法治化語境下儒家法思想探析

摘 要：法治這一詞在當今中國社會得到廣泛的認同和遵循，黨的十八屆四中全會更是提出來全面建設法治中國的目標。在幾千年的漫長封建社會里，儒家思想以及儒家文化占有不可動搖的地位。挖掘儒家法治思想對當下法治中國的建設具有極大的借鑒意義。

關鍵詞：法治；儒家思想；探析

十八屆四中全會提出，全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。具體就是要在黨的領導下，堅持有中國特色社會主義制度，貫徹有中國特色社會主義法治理論，形成完備的法律規范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內法規體系，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法促進國家治理體系和治理能力現代化。要實現這個總目標，就必須堅持黨的領導，堅持人民的主體地位，堅持在法律面前人人平等原則，堅持依法治國和以德治國結合，從中國的實際國情出發。在中國目前社會環境下，法治觀念已經深入人心，法治理念正在得以踐行，在新形勢下，要發揮中國傳統文化中法的思想研究將更利于法治的實行和普通民眾的法意識養成。因此，努力挖掘儒家的法思想，發揮其具有中國特色的法文化功能，將為法治語境下全面守法提供足夠的文化保障。

一、儒家法思想層次

嚴復在《法意》中說道，法的來源是理，先有是非曲直，才有法律制度。因此，法律不是自然產生的，也不是憑空想象出來的，法必是社會發展的產物。所謂，物有是非謂之理，國有禁令謂之法。理是立法的淵源，也是判斷是非的最高標準。因此，統觀《論語》全文，其論仁、論道、論德、論義、論正名等等，無不蘊涵著法的思想。由此，孔子說：“君子不器”就是他追求的最高目標。通過對儒家的經典文獻及其代表任務的梳理，可以看出其法思想包括以下幾個方面：

（一）法的價值層面

就如道與器的關系，孔子說的“君子不器”，在儒家看來，道、理是更高的一個層次，就比如器皿一樣，做一個具體的器皿很容易，但是一定要把做器皿的道理上升為一個可以遵循的規律。中國幾千年來的道家和儒家都在追求一個目標就是道。在具體的儒家看來就是一個理字，在儒家的法思想體系了，理有不同的名稱如“道”、“仁”、“仁義”、“禮儀”、“天理”、“人情”等等，這些都是法的淵源，是法之本。具體到實際操作層面的法來說，可以稱為理想法，自然法；相對于實體法，這些屬于根本法、最高法。這些法是真實社會的全部立法、司法、行法、守法的價值判斷和準則，是評價法律制度、法律行為、法律設施和法律文明的是非、優劣標準。儒家法思想在這一層次上的內容對我國現代文明社會，法治社會具有高度的契合。

（二）法的原則層面

在這一層面來說，儒家法表現為理想與現實、最高法與具體法之間的融合和探索，包括了法的思維方法論原則、立法思想、司法理念、訴訟審判規則等等。法的原則、理念、規則層次是法的價值層次的發展與延伸，與儒家思想的其他層面，如哲學思想、政治思想、倫理思想等有著廣發的交叉和關聯。在法的原則層次來說，體現了儒家一以貫之的思想。

（三）法的具體變現層次

在儒家法的具體表現上，內容包羅萬象，表現在立法、司法、執法、守法；在法與人性、法與政治、法與經濟、法與道德、法與人、禮與刑、人情與國法、國法與天理等關系上的觀點；在犯罪、刑罰、訴訟、審判、監獄、婚姻、家里糾紛、財產繼承、財產矛盾、賦稅徭役、田頭農耕、職官、學校、任選、稽核等問題上都有自己的思想主張。

二、儒家法思想在古代法中的主流地位

無論幾千年來法家的思想對現代法治怎樣的影響，不可否認的事實就是儒家的法思想仍然是古代法思想的主流思想，對中國幾千年的封建社會法的產生、法的執行起到了巨大的指導作用，雖然荀子有“短綆不可以汲深井之泉”的謙卑思想，但儒家法思想對當下法治中國也有極大的借鑒意義。

在中華法系中以儒家思想作為理論基礎是沒有人反對的。中華法系的一個明顯的標志就是法律的儒家化，當然儒家化也是一個緩慢的過程。其最明顯的體現在隋唐時代達到了高峰，法律儒家化經歷了800多年的漫長時間，具體經歷了兩漢，魏晉南北朝，到隋唐臻于成型。

（一）兩漢法律儒家化的孕育時期

在兩漢的《春秋》決獄可謂獨具特色。通過以經釋律，將一部分禮制精神和原則導入法律，作為法律規范運用，成為引禮為法的先導。具體表現在如下幾個方面：制定朝儀；實行“刑不上大夫”的原則；創制上請制度；承認子為父隱的訴訟原則。

（二）魏晉法律儒家化的發展時期

在魏晉時期，法律儒家化繼續得到發展，具體表現在：第一，儒生注律和修律。其代表《春秋左氏經傳集解》。第二，援禮入律。通過儒生們的援禮入律、注律極大的使法律儒家化。具體有：八議制度；五服定罪制度。

（三）北朝法律儒家化的完成時期

北朝少數民族的統治者雖然在馬上贏得了天下，但是治理天下不得不加強漢化，變夷為夏，并且起用漢族知識分子，因此，北朝的法律都出自儒生，具體變現在：創制十條重罪；存留養親；官當；加重倫理犯罪行為的處罰力度。

（四）隋唐法律儒家化的定型時期

隋唐在繼承前代的基礎上，完善了以往朝代的法律法規，代表性的是長孫無忌等人作的《永徽律疏》和《律疏》集前代法律儒家化之大成，真正實現了孔子提出的“道之以德，齊之以禮”的思想。

縱觀儒家法律思想的歷史嚴格，集中體現了以倫理道德為核心的法思維，當然與現代社會所倡導的法治精神相去甚遠，在加強法治現代化的今天，借鑒儒家法律思想有益的思想財富為當今的法治中國提供幫助也將是很重要的一件事情。

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作者簡介：

翟彥（1976.07～），男河南啟軒律師事務所，山東聊城，研究方向：民商法。