相鄰關(guān)系的立法結(jié)構(gòu)、功能與局限

陳震　梁曉東

摘 要 相鄰關(guān)系中的立法構(gòu)建與結(jié)構(gòu)功能主義相契合。在相鄰關(guān)系中，道德與規(guī)范的雙重規(guī)制是構(gòu)建立法結(jié)構(gòu)的突出特征。立法構(gòu)建科學(xué)化、合理化的基本途徑必須兼具適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、達(dá)到一定立法目的、整合社會(huì)關(guān)系和維持模式運(yùn)行四大功能。同時(shí)，當(dāng)前立法構(gòu)建的局限性也制約著法律的運(yùn)行。舊問題與新時(shí)代的沖突、立法觀念轉(zhuǎn)變的遲滯、規(guī)范狹窄的適用范圍和過于抽象的立法條例，使得相鄰關(guān)系的調(diào)整功能被削弱?；诖?，本文將以帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義為視角，通過對(duì)相鄰關(guān)系的立法結(jié)構(gòu)、功能與局限進(jìn)行探討，希望對(duì)相鄰關(guān)系對(duì)研究有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞 帕森斯 相鄰關(guān)系 立法結(jié)構(gòu) 功能 局限

作者簡(jiǎn)介：陳震、梁曉東，北京師范大學(xué)研究生，研究方向：法理學(xué)。

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.078

相鄰關(guān)系在調(diào)整民事糾紛的重要作用已經(jīng)不容忽視。然而，針對(duì)相鄰關(guān)系的立法結(jié)構(gòu)、功能和局限的研究，我國卻顯得相對(duì)薄弱。研究相鄰關(guān)系的結(jié)構(gòu)、功能和局限，能夠最大程度的了解相鄰關(guān)系的本質(zhì)內(nèi)涵，在處理相鄰關(guān)系糾紛中表現(xiàn)出更大的彈性。結(jié)構(gòu)功能主義作為社會(huì)學(xué)研究的代表性理論，其影響力早已經(jīng)突破理論范疇，進(jìn)入社會(huì)行動(dòng)領(lǐng)域。帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為， 人的一切行為都是由行動(dòng)者、社會(huì)境遇、行動(dòng)目標(biāo)和行為規(guī)范構(gòu)成，缺一不可。相鄰關(guān)系的構(gòu)建，正是符合這一基本的理論：不動(dòng)產(chǎn)相鄰各方基于不動(dòng)產(chǎn)的相鄰，在不同的社會(huì)境遇中相互關(guān)聯(lián)，依據(jù)相鄰關(guān)系來調(diào)整各自權(quán)利義務(wù)糾葛。這一理論的契合，為結(jié)構(gòu)功能主義在相鄰關(guān)系中的適用奠定了基礎(chǔ)，為運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義，有效分析相鄰關(guān)系的結(jié)構(gòu)、功能和局限提供可能。

一、相鄰關(guān)系的立法結(jié)構(gòu)：道德與規(guī)范的雙重規(guī)約

道德與規(guī)范，是支撐現(xiàn)代法治的兩大基石。道德滋養(yǎng)著法治，并為法治提供穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，規(guī)范則通過強(qiáng)制的國家權(quán)力促進(jìn)道德的發(fā)展。帕森斯認(rèn)為： 道德是集體良知的整合。古典自然法學(xué)派則將道德看作是判斷“應(yīng)然法”的唯一結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，相鄰關(guān)系的處理，也是道德與規(guī)范融合的典范?！睹穹ㄍ▌t》第83條規(guī)定：不動(dòng)產(chǎn)的相鄰各方，應(yīng)當(dāng)按照有利生產(chǎn)、方便生活、團(tuán)結(jié)互助、公平合理的精神，正確處理截水、排水、通行、通風(fēng)、采光等方面的相鄰關(guān)系，給相鄰方造成妨礙或者損失的，應(yīng)當(dāng)停止侵害，排除妨礙，賠償損失。《民通意見》和《物權(quán)法》則是在《民法通則》第83條規(guī)定的基本原則指導(dǎo)下，對(duì)具體規(guī)定的完善和發(fā)展。“方便生活”、“團(tuán)結(jié)互助”、“公平合理”是相鄰關(guān)系調(diào)整中道德運(yùn)行的表現(xiàn)，“停止侵害”、“排除妨礙”、“賠償損失”則是通過法律手段加以規(guī)范。道德與規(guī)范的融合，使得相鄰關(guān)系的調(diào)整體現(xiàn)出獨(dú)特的雙重結(jié)構(gòu)之美。

（一）結(jié)構(gòu)張力與要素耦合

相鄰關(guān)系的調(diào)整，是對(duì)不動(dòng)產(chǎn)相鄰各方權(quán)利義務(wù)最小限度的調(diào)節(jié)，是對(duì)不同主體之間進(jìn)行的一種價(jià)值的平衡。相鄰關(guān)系調(diào)整是一個(gè)多元因素結(jié)合，道德、規(guī)范和行為之間不是簡(jiǎn)單的重合疊加，而是在三者之間張力的平衡，這種平衡的表現(xiàn)就是結(jié)構(gòu)之間張力的調(diào)和。道德強(qiáng)調(diào)“厭訟”、“彌訟”，因而更多表現(xiàn)出來的是對(duì)相鄰方的“容忍”，是調(diào)解產(chǎn)生的道德基石。國家構(gòu)建則強(qiáng)調(diào)“公平”和“正義”的糾紛解決，因而表現(xiàn)出剛性的權(quán)力制約和法律裁判。社會(huì)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是“穩(wěn)定”和“發(fā)展”，所以表現(xiàn)出來的是各方之間的利益平衡，以達(dá)到社會(huì)的“和諧”。通過三者之間存在的緊密聯(lián)系和相互影響，將道德、國家和社會(huì)相連接，使得公正的裁判能夠在道德上被給予肯定，道德的選擇符合法律的要求，并在這種平衡之中促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，達(dá)到要素的耦合。這也正是《民法通則》第83條的構(gòu)造模式：它將社會(huì)發(fā)展，道德要求和法律底線相融合，通過對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理搭建，為三者之間形成的結(jié)構(gòu)張力找到一個(gè)平衡點(diǎn)，最大限度容忍相鄰各方利益的沖擊。

（二）要素調(diào)解與系統(tǒng)穩(wěn)定

帕森斯在《社會(huì)體系》（1951）中提出了“系統(tǒng)概念”，他認(rèn)為“行動(dòng)者”與“環(huán)境”是一種持久的互動(dòng)體系。這種持久的互動(dòng)關(guān)系，就是一種體系的穩(wěn)定。時(shí)代的變遷和觀念的流變是社會(huì)發(fā)展的必然，系統(tǒng)的穩(wěn)定需要在流變中進(jìn)行要素的調(diào)解，因此，這種流變更多體現(xiàn)出的是一種適應(yīng)?！睹穹ㄍ▌t》第83條關(guān)于相鄰關(guān)系的調(diào)整，是以“全有或者全無的方式適用于案件”，契合于 “環(huán)境可能或不可能把其他‘行動(dòng)者包含在內(nèi)”這一基本觀點(diǎn)?；谠瓌t適用的特殊性，規(guī)范和道德對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，成為了系統(tǒng)穩(wěn)定的關(guān)鍵。規(guī)范會(huì)隨著社會(huì)政策的改變而有所改動(dòng)，而道德卻具有相對(duì)較強(qiáng)的穩(wěn)定性，將較為穩(wěn)定的道德作為規(guī)范的精神內(nèi)涵，是保證制定的法律規(guī)范成為一種“良法”的必備條件。但是，由于道德并不具有對(duì)當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)調(diào)整的國家強(qiáng)制性，因此，需要用相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范來對(duì)侵犯相鄰關(guān)系的主體科以處罰。這種要素之間的相互調(diào)解，使得相鄰關(guān)系系統(tǒng)能夠有效適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，達(dá)到系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定。

（三）二元體系與優(yōu)位考量

對(duì)于相鄰關(guān)系的調(diào)整，我國立法一直堅(jiān)持著道德與規(guī)范的二元體系，但是在相鄰關(guān)系糾紛的解決中，卻有著優(yōu)位的考量，道德調(diào)整具有初始的優(yōu)先性。帕森斯在對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義的闡述中，對(duì)社會(huì)的道德教育有著深刻的闡釋，他認(rèn)為道德是一種“共享意識(shí)”，這種共識(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和秩序有著重要的作用，當(dāng)社會(huì)的大多數(shù)成員分享一種共同的價(jià)值觀時(shí)，這種道德共識(shí)就存在?！睹穹ㄍ▌t》第83條陳述方式可以理解為：在相鄰各方發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先在公平合理的道德觀念指引下合理化解糾紛，而不用必須通過國家權(quán)力以法律裁判，只有在雙方不能通過自己的能力化解矛盾時(shí)，公權(quán)力才有介入的可能。這種優(yōu)位的選擇，是建立在社會(huì)成員普遍的共通意識(shí)之上，他既是現(xiàn)代法治“意思自治”原則的體現(xiàn)，也符合中國傳統(tǒng)的道德觀念。

二、相鄰關(guān)系的立法功能：合理構(gòu)建相鄰關(guān)系的基本路徑

帕森斯在《社會(huì)體系》（1951）一書中通過橫向功能分析（一種系統(tǒng)界分和連接的方法，也就是多維交換理論）， 將社會(huì)系統(tǒng)之所以能保證自身的維持和延續(xù)歸結(jié)為四個(gè)功能性條件，即適應(yīng)（adaptation）、目標(biāo)達(dá)到（goal attainment）、整合（integration）、模式維持（latency pattern maintenance）（潛在的模式維持與緊張?zhí)幚恚┧捻?xiàng)基本功能，也就是著名的“AGIL公式”。相鄰關(guān)系系統(tǒng)的調(diào)整，也是在這一功能系統(tǒng)下進(jìn)行的構(gòu)建。相鄰關(guān)系的合理構(gòu)建，必須考慮社會(huì)的適應(yīng)性，沒有適應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)，相鄰關(guān)系的構(gòu)建也就失去了運(yùn)行的保證。相鄰關(guān)系是多種關(guān)系的結(jié)合和多方利益的糾葛，因此，立法構(gòu)建必須整合各方利益的平衡，達(dá)到立法設(shè)立的目標(biāo)，并將這種經(jīng)過立法篩選的可行系統(tǒng)以一定的模式加以維持。

（一）相鄰關(guān)系的適應(yīng)功能

“適應(yīng)功能”是指， 任何系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)能夠調(diào)適于其外部環(huán)境并使環(huán)境調(diào)適于其自己的需求。相鄰關(guān)系作為調(diào)整相鄰糾紛的法律基礎(chǔ)，必須具有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使自己的立法構(gòu)建建立在與之相適應(yīng)的社會(huì)環(huán)境中。中國古代相鄰關(guān)系的調(diào)整以道德教化為主，相鄰關(guān)系的處理，更多是一種道德的操守和族長(zhǎng)耆老處理糾紛的鄉(xiāng)村事務(wù)。因此，相鄰關(guān)系的調(diào)整并沒有較為固定的法律條文，“六尺巷”的由來，就是相鄰關(guān)系道德教化的表現(xiàn)。 據(jù)《舊聞隨筆》載，清代文華殿大學(xué)士張英在桐城的家人與鄰居吳氏為相鄰墻基產(chǎn)生糾紛，家人馳書以告，張英回書“讓他三尺又何妨”，吳氏感服，亦讓三尺，從而形成六尺巷作為公共通道，這種道德教化，一直延續(xù)至今。隨著城市居住環(huán)境的普及，相鄰關(guān)系糾紛更多需要法律的調(diào)整，因此又表現(xiàn)為道德和法律的結(jié)合，并通過法律規(guī)范的形式將道德法律化，以規(guī)范形式處理相鄰關(guān)系。這種價(jià)值選擇的取舍和方式的變遷，體現(xiàn)出了相鄰關(guān)系在不同時(shí)代適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，不斷完善自身調(diào)節(jié)功能的本質(zhì)。

（二）相鄰關(guān)系的整合功能

“整合”是指， 行動(dòng)系統(tǒng)為其穩(wěn)定性和一致性而調(diào)節(jié)并協(xié)調(diào)各個(gè)部分的需要。相鄰關(guān)系的整合，其實(shí)質(zhì)就是將各方需求加以協(xié)調(diào)，達(dá)到一個(gè)利益的平衡。相鄰關(guān)系的整合特別明顯，主要表現(xiàn)為個(gè)人利益的整合、國家利益的整合和社會(huì)利益的整合。

一是個(gè)人利益的整合。在私法自治領(lǐng)域，相鄰關(guān)系主要 “為因法律規(guī)定所生不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)內(nèi)容之限制或擴(kuò)張” ，其功能在于解決當(dāng)事人雙方利益沖突。因此，協(xié)調(diào)當(dāng)事人雙方利益，不能只根據(jù)法律的規(guī)定而簡(jiǎn)單評(píng)判是與非，而要綜合各種潛在的背景加以考察，盡可能最大限度的符合各方需要，這不僅需要良善的法律，還需要法律技巧的嫻熟運(yùn)用。

二是國家利益的整合。國家制定法律，通過法律的強(qiáng)制力保障社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，其中，法律的實(shí)施就是國家實(shí)現(xiàn)其權(quán)力的重要手段。國家不僅需要制定調(diào)整民事關(guān)系的“良法”，還應(yīng)當(dāng)保證其能夠在社會(huì)的運(yùn)行中解決產(chǎn)生的矛盾，能夠具有“可訴性”。

三是社會(huì)利益的整合。社會(huì)利益可以理解為是對(duì)整個(gè)社會(huì)的促進(jìn)和符合公序良俗的基本社會(huì)道德。相鄰關(guān)系能夠通過道德教化的方式解決，有利于緩解社會(huì)的不安因素，這符合社會(huì)穩(wěn)定的需求。

（三）相鄰關(guān)系的目標(biāo)達(dá)到功能

“目標(biāo)達(dá)到”是指， 任何行動(dòng)系統(tǒng)界定其目標(biāo)并動(dòng)員各種資源以達(dá)到他的需要。相鄰關(guān)系的目標(biāo)就是在調(diào)整相鄰關(guān)系中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益、國家利益和社會(huì)利益的平衡，達(dá)到各方利益的最大化。帕森斯也認(rèn)為，“必須確定并選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段”以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

一是在解決方式層面，根據(jù)《民事訴訟法》相關(guān)規(guī)定，民事糾紛可以通過和解、調(diào)解、仲裁和訴訟的方式解決。和解和調(diào)解能夠有效化解雙方當(dāng)事人的矛盾，促進(jìn)鄰里關(guān)系和諧。仲裁和訴訟則是通過公正的裁判組織，在是非判斷中公正的確定權(quán)利義務(wù)界限。兩組方式相互配合，逐漸遞進(jìn)，共同推動(dòng)矛盾化解。

二是在價(jià)值選擇層面，以道德為根基的傳統(tǒng)解決方式依舊占據(jù)著主導(dǎo)地位，規(guī)范方式在相鄰關(guān)系解決中，則僅具有補(bǔ)充性和終局性的功能。

（四）相鄰關(guān)系的潛伏模式維持功能

“潛伏模式維持功能”是指， 系統(tǒng)根據(jù)某種規(guī)范保持某種社會(huì)行動(dòng)的延續(xù)。相鄰關(guān)系要保持社會(huì)功能體系的正常運(yùn)行，必須擁有延續(xù)的功能，使得其在各種社會(huì)環(huán)境中具有可適性。相鄰關(guān)系立法的維持，表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

一是相鄰關(guān)系有特定的社會(huì)需求。人的社會(huì)性決定了個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)，而社會(huì)性的表現(xiàn)之一就是人群的聚集，“中國傳統(tǒng)的文明秩序，其制度安排結(jié)下了以人為中心建立起來的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”， 這也是相鄰關(guān)系產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

二是相鄰關(guān)系有獨(dú)特的研究模式。相鄰關(guān)系一直堅(jiān)持著道德與規(guī)范并舉，這種特色的結(jié)構(gòu)模式，使得相鄰關(guān)系能夠有效適應(yīng)社會(huì)的多變，它不單是對(duì)基本法律的研究，而且還在社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域開展。這種廣度的涉及，也就更加能夠維持這一體系的有效運(yùn)行。

帕森斯通過對(duì)行動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)行梳理，在提出四個(gè)結(jié)構(gòu)功能要件的同時(shí)，還借助功能的二分法，對(duì)這四項(xiàng)基本功能進(jìn)行了成就性與工具性的分類研究。他認(rèn)為：以目標(biāo)達(dá)到與整合的活動(dòng)是“成就性的”，旨在達(dá)到系統(tǒng)的最終目標(biāo)。適應(yīng)或維持模式為目的的是“工具性的”，因?yàn)樗鼈兪沁\(yùn)用各種手段以達(dá)到最終目標(biāo)。對(duì)相鄰關(guān)系進(jìn)行二分法的研究，能夠清楚的認(rèn)識(shí)到相鄰關(guān)系的成就性和工具性。相鄰關(guān)系需要以道德和法律規(guī)范為工具，去調(diào)整矛盾，并且能讓這種工具能夠適“與外部環(huán)境相聯(lián)系并成功地從內(nèi)部組織自己”。 形成自己獨(dú)特的工具系統(tǒng)，以便更好的促進(jìn)矛盾解決。成就性就是在工具的協(xié)調(diào)下，對(duì)矛盾能夠進(jìn)行合理的解決，達(dá)到“有利生產(chǎn)、方便生活、團(tuán)結(jié)互助、公平合理”的目標(biāo)。此外，就工具性而言，也存在著成就性與工具性的區(qū)分。道德作為調(diào)整相鄰關(guān)系的無形規(guī)范，既是社會(huì)行動(dòng)的精神指引，也是不可觸碰的紅線，它體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和道德情操。相鄰關(guān)系糾紛解決，目標(biāo)就是能夠達(dá)到社會(huì)和諧，提高精神境界，并指引著社會(huì)道德規(guī)范的發(fā)展方向。而規(guī)范調(diào)整則是工具性的，通過規(guī)范給予道德國家強(qiáng)制力，促進(jìn)道德風(fēng)尚的提高。

三、相鄰關(guān)系的立法局限：舊問題與新時(shí)代的沖突

目前相鄰關(guān)系中許多矛盾的化解已經(jīng)不能在現(xiàn)有法律中尋求救濟(jì)，簡(jiǎn)單的立法已經(jīng)不能為傳統(tǒng)相鄰關(guān)系的解決提供解決方式，而新型相鄰關(guān)系種類的出現(xiàn)，使現(xiàn)有的法律出現(xiàn)了空白，難以有效調(diào)整。

（一）相鄰關(guān)系立法價(jià)值轉(zhuǎn)變的遲滯

立法價(jià)值是立法的精神內(nèi)核，并會(huì)隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變而發(fā)展變化，深刻影響著立法進(jìn)程?！澳吧恕鄙鐣?huì)中以傳統(tǒng)道德為主要價(jià)值基礎(chǔ)的相鄰關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的需求，相鄰關(guān)系的解決更多轉(zhuǎn)變?yōu)橄＜接诜傻囊?guī)范調(diào)整。但是，我國目前關(guān)于相鄰關(guān)系的法律規(guī)范并沒有達(dá)到社會(huì)對(duì)相鄰關(guān)系的立法需求，法律規(guī)范調(diào)整依舊落后于道德的步伐，究其原因，是立法價(jià)值轉(zhuǎn)變的遲滯。這種價(jià)值觀念的落后，使得相鄰關(guān)系的立法缺乏時(shí)代性和針對(duì)性，許多具有現(xiàn)代氣息的相鄰關(guān)系沒有得到重視。解決這種困頓的局面，最主要的是轉(zhuǎn)變立法觀念，明確現(xiàn)階段相鄰關(guān)系的解決需要更多完善的法律規(guī)范，而不僅僅是道德調(diào)整。

（二）相鄰關(guān)系調(diào)整范圍狹窄

工業(yè)時(shí)代的到來，使得相鄰關(guān)系發(fā)生了一系列重大變化。如前所述，我國相鄰關(guān)系調(diào)整集中在用水、排水、通行、通風(fēng)、采光等傳統(tǒng)相鄰關(guān)系，對(duì)于具有時(shí)代特性的相鄰關(guān)系，卻未有涉及，舉例加以說明。

一是工業(yè)的損害義務(wù)防免。工業(yè)的發(fā)展造成了許多環(huán)境問題，“殆害鄰人”，但目前法律中關(guān)于工業(yè)相鄰關(guān)系的調(diào)整卻未有涉及。《瑞士民法典》第684條第1款規(guī)定：任何人在行使其所有權(quán)時(shí)，特別是在其土地上經(jīng)營工業(yè)時(shí)，對(duì)鄰人的所有權(quán)有不造成過度侵害的義務(wù)。

二是電信妨害的改善請(qǐng)求權(quán)。電信業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的電信妨害請(qǐng)求權(quán)是一種新興的相鄰權(quán)，具有濃厚的現(xiàn)代氣息，但是我國立法卻沒有規(guī)范。我國臺(tái)灣地區(qū)“民法物權(quán)編修正草案”第794條規(guī)定：土地所有人營造建筑物或其他工作物，致鄰地所有人電信之接收受其妨害者，鄰地所有人得請(qǐng)求為必要之改善。相鄰關(guān)系的調(diào)整，不僅需要解決傳統(tǒng)的重要領(lǐng)域，更需要回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，使得如工業(yè)、電信等新興領(lǐng)域相鄰關(guān)系的解決有法可依。

（三）相鄰關(guān)系立法缺乏具體化

法律規(guī)則作為法律適用的直接依據(jù)，必須具體化，使法官裁判有明確統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。目前我國相鄰關(guān)系的立法，缺乏具體的可操作標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致實(shí)踐中相鄰關(guān)系糾紛的解決面臨諸多問題，舉例加以說明。

一是關(guān)于采光權(quán)的規(guī)定。僅《民法通則》以原則性的方式明確了要“正確處理采光等相鄰關(guān)系”和《物權(quán)法》第89條規(guī)定“建造建筑物，不得違反國家有關(guān)工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，妨礙相鄰建筑物的通風(fēng)、采光和日照”，而在其他法律中并沒有對(duì)采光權(quán)加以具體化。現(xiàn)實(shí)中通行做法是參照住建部頒發(fā)的《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB 50180--93），但作為調(diào)整相鄰各方權(quán)利的基本規(guī)則，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)尺度實(shí)屬遺憾，而外國對(duì)相鄰關(guān)系細(xì)致的規(guī)定卻值得我們深思?！度毡久穹ǖ洹返?34條規(guī)定：建造建筑物時(shí)，應(yīng)自疆界線起保留50公分以上的距離?！兑獯罄穹ǖ洹返?73條規(guī)定建筑物之間應(yīng)當(dāng)保持“不少于三米的距離”。

二是不可量物侵害。英美法上稱不可量物為“安居妨害”（Nuisance），雖然我國《物權(quán)法》第90條規(guī)定：不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利人不得違反國家規(guī)定棄置固體廢物，排放大氣污染物、水污染物、噪聲、光、電磁波輻射等有害物質(zhì)。但是，這種不可量物僅僅局限于有害物質(zhì)，而對(duì)于臭氣、熱氣等中性物種的妨害，卻沒有明確?！兜聡穹ǖ洹返?06條將煤氣、蒸汽、熱氣等中性物質(zhì)加以區(qū)分，得出“以干涉不損害或僅輕微損害土地的適用為限”的標(biāo)準(zhǔn)。這種通過法律對(duì)相鄰關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定加以明確的做法，能夠有利于法律在現(xiàn)實(shí)中的適用標(biāo)準(zhǔn)得到統(tǒng)一，使得法官在認(rèn)定案件是否侵權(quán)時(shí)有明確的參照標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)侵權(quán)賠償尺度有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的衡量，保證司法救濟(jì)的公正合理。

注釋：

[英]帕特里克·貝爾特著. 翟鐵鵬譯.二十世紀(jì)的社會(huì)理論.上海：上海譯文出版社.2002.60-61.

王水雄. 博弈-結(jié)構(gòu)功能主義——對(duì)和諧社會(huì)基本功能機(jī)制的探討.北京：中國人民大學(xué)出版社.2012.6.

姚永樸.舊聞隨筆.合肥：黃山書社.1989.183.

謝在全.民法物權(quán)論.北京：中國政法大學(xué)出版社.2011.177.

王翔林. 結(jié)構(gòu)功能主義的歷史追溯.四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1993（1）.40.

於興中. 法治與文明秩序.北京：中國政法大學(xué)出版社.2006.28.