初中生如何從意象的角度鑒賞詩歌

唐旺珍

摘 要： 在人教版收錄的詩歌中，有的淺顯易懂，初中生能很好地賞讀；有的篇幅較長，意味深遠，對初中生來說，這些詩歌實在難以理解。如果在日常詩歌學習中，學生有一根詩歌鑒賞的“拐杖”，則必能在浩如煙海的詩歌中游刃有余，學習起來事半功倍，理解得更深刻透徹，這根“拐杖”就是從意象的角度鑒賞詩歌。

關鍵詞： 詩歌鑒賞 意象 意境

中國詩歌的歷史源遠流長，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，蔚為壯觀。無論是婦孺皆知的唐詩三百首，還是其他朝代的名篇佳作，當我們漫步于古詩苑，含英咀華，仿如接受一次美的洗禮。然而，在人教版收錄的詩歌中，有的淺顯易懂，初中生能很好地賞讀；有的卻篇幅較長，意味深遠，對初中生來說，這些詩歌實在難以理解。如果在日常詩歌學習中，學生有一根詩歌鑒賞的“拐杖”，則必能在浩如煙海的詩歌中游刃有余，學習起來事半功倍，理解得更深刻透徹。那么，這根“拐杖”是什么呢？筆者認為，學生可從意象的角度鑒賞詩歌。

一、意象的概念

“意象”是中國古典詩學的一個核心概念，也是一個頗有爭議的概念和范疇。文人通過意象表達主體的某種情感，這可以說是中國古典詩歌的傳統手法。從古到今有關意象的研究論著可謂汗牛充棟。魏晉六朝時的劉勰提出：“窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”劉勰強調物我合一，并說明意象在文中的重要作用。現代學者袁行霈先生認為：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。”明確指出意象與主觀情意和客觀事物的關系。在主觀情意和客觀物象之間，意象并不是簡單的載體，情意與意象融為一體，能充分表達文人的思想。

與“意象”相近的一個概念是“意境”，兩者有所區別。意境是作品通過形象描寫表現出的境界和情調，是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。

二、意象的分類

王國維在《人間詞話》中說：“有有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山、‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

詩歌的意象，可大體分為以下四類：

1.自然類

很多詩人在創作過程中都注意到自然類的意象。

“月”——象征思鄉念親離愁別恨寂寞思歸。例如王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”詩人把自己寂寞沉郁的感覺，竹林、明月、詩人都融入靜穆和諧的夜色中。蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”則蘊含著深刻的哲理。

“流水”——象征人生苦短、命運無常的感傷與哀愁、思鄉等。例如李白的《渡荊門送別》：“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”這首詩寫出作者濃濃的思鄉之情，詩以濃重的懷念與惜別之情結尾，言有盡而情無窮。蘇軾的《浣溪沙》載：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”結尾兩句以溪水西流的個別現象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老當益壯、自強不息的精神。

此外，還有“斜陽”凄涼失落蒼茫沉郁懷古幽情；“西風、煙、霜”哀怨惆悵，凄苦蒼涼；“冰雪”堅貞的心志高尚的品格，“浮云”漂泊的游子等。

2.動物類

杜鵑——又名子規、杜宇，古代有“望帝啼鵑”的傳說。在古詩詞中常與悲苦之事聯系在一起，表哀怨、凄惻、思歸或冤魂悲鳴。例如李白的《蜀道難》載：“又聞子規啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》載：“杜鵑啼血猿哀鳴。”李商隱的《錦瑟》載：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”文天祥的《金陵驛》載：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”

烏鴉——按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出現在墳頭等荒涼之處，在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯系在一起，有時比喻小人或凡夫俗客。例如秦觀：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。”李商隱：“于今腐草無螢火，終古垂柳有暮鴉。”

此外，在初中古詩詞中，經常出現的還有：“蟬”凄涼高潔，“鴻雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣”相思相愛離愁孤寂等。

3.植物類

在古詩詞中出現的植物類意象不在少數，如梧桐、梅花、松柏、孤蓬等。

梧桐表示凄苦、寂寞、惆悵。白居易的《長恨歌》“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”就寫了梧桐葉落，反映詩人失落的情緒；李煜在《相見歡》中更是把寂寞寫得淋漓盡致：“寂寞梧桐深院鎖清秋。”

松柏——象征孤直、頑強。《論語》載：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”劉禹錫說：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”

孤蓬，又名飛蓬，枯后根斷，常隨風飛旋。“此地一為別，孤蓬萬里征”，李白此處詩句中的“孤蓬”指的是一個人遠行的朋友。

4.人類活動——夢、淚

“人生如夢”是最大的感慨，文人們清醒地認識離合遭遇和悲歡之情，不過是一連串旋生而又旋滅的連續夢境，從而產生極大的感慨。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中直言人生如夢：“故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。”

思鄉之情或念友之情可表現在夢中。杜甫的《歸夢》曰：“道路時通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝，雨急青楓暮，云深黑水遙。夢魂歸未得，不用楚辭招。”這是當時鄉情縈懷、夢魂顛倒心境的寫照。“雨急”而暮色更加凝重，“云深”處故鄉茫茫不見，思鄉之夢在詩人的情感世界里顯得尤為突出。在詩人筆下，“夢”與“我”成為一體，在夢中盡情地抒發思想感情。可以說，夢作為一種意象在詩詞作品中起著舉足輕重的作用。

在詩歌中若然寫到“淚”，我們可以很容易地感受到詩人的憂傷。在《無題》中，李商隱寫道：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”借用春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燒盡時才停止流淚，比喻男女之間的愛情至死不渝，成為一曲悲壯的千古絕唱。多愁善感的李清照更是流下傷心的淚水：“物是人非事事休，欲語淚先流。”

夏完淳在《別云間》中通過寫“三年羈旅客，今日又南冠。無限山河淚，誰言天地寬！”表達了作者一方面抱著此去誓死不屈的決心，另一方面對行將永別的故鄉，流露出無限的依戀和深切的感嘆。

三、意象折射出的詩人形象

詩人在詩詞中并不是簡單地對具體的意象進行描寫，而是寄予一定的情感，透過這些意象，我們可以了解到詩人的形象。

1.歸隱田園、鐘情山水的形象

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辯已忘言”（《飲酒》），通過描寫菊花、夕陽、飛鳥等意象，營造悠游自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想。

2.胸懷寬廣、豪放灑脫的形象

在《行路難》中，李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，寫了黃河、夢等意象，表現了他不畏艱難的思想，我們從這首詩歌中體會到李白傲岸不羈、豪放自負的性格。

3.雖然辭官但仍甘愿奉獻的形象

龔自珍《己亥雜詩》的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是千古傳誦的詩句，意境深遠，本來落花是令人悲傷的，但作者在這里表明了自己雖然辭官，但仍關心國家的前途和命運的心思，毫無遮攔地表現在字里行間。透過落紅護花，寫出一個甘愿奉獻的形象。

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