的對象。中國先民眼中太陽是獨一無二的至尊神，神話中的太陽、巖壁上的紋飾或者詩歌里的人化和贊美，無一不表現(xiàn)出太陽這個意象所具有的強大生命力。

同時，隨著歷史的發(fā)展和中國古代生產(chǎn)力的進步，先民對太陽的認識也越來越客觀和清晰，從早期至高無上的太陽神到之后人們不再頂禮膜拜這個普通的天體，人們可以看到這折射出中國古代早期的宇宙觀也在漸漸改變。太陽化作神話中最常見的意象之一，凝結了先民哲學智慧的光華。人們在今后仍然將繼續(xù)探索太陽，也許太陽的神話意味會漸漸變淡，但是早期宇宙觀中蘊涵的人與自然和諧相生的世界觀人們應秉持心中。

（河北大學文學院）