中小學教育，創新和變革的“風口”在哪里？

林衛民/北京市北外附屬外國語學校校長

中小學教育，創新和變革的“風口”在哪里？

林衛民/北京市北外附屬外國語學校校長

最近流行一本書《風口》，主要討論在互聯網環境下，企業創新的“風口”在哪里？遷移到教育領域，我們如何找到教育創新和變革的“風口”，使中小學教育有更好的發展方向、贏得更大的發展機遇，這可以從教育基本原理和目前中小學教育的不足之處兩個方面進行分析。

從杜威的教育觀看目前學校教育的某些不足

杜威曾經說過一句經典的話：“教育首先是生活的過程，而不是將來的生活。”學校必須呈現現在的生活，即對于孩子來說，是真實而生氣勃勃的生活，像他們在家庭里、在鄰里間、在運動場上所經歷的生活那樣。

在舊時代，學校教育自然地與家庭教育、家庭生活互為補充。那個時候，家庭生活是田園式的，“兒童與自然景色直接聯系，對馴養和照料動物很熟悉，對土壤的培育和莊稼的生長也了然于胸”，兒童必須參與力所能及的勞動，體能方面的訓練，自力更生、獨立判斷和機智的行動，在常規的家庭生活習慣和持續的家務勞動的刺激中得以很好的生長。學校教育的主要任務是承擔家庭教育所缺失的那些智能訓練，識字、閱讀、符號運算、想象與抽象思維的訓練等與腦力有關的事，都是學校生活最重要的內容。兒童除了參與家務勞動和家庭生活自然地得到了肌肉和體力等體能訓練之外，還需要接受學校精心安排的智能訓練，這就很自然地保證了兒童的身心發展處在家庭教育和學校教育的有機平衡狀態之中。

隨著社會的發展，家庭生活的方式再也沒有了田園的痕跡，受過良好教育的家長開始模仿自身經歷過的學校生活，對家庭教育和生活進行改造，像學校那樣對子女開展智力方面的訓練和知識講授，似乎越是“負責任”的家長，訓練和傳授顯得愈加過度和強迫。此時，與家庭生活的改變不相匹配的是，學校培育兒童的主要任務和工作方式長期以來沒有根本的變化，一以貫之的還是那些腦力活動的事。

因此，學校教育應當審時度勢，將兒童身體、心理、日常生活訓練以及持家能力的培養等內容納入課程體系，調整“課程地圖”，重構能夠保持兒童身心成長繼續處在有機平衡的“新常態”。兒童對社會生活適應的能力是學校教育特別是低年級兒童教育的重點，“那些不通過各種生活形式，或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實現的學校教育，對于真正的現實總是貧乏的，結果形成呆板而死氣沉沉的局面”。

從贊科夫的教育觀看目前學校教育的課程失衡

蘇聯教育家贊科夫認為，學校有兩大任務：一是傳授知識培養能力；二是指導和幫助學生“作為人的一般發展”。前者主要依托學科課程，后者主要依托學生活動，這些活動是指向教育性的活動，也是以課程方式呈現，相對于正式的學科課程，采用的是準課程、微型課程、自由學習等非正式課程的方式，但是，這類課程在學校教育中是不可或缺的。

學校教育的內容并不僅僅局限于課堂里的正式學習。關于孩子生命成長的一些基本能力，雖然不是通過正式課程去教育，但并非隨意的、可教可不教的東西，什么時候教、如何教、如何評價教的效果，都需要在課程意識的支撐下去設計、做出方案，并逐步推進。例如，在小學低段，學生活動的時間和范圍應當多于靜態的學科的那些事，走路、坐立、飲食、喝水、排隊、集會、傾聽、與人主動打招呼、開關門、做游戲、同伴相處、基本的生活自理等，都應當進入基于課程意識之下的設計和實施，因為，這是生活的一種表達，一開始就具有科學的一面、藝術的一面以及相互交往的一面。隨著學校生活的深入，那些微型的“關于活動的課程”應當衍化為烹調、縫紉、手工、科技制作、電影拍攝以及其他學科實踐活動等“正式的課程”。

非正式課程在學校教育中對于糾正學生的行為偏差，非常有價值。例如，學生餐廳出現了中學生將包裝完整的酸奶、完好的蘋果扔到垃圾筒；洗手間里小學生把手紙團浸水后作為打人的“武器”，還有不文明的如廁行為；中學生“潛伏”在圍墻旁邊，從無證攤販那里購買食物……這一切，離開了課程意識，沒有經過設計就去進行生硬的教育，就事論事地強制管理，很可能會引發教育的粗暴。管理學生的最好辦法仍然是，課程意識之下的教育設計及其實施。學校教育管理中的一切問題，都應當通過教育的辦法和課程的形式去解決。

從我國古典教育觀看學校教育價值的失落

從“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”的古訓中，可以找到學校教育的基本價值追求。

中小學教師的職責是教孩子“學問”，“學而時習之”這是做“學問”的宗旨，學習并不僅僅是坐在書桌前抄抄寫寫。多元化是學習的基本形態，觀察是學習、體驗也是學習，除了知識是學習的成果外，見識的增長、良知的覺醒、心靈的凈化都是學習的成果。正式的課程是在做“學問”；“非正式的課程”包括談話、實習、參觀、勞動、管理事務、交流、表演、溝通等，也是在做“學問”。教師教孩子“學問”，不僅僅是傳授知識，“學問是從人生經驗上來，做人做事上去體會的”，孩子身邊發生的所有事情都是他們的書本，都是教育的內容。教師要指導孩子能夠做到“隨時隨地有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠反省”，然后，孩子發現自己慢慢地有了進步，就會“不亦說乎”而高興了。

“學問”是需要討論的。“有朋友自遠方來”是與你討論“學問”的，這個遠方不一定是空間距離的遠方，而是從不熟悉到熟悉的內心距離。“分享”是人的基本心理需求，人有一種“對彼此聯系有著內在的看重”的本能，因此，有“學問”的人們更需要與一群有相似行為的人在一起。教師要指導和幫助孩子們創設一種可以自由分享學習、引發思考以及發表觀點的平臺，讓孩子能夠充分地表達，那是很高興的事，“不亦樂乎”。

一定意義上，“學問”的高度和內涵還體現在一個人的寧靜和寂寞之中，當你的學問越來越純粹時，懂你的人、你的知己也會越來越少，此時，也是走向卓越和講究人生哲學的開始。有了忍受孤獨的磨練，內心深處并不蘊藏怨天尤人的念頭，人的心理才能長期保持健康。教師要指導孩子學會生涯規劃，自覺檢討自己的學問、修養、做法的種種問題，即使碰到艱難困苦，遭遇到了打擊，也不怨天尤人，從而到達“人不知而不慍”的境界。

因此，作為中小學教師，除了訓練孩子“學而時習之”的學習習慣，遵循孩子“有朋自遠方來”的分享學問的心理需求之外，還要教導孩子懂得做學問是需要寧靜之下的思考和修煉，要擁有“人不知而不慍”的胸襟和氣度。

中小學教育創新和變革的“風口”在于“教育所必須，學校之不足”

無論從中國古典的教育觀，還是國外流行的教育觀，都可以找到目前中小學教育存在的某些不足和問題。“教育所必須，學校之不足”，“不足”和“問題”正是教育創新和變革的“風口”。

我所工作的北外附校至少在以下一些地方需要進行變革和創新：課程教學方式的“國際化”教學模式變革，需要研發中西結合的教學方式，并在部分科目和內容的教學上，需要引進全科型外教，形成外教、中方助教組合的教授方式；冰球、冰上運動、高爾夫球等熱門課程，需要專業的運動類培訓機構入駐；戲劇、樂隊、藝術團、微電影等，需要尋找合適的承辦機構和專業人士；國外游學、國內研學旅行課程，需要有更加成熟的課程方案；藝術節、“六一”兒童節、校慶等重大活動，需要“有水平、高層次”的策劃；從頂層設計上，要有與學校變革相配套的機構調整方案，并推進機構變革……

教育的最高境界是“不教”，學校變革最關鍵的地方在于如何將“教”“多教”通過創新，變成“不教”“少教”。我們在北外附校最醒目的地方刻下了杜威的一段話：“教育的目的就是為了讓人能夠繼續教育自己”，“不教”就是為了讓學生自己去教育自己。

作為一種教學方式的“不教”，其實比“教”更難，教師如何少些“搬遷知識”的話語，而更多地激勵學生思考；教師如何做到自己只是作為交換意見的顧問，而不是直接要求學生接受你的意見；教師如何把自己定位為發現矛盾論點的旁觀者角色，而不是拿出現成真理的引路人……這比起滔滔不絕地講知識、亮觀點，在操作技術上難度更大、要求更高。

“人們總是想當然地認為，教師教了哪些知識，學生就會學到哪些知識，教師教得怎樣，學生就會學得怎樣，事實遠不是那么簡單”。學校教育的最大問題是“過度供給”。

“過度的選擇性供給”讓人忘卻了堅持的價值。比如說，當有兩個產品供你進行功能性選擇時，你會更趨向于可靠性的選擇；當出現可靠性的過度供給，你會轉向于便捷性的選擇；當便捷性出現過度供給時，你會選擇價格；當價格也有過多的選擇可能性時，你又轉向于性能……最后的結果，你忘記了自己到底想要什么，過多的自由選擇可能會讓孩子“走在路上也不知道自己為什么出發”，從而忘卻了堅持的價值。

“過度的內容供給”讓人忘卻了思考與批判的價值。學生疲于奔命地應付知識學習和信息接受，除了跟隨教師進行機械地操作，已沒有更多的時間去內化知識和反思自身的學習。只有學生自己制造出知識的意義時，才能占有知識，僅僅通過教師的教和在嚴厲之下的機械訓練，事實上并不能給予學生任何知識。離開了“不教”的教，“教”的努力并不能達成“學”的匹配和呼應，事實上缺失了學生“不教”之下的知識內化過程，學習難以真實地發生。

“過度的管理供給”導致對學生的控制過度，導致學生處在某種“思維的無意識狀態”。雖然嚴格的教師總是被人們推崇，但是，簡單的嚴格最終會演化為“過度的控制”，過度控制學生并強力地灌輸學生知識，助長了學生形成放棄自身努力，一味依賴于教師服務的習慣。

學習是他人操作愈少愈好的活動，“教師沒教什么”與“教師教了什么”，同樣會對學生產生影響。學校教育應當避免過早地發動、發掘兒童的能力，避免導致學生所受到的教育因為不適當地偏于一面而被解體，中小學教育如果能夠在“少教、不教”的創新上取得成功，相信變革的“風口”真的將會“把豬也吹上天”。