淺析中國傳統文化中家訓關于家庭倫理教育的作用

鄔迪+袁偉??

摘要：

家訓是傳統宗法制度的產物，就其思想內容來說，具有與儒家思想的一致性、宗法性、歸束性、和諧性等特點，內容涉及教子、處事、治家、為官等人生的各個方面。文章以《鄭氏規范》為例，探討了家訓的思想內容，指出家訓對現代家庭倫理道德教育具有深遠的意義。

關鍵詞：家訓；《鄭氏規范》；倫理教育

一、家訓的內涵

“家訓”一詞，最早出現在《后漢書·文苑傳下·邊讓》：“髫齔夙孤，不盡家訓。”但最先以“家訓”為名的書則是南北朝時期的顏之推的《顏氏家訓》。家訓，又稱家規、家法、家誡、家范、家儀、庭訓、庭浩、內訓等。“訓”，即訓誡、訓導。《辭海》中這樣解釋：“家訓，父母對子女的訓導。”《中國家訓史》中定義如下：“家訓是指父祖對子孫，家長對家人，族長對族人的直接訓示，親自教誨，也包括兄長對弟妹的勸勉，夫妻間的囑托，后輩賢達者對長輩，弟對兄的建議與要求，就其所寓的教育，啟迪意義來說，也不可忽略。”

家訓是傳統宗法制度的產物，它的產生與發展與家庭、家族的發展密不可分。就其思想內容來說主要包括以下幾方面的特點：

1、與儒家思想的一致性

家訓產生于儒家思想占主導地位的中國古代封建社會，因而作為這一時期文化思想的重要組成部分，傳統家訓也打上了深深的儒家思想的烙印。我們可以說，傳統家訓是儒家思想文化的體現，儒家教育思想是傳統家訓的本質。

2、宗法性

宗法制度對中國傳統社會的政治結構和中國文化都造成了重大影響，它讓中國父系世系原則廣泛實行；讓家族制度長盛不衰；讓中國出現了“家國同構”。正因這樣，宗法關系更滲透到了社會各個方面，從而掩蓋了階級關系和等級關系，也從根本上維護了封建統治的秩序。傳統家訓是學校教育和社會教育的補充和延續，他能擔當起維系家庭或家族的團結與未定的責任，起到鞏固和延續這種宗法制度的作用。

3、規束性

家訓在傳統社會里跟“國法”一樣在家庭或家族內部對其全體家庭或家族成員都有著一定的約束性。但是這種形式的約束跟法律也不是完全相同的，最主要的區別就表現在法律具有強制性，而家訓則更類似于我們現在所講的行為道德規范，具有非強制性的特征。也就是說，家訓的規束性是家訓存在的重要基礎。

4、和諧性

家訓中也不乏夫妻平等相愛、尊老愛幼、和睦親鄰和奉獻社會的追求和人生理念。這些思想無不體現著對于和諧家庭目標的追求。家訓中存在的這些德育思想，對于我們如今加強思想政治工作，建設社會主義和諧家庭，促進社會風氣的好轉有著寶貴的借鑒價值和啟迪意義。

二、家訓的內容

家訓的內容涉及人生的各個方面，以《鄭氏規范》為例，其主要涵蓋了教子、處事、治家、為官等四個方面的內容。

1、教子之術

中國古代十分重視對子孫后代的教育，而絕大部分家訓的創作目的都是圍繞著教育子孫后代而展開的。《鄭氏規范》中寫道：“延迎禮法之士，庶幾有所觀感，有所興起。其于問學，資益非小。若哤詞幼學之流，當稍款之，復遜辭以謝絕之。”“子孫自八歲入小學，十二歲出就外傅，十六歲入大學，聘致明師訓飭。必以孝悌忠信為主，期抵于道。若年至二十一歲，其業無所就者，令習治家理財。向學有進者弗拘。”“子孫處事接物，當務誠樸，不可置纖巧之物，務以悅人，以長華麗之習。”《鄭氏規范》認為應當樹立遠大的志向，修身養性，能夠多向賢能之人學習，鼓勵子弟多讀書，這是儒家思想的一種常見的行為模式。

2、處事之學

處事之學也是《鄭氏規范》比較重視的方面，它主要側重于教育子女如何處世以及如何待人接物。這其中涉及的內容特別寬泛，主要包括克己奉公，救難濟貧，助人為樂，清廉自守，友善親鄰，報國恤民等方面的內容。例如：“立義冢一所。鄉鄰死亡委無子孫者，與給槥櫝埋之；其鰥寡孤獨果無自存者，時赒給之。”“里黨或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷歸還，勿收其息。其產子之家，給助粥谷二斗五升。”“橋圮路淖，子孫倘有余資，當助修治，以便行客。或遇隆暑，又當于通衢設湯茗一二處，以濟渴者。自六月朔至八月朔止。”

3、治家之道

治家之道，就是探討如何處理家庭關系和家庭事務的方法。家庭關系主要包括：夫妻關系、兄弟關系、長幼關系等三種關系。

主要觀點是夫義婦順，兄友弟恭，父慈子孝。例如：“為家長者當以誠待下，一言不可妄發，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。”“擇端嚴公明、可以服眾者一人，監視諸事。四十以上方可，然必二年一輪。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，與言而非實，眾告祠堂，鳴鼓聲罪，而易置之。”“造二牌，一刻“勸”字，一刻“懲”字，下空一截，用紙寫貼。何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會揖處，三日方收，以示賞罰。”“聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。聽，聽，聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。有一于此，既殞爾德，復隳爾胤。眷茲祖訓，實系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽，聽，聽。”

4、為官之路

鄭氏家族173人為官，官位最高者位居禮部尚書，卻沒有一人因貪墨而遭罷官。家訓中主要提出不要涉足貪污受賄之事，以辱沒家庭、觸犯家法。任滿離職，不要過于留戀官位，亦不應該自認為尊貴，對族人趾高氣揚。對鳴冤求助的百姓要有哀憫側隱之心，務必訪查真情，不要苛刻虐待，更不能妄取百姓的一絲一毫。例如：“子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀；亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。”“子孫倘有出仕者，當蚤夜切切以報國為務。憮恤下民，實如慈母之保赤子；有申理者，哀矜懇惻，務得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能給者，公堂資而勉之；其或廩祿有余，亦當納之公堂，不可私于妻孥，競為華麗之飾，以起不平之心。違者天實臨之。”“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。如被誣指者則不拘此。”

三、家訓的作用

《鄭氏規范》中治家、教子、修身、處世的家規族訓，以及極具特色的教化實踐，對中國古代家族制度的鞏固發展，對中國封建社會后期的穩定和儒家倫理、文化的世俗化，都產生了深遠的影響。中國傳統文化中家訓的家庭倫理道德教育思想是中華民族優秀文化遺產的重要組成部分，是我們的祖先向后代傳播修身齊家治國平天下、做人做事做學問的基本道德規范要求，也是家長教育子女的基本形式和行為準則。這些思想不但是家庭倫理道德教育的經驗之談，也是先人以自己的行為給后人留下的光輝道德典范，極富實踐性、形象性、生動性、哲理性、針對性和豐富感人的情感色彩。

在構建社會主義和諧社會和全面建成小康社會的大浪潮中，中國傳統家訓對現代家庭倫理道德教育都具有深遠的意義。它陶冶民族精神、鍛造民族性格、揚中華美德，形成了我們獨特的民族特色和優良傳統，對促進家庭和諧、社會安定、提高全民族的思想道德修養和科技文化水平等等，都起到重要的作用，已經成為我們建設社會主義核心價值體系和社會主義精神文明重要的歷史文化淵源和動力源泉。

總之，中國傳統家訓給我們的社會主義現代化建設的各個方面都以深刻的啟迪，是十分珍貴的倫理文化遺產，我們應吸收家訓倫理道德教育思想中有益的文化滋養，將中國傳統文化中家訓應用到現代的家庭倫理道德建設中，為建設有中國特色的社會主義先進文化和構建和諧社會服務。

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（作者單位：山東大學（威海），山東 威海 264209）