貶官文學(xué)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

葉貴霞+朱鐵軍

摘 要： 貶官文學(xué)作為中國(guó)歷史上一直不曾間斷的現(xiàn)象，歷史賦予其特殊的使命，除了發(fā)揮文化傳承的作用外，更多的是對(duì)人性的思考、制度的反思及貶官們?cè)谧髌分兴憩F(xiàn)出的精神和品質(zhì)對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)文教學(xué)中就選取了眾多貶官文人所寫的詩(shī)歌，通過(guò)深度挖掘這些詩(shī)歌的內(nèi)容并具體示例，闡述其中的貶官文學(xué)及其蘊(yùn)含的人文精神，重點(diǎn)論述歸隱型和激勵(lì)型兩類詩(shī)歌中的貶官文學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和塑造所產(chǎn)生的積極作用與重要價(jià)值，最終揭示其豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 詩(shī)歌教學(xué) 貶官文學(xué) 人文精神

引言

在語(yǔ)文教材中有相當(dāng)一部分詩(shī)歌作品文質(zhì)兼美，思想深刻，是中國(guó)文化藝苑中的一朵奇葩。對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容與主題的確定，不同的教師有不同的設(shè)計(jì)。本文將著重探討貶官文人所寫的詩(shī)歌，結(jié)合他們?cè)谠?shī)歌中所描述的內(nèi)容，以及他們?cè)谠?shī)歌中所流露出的思想情感，包括作者在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的精神品質(zhì)，對(duì)于當(dāng)代學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有重要意義。通過(guò)這些詩(shī)歌內(nèi)容的確定與講授引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生懂得欣賞和愛(ài)護(hù)自然，從而樹立與大自然和諧相處的理念，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

一、古代詩(shī)歌中的貶官文學(xué)與當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的深度關(guān)聯(lián)

余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》中提出：“中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為‘貶官文化。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭，貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這樣一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。過(guò)了一個(gè)時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺(jué)得此人不錯(cuò)，恢復(fù)了名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡。”[1]

由此可見(jiàn)，詩(shī)歌中的“貶官文學(xué)”是指文人被官場(chǎng)放逐后，便寄情于山水，寫下的千古名篇。冷清山水變成名勝古跡，酒后小詩(shī)釀成千古佳作。縱觀語(yǔ)文教材中所選的古代詩(shī)歌，其中一大部分都是被貶文人所作，編者把他們編入課本，除了讓學(xué)生欣賞他們的語(yǔ)言文字外，還要讓學(xué)生從他們身上學(xué)些什么。語(yǔ)文教材中選取了眾多貶官文人所寫的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌中的貶官文學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有著重要的意義和價(jià)值。這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)的目的除了激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣外，更重要的是要通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生受到美好情感的熏陶，學(xué)會(huì)熱愛(ài)大自然，關(guān)心小動(dòng)物，關(guān)愛(ài)他人，包括自己的家人、朋友及陌生人；其次，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，讓他們熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)與前途；再次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可能從頭到尾輕輕松松，這中間可能會(huì)遇到令人意想不到的困難，從書中榜樣的身上讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們與困難做斗爭(zhēng)的精神，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)與困難做斗爭(zhēng)的快樂(lè)，從而增強(qiáng)與困難做斗爭(zhēng)的勇氣。在學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)刻，作為任何一個(gè)學(xué)科的老師，都會(huì)為幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀而努力，這是每個(gè)老師應(yīng)盡的義務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任，這是每一個(gè)語(yǔ)文老師的使命。

二、語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中貶官文學(xué)的思想傾向

語(yǔ)文課本中所選的貶官文人的詩(shī)歌內(nèi)容流露出來(lái)的思想傾向大致可分為兩類：一類是古代文人被貶后，在山水或琴、棋、書、畫中尋求寧?kù)o、安逸的生活環(huán)境，以潔身自好、躲避政治風(fēng)險(xiǎn)，就是尋求歸隱。此類主要作品有：陶淵明的《歸園田居》、王維的《山居秋暝》，等等。二類是古代文人雖遭貶黜，身處逆境，但渴望盡忠報(bào)國(guó)，為民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和偉大抱負(fù)。此類主要代表有：劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、蘇軾的《東坡》，等等。被貶文人在這兩極中游動(dòng)，想入世不得，出世又不甘，靈魂的苦悶，碰撞出火花，成就了中國(guó)古代特有的貶官文化。“這些詩(shī)歌中的貶官文學(xué)正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的最好材料，老師在教授時(shí)，一定要把教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)的思想教育相結(jié)合，讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，心靈得到凈化，思想境界得以提升，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人格”[2]。

三、歸隱型貶官文學(xué)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

貶官文人遭受挫折以后，對(duì)于官場(chǎng)的黑暗、世態(tài)的炎涼有了更深切的了解，對(duì)官場(chǎng)生活失去了興趣，常常流露出一種淡泊名利的思想情懷，他們把個(gè)人的興趣愛(ài)好轉(zhuǎn)入山水或琴棋書畫之中，以此獲得心情的平靜與慰藉。更有多數(shù)貶官文人把目光投入到大自然中，他們以風(fēng)菊為友，以林泉為鄰，通過(guò)欣賞自然美景，忘卻貶謫所帶來(lái)的悲涼之心境。這其中最典型的代表莫過(guò)于唐代文人劉禹錫，他長(zhǎng)期被貶在外，多年的被貶生活使他自云“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，發(fā)出了對(duì)未來(lái)仕途的失望與無(wú)奈。長(zhǎng)期被貶的生活激發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，使得他對(duì)功名逐漸淡漠，一切淡然處之，于是在《陋室銘》中寫道：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”寫出了他貶官后高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情懷，將自己的志趣投入到琴棋書畫之中，從而找到自己的精神寄托。“與之相對(duì)應(yīng)的如蘇東坡在《前赤壁賦》、《后赤壁賦》中把歸隱視為傲視獨(dú)立的表現(xiàn)，把返歸自然當(dāng)作精神的慰藉和享受。貶官后的蘇舜欽有滄浪亭，歐陽(yáng)修有醉翁亭，蘇軾有超然臺(tái)，蘇轍有喜雨亭，要情有所系也；白居易轉(zhuǎn)向閑適詩(shī)，王維著意禪宗詩(shī)，陶淵明醉心田園詩(shī)，要心有所往也”[3]。

這些貶官士人在貶官后都把對(duì)仕途的追求與執(zhí)著轉(zhuǎn)化為對(duì)大自然的向往與熱愛(ài)，他們?cè)谠?shī)歌作品中對(duì)大自然進(jìn)行了盡情的描繪和歌頌，表現(xiàn)出了詩(shī)人的美好志趣，繪制出了動(dòng)人的場(chǎng)景，給讀者帶來(lái)了審美享受和高雅情趣。語(yǔ)文教師在講授這類詩(shī)歌作品時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，那是因?yàn)楫?dāng)代中學(xué)生生活在高樓大廈中，天天過(guò)的是三點(diǎn)一線的生活，上各種學(xué)業(yè)和興趣班，根本就沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)親近大自然、融入大自然，久而久之他們對(duì)大自然就感到陌生與麻木，不懂欣賞，感受不到自然的偉大和崇高，不能與大自然和諧共處，導(dǎo)致學(xué)生缺乏審美情趣和審美品位。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生存在各種破壞大自然的行為：亂扔垃圾、踐踏草坪、采摘花木等；出外旅游時(shí)，在旅游景點(diǎn)亂涂亂畫，破壞文物。歸隱型貶官文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，有非常重要的作用。首先要讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，發(fā)揮聯(lián)想和想象，在教師的引導(dǎo)下感受大自然、走進(jìn)大自然、了解大自然。讓他們?cè)谔諟Y明的筆下感受大自然的恬淡、閑適和悠閑自得（采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。選自《飲酒》；曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。選自《歸園田居》），詩(shī)人因不滿現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的黑暗，辭官歸隱，過(guò)著自給自足的生活，雖然物質(zhì)貧乏，但詩(shī)人內(nèi)心充實(shí)，心情舒暢，寫出了鄉(xiāng)村生活的恬淡、寧?kù)o、平和和大自然風(fēng)光的無(wú)限美好，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)和脫離官場(chǎng)后的自由心境。詩(shī)人在大自然中重新認(rèn)識(shí)了自我，在大自然中重新找到了自我，有了心靈的追求和精神的寄托，由此可見(jiàn)自然對(duì)人所產(chǎn)生的影響是非同凡響的。

語(yǔ)文老師在講解這類詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶，讓學(xué)生懂得如何欣賞大自然的美妙和偉大，真切地感受到自然的和諧與優(yōu)美，從而提高學(xué)生的審美情趣和審美品位，同時(shí)明白在大自然中我們不僅可以尋找到自我，還可以尋找到自己想要追求的理想和目標(biāo)。人類可以改造大自然，但更多的應(yīng)該是保護(hù)大自然，因?yàn)槿祟惐旧砭褪谴笞匀坏囊粋€(gè)組成部分，我們應(yīng)該感謝大自然、熱愛(ài)大自然、尊重自然界中的一切生命，牢牢樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，懂得熱愛(ài)大自然就是熱愛(ài)人類自己，人類應(yīng)該與大自然和諧共處。促使學(xué)生在日常生活中懂得用自己的雙手美化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境。人與自然相互依存，人從自然界中獲取生存的環(huán)境和資源，也獲得精神上的陶冶，所以社會(huì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。當(dāng)代的學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，更應(yīng)該處理好人與大自然的關(guān)系，使人類社會(huì)與大自然和諧發(fā)展。

四、激勵(lì)型貶官文學(xué)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

“北宋被貶的文人士大夫的心情與上文類似處境的墨客騷人有很大的不同。他們雖有貶謫的困苦、失意的牢騷，但卻輕易不沮喪、不悲觀、不沉淪，仍然試圖舒眉一搏，對(duì)前途保持著樂(lè)觀的向往”[4]。宋代士大夫貶居期間的這種特殊心態(tài)，使得他們即使被貶出京，依然對(duì)生活保持著濃厚的興趣，文章中仍有一種向上的引發(fā)力，在這類詩(shī)歌中貶官文學(xué)更多地流露出貶官士人們悲天憫人、憂國(guó)憂民的精神，這其中最典型的代表莫過(guò)于北宋的蘇東坡。教師在授課時(shí)一定要讓學(xué)生在欣賞這類詩(shī)歌內(nèi)容本身時(shí)，更多地關(guān)注學(xué)生情感價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生從貶官士人的身上學(xué)習(xí)他們那種憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，以此培養(yǎng)中學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

蘇軾一生仕途坎坷多難，曾屢次遭到貶謫，曾先后被貶到黃州、惠州、譫州等地，直至被貶到海南。仕途生涯如此坎坷的蘇東坡并沒(méi)有因?yàn)檎紊系囊淮未未驌簟⑵群Χ郎缯卫硐牒驼鼭?jì)蒼生的信念。他在詩(shī)歌中表現(xiàn)出的都是積極向上的態(tài)度和精神，如：“他在《東坡》一詩(shī)中寫道：‘雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌葷確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。此詩(shī)意象迭出，深含著詩(shī)人獨(dú)立危行的人生意念。如果把它當(dāng)作一首象征詩(shī)來(lái)讀，就可以看到，經(jīng)過(guò)‘烏臺(tái)詩(shī)案、流貶風(fēng)雨的洗禮，一個(gè)不向生活屈服的‘野人，夜晚獨(dú)自行進(jìn)在坎坷的路上，竹杖拄地，發(fā)出鏗鏘之聲”[5]。又如：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼（《江城子·密州出獵》）。這首詞是作者因與王安石政見(jiàn)不和，自請(qǐng)到密州的第四年所作。詞人雖然人到中年，但在他的身上仍有著年輕人的活力和朝氣，這在詞的上闋中有明確的表現(xiàn)。縱觀整首詞我們可以看出詞人希望朝廷能派遣像馮唐一樣的使臣，前來(lái)召自己回朝，得到朝廷的信任和重用。“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，作者以形象的描畫，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志和渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。又如他在密州任上寫的：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）。雖然此時(shí)詞人被貶并與親人分離，但他仍能保持胸懷的樂(lè)觀而曠達(dá)，正是他以這種安然自得的態(tài)度對(duì)待每件事，他雖一再貶官，卻能泰然處之，內(nèi)心曠達(dá)，處變不驚。他每到地方上任后，始終把百姓的疾苦放在心上，關(guān)心人民，恪盡職守。他每到一處都興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免賦稅、體察民情。這些造福百姓的政績(jī)深受百姓的歡迎，同時(shí)他的這種精神也影響和激勵(lì)了一代又一代文人，即使今天他的精神仍然有著積極的作用。

如今很多學(xué)生只是一味地為中考和高考而努力奮斗，為了能考上一個(gè)好大學(xué)，為了找到一份好工作，為了過(guò)上衣食無(wú)憂安逸的好生活，認(rèn)為這就足夠了。對(duì)于身邊的事情漠不關(guān)心，更別說(shuō)國(guó)家大事。現(xiàn)如今的國(guó)際局勢(shì)愈發(fā)緊張，最近美國(guó)、日本、菲律賓、韓國(guó)等國(guó)不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行滋事挑釁，在這一重要時(shí)刻，我們更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的憂患意識(shí)，從而具有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)課本中這些貶官文學(xué)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深切感受到個(gè)人的利益和國(guó)家、集體的利益是休戚相關(guān)的，沒(méi)有國(guó)家的繁榮昌盛，就沒(méi)有個(gè)人的幸福和安寧。因此，要讓學(xué)生明白；我們一定要把國(guó)家、集體的利益放在首位，要時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和前途，個(gè)人的夢(mèng)想要建立在國(guó)家夢(mèng)想的基礎(chǔ)之上，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)要有利于國(guó)家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，讓自己的夢(mèng)想和如今的“中國(guó)夢(mèng)”一起實(shí)現(xiàn)，從而真正實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛。要讓學(xué)生擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的神圣職責(zé)，在紛繁復(fù)雜的特殊年代，更要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，以高度的社會(huì)責(zé)任感擔(dān)負(fù)起民族振興的使命。

結(jié)語(yǔ)

這些詩(shī)歌中的貶官文學(xué)作品讓當(dāng)代學(xué)生明白了人生之旅并非一帆風(fēng)順，它必將充滿荊棘和坎坷，不管是在順境還是逆境，我們都不能喪失希望，一定要對(duì)未來(lái)充滿堅(jiān)定的信念，以樂(lè)觀的精神面對(duì)一切，以一顆平靜的心態(tài)坦然面對(duì)我們所遇到的困難和挫折。貶官文學(xué)作為中國(guó)歷史上一直不曾間斷的現(xiàn)象，歷史仿佛賦予了他們特殊的重任，除了文化的傳承要更多地依靠貶官外，還有對(duì)人性的思考、對(duì)制度的反思，更多的是對(duì)后世的影響。我想這也是語(yǔ)文教材編者之所思，他們肯定希望學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)感受到他們所表現(xiàn)出來(lái)的精神和品質(zhì)，并從中有所收獲。

參考文獻(xiàn)：

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[3]肖紅玉.“貶官文學(xué)”的研究[EB/OL].http：//wenku.baidu.com/view/f6543d2db4daa58da0114a7c.html.

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基金項(xiàng)目：安徽省質(zhì)量工程教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“安徽工程大學(xué)國(guó)際工程師學(xué)院辦學(xué)特色探索與創(chuàng)新實(shí)踐”（2016jyxm0091）。