論古代文學對當代社會的影響

石建華

摘要：中國擁有著上下五千年的璀璨文明，這些文明中不僅有名勝古跡，還有流傳千年的文學典集作品。文學的傳承源遠流長，到今時今日，古代文學中的教育意義對中華民族的形成和發展仍然具有深遠的影響。那么除此之外古代文學到底對當代社會有著什么樣的影響呢？

關鍵詞：古代文學 當代社會 中華發展

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0124-02

中國是一個有著五千年歷史文化背景的國家，在這樣悠久的歷史條件下，中國的文學創作和文化底蘊應當受到世界的矚目，但是在當代社會有太多的人摒棄自己的文化而去追求西方文化，究其原因，大多數人表明中國的古代文學華而不實，缺乏一定的實用性，在現實生活中起不到什么作用，因而遭到大家的摒棄。現在我們就借本文來談一談古代文學在當代社會深遠而重要的意義。

一、古代文學對建立當代國家價值觀的重要意義

改革開放以來，中國作為現代文明大國崛起是不爭的事實。一個國家，尤其是像中國這種擁有十幾億人口的大國，如果僅僅是經濟的繁榮和物質的豐富，則不足以支撐其屹立于世界之巔峰位置，因為國家文化價值的定位勢必會影響到這個國家整體的文化素養與整體的文學發展。那么中國古代文學在這一潮流中又扮演了怎么樣的角色，如何建立當代的價值觀呢？

首先，中國擁有五千年連綿不斷的歷史文化。不管是先秦時期諸子百家爭鳴，再到魏晉南北朝時期的自覺文學，還是文學鼎盛的盛唐時期，再逐漸從隋唐兩宋到沒落消沉的明清兩朝。這些在歷史上數不清的傳記、史書、唐詩、宋詞是我們當代文學起步的厚重基礎，也是最為深厚的文化底蘊。“站在巨人的肩膀看世界會看得無限遠”，那同樣的，我們的當代文學就是站在古代文學的肩膀上，而古代文學就是我們的巨人，所以說中國的古代文學是具有非常之深遠的當代價值的。什么叫做國家價值觀呢？所謂國家價值觀是從個人價值觀的概念中延伸而來的，個人價值觀是指一個人對各類事物的看法與意見，國家價值觀是指一個國家在長期而又漫長的歷史潮流中積累下來的能夠得到集體認同的共同的文化信仰。國家價值觀是建立在國民心理、責任、道德、義務等等的基礎上，作為一種價值認知、實踐準則與我們的理想共同存在著。小時候家長們總會給孩子們講夸父追日、愚公移山、嫦娥奔月等中國古代神話故事，其中所包含的對待事情堅韌不拔的態度，絕不放棄的刻苦精神還有對美好愛情的向往等等，傳遞給我們的都是對英雄的歌頌，并把其類似行為作為一個準則，這便是受到價值觀的影響。中國古代文學是多變的，但是有一個主題亙古不變，那就是忠君愛國。這類國家價值觀往往會形成一種定式。現在的社會科技發達，物質也極大豐富，但也形成了一種浮躁的社會氣氛，這種轉變使我們將古代文學中的鐵骨錚錚、正氣浩然丟得蕩然無存。一個國家如果失去了文化的依靠，還談什么所謂的國家價值觀。若想建立正確的國家價值觀，我們必須吸取和傳承古代文學的精髓，只有這樣才能創造出更加輝煌璀璨的現代文明，才能形成正確的國家價值觀。

二、古代文學對交友的影響

當今社會有一個網絡熱詞叫“刷臉”，所謂的刷臉就是指朋友多，但選擇朋友必須擇其善者而從之，在中國古代文學中早就系統地闡述了擇友和交友之道，通過古代文學作品的學習與傳承，進而引導我們正確處理與朋友之間的關系。

早在兩千多年前孔子就有云“益者三友，損者三友。友直，友諒，有多聞，益矣。友便辟，友便佞，友善柔，損矣。”劉向在《后漢書》中也說“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”這句話的大概意思就是和學識淵博、品格高尚的人居住在一起，對人的一生都有重大的影響；而與庸庸碌碌、品格低俗的人居住在一起，這個人也會深受其害。這就是我們常說的近朱者赤，近墨者黑。人類是喜歡群居生活的群體，他們不能沒有朋友，交友交友，這個“友”字是指兩個人友好互助的意思。古有高山流水，說的是俞伯牙和鐘子期，兩個人只有在一起合奏才有高山流水的即視感，兩個人即是朋友也是知己。劉備三顧茅廬，為的不僅僅是孔明的蓋世才能，與此同時，更多的是那種惺惺相惜的知己知音。這樣的例子在古代比比皆是，以上足以說明交友的重要性。交友是通過什么來體現的呢？李白在《贈汪倫》中有詩云“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；詩人王勃在《送杜少府之任蜀州中》又云“海內存知己，天涯若比鄰”。那又應該如何去擇友呢？交友的前提是擇友，還是讓我們一起去古代文學中探索一下吧！人海茫茫，知音難覓，如何才能選擇一個適合自己的朋友呢？論語曰“視其所以，觀其所由，察其所安。”意思是說選擇朋友考察他的品行，其次要觀察他的一言一行，分析他與你交朋友的目的。當然這些不能僅僅看表面，關漢卿有言“畫人畫虎難畫心”，意思就是說人的內心很難看透，判斷一個人是好是壞，不能全靠看，或者說你看了研究了也不一定能看清一個人最原本的面目，所以與人相交還是貴在知心。莊子也曾在《山木》中說“君子之交淡如水，小人之交甘如懿”，說的是君子之間的交往坦坦蕩蕩的，就好像清水一樣清澈，兩個人之間沒有任何的私心與利益，并不會因為一些外在的因素而喪失友情，而小人之間的交往像甜酒一樣，嘗到一點點酒的香醇，就會想要繼續交往下去，但是一旦兩個人之前的利益受到影響，兩個人之間的友誼也就因此破裂了。我國的古代文學無言之中就在教我們擇友交友的道理，無形之中對我們的擇友價值觀有著深刻的影響。

三、中國古代文學對當代人文的影響

擁有龐大人口的中國是一個承載著上下五千年歷史文化的國家，在這樣悠久的歷史背景下，中國在文學創作方面的成就受到了更加廣泛的關注。那就需要我們一起去更加深入地了解和學習，而不是膚淺和表面化的學習。

中國文學的產生可以一直追溯到文字產生以前的遠古時期。早在原始社會，神話傳說和歌謠就在人們的講述下一代代流傳，經過漫長的歲月的沉淀，便逐漸演變成古代文學。盡管最原始的那些神話傳說，我們只知道一些星星點點，但卻是最早為人所知的歷史。縱觀中國古代文學，我們不難了解，中國的發展與曾有過的輝煌。我國一直以來就缺乏古籍整理方面的人才，老一輩的古文獻研究學者他們舊學根底好，博學多識，且有豐富經驗，但隨著時間的流逝漸漸老專家越來越少，中青年一代成長過程過長造成了青黃不接的局面。盡管國家給予了足夠的重視，在各學校設置了培養相關專業人才的碩士、博士點，但想要超越前人的成就，還是有比較大的難度。

古代文學在古代的價值與意義自不待言，倘若百無一用，就不會有生長的土壤，縱而觀之，研究古代文學對于當今社會人文具有很大的價值，主要體現在：

（一）傳承真、善、美

當你在討論古代文學時，它有一個最本質的特點，就是極具感染力與審美價值觀，也就像詩歌，律詩那樣街頭巷尾口口相傳。古代文學追求求真、向善、尚美。求“真”，它指的是歷史的真實性；向“善”，體現為“人文關懷”；尚“美”體現為“文體升華”。三位一體，相互交融，是人類三個最根本的精神世界：認識、倫理與美學，給人以感染，引起情感共鳴。因此古代文學的研究是特別重要的，它對于培養以“真、善、美”為內在核心的人群有著無可取代的作用。

中國古代文明，孔子的思想受到大多數人的認同與贊揚，當然也同樣包括那些以孔子為代表的儒家思想。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”得到認同，他強調自己不喜歡做的事情，也不要強加到別人身上去，孔子提出仁者見仁智者見智，重新刷新了人們對人際關系的認知，這里強烈的人文關懷躍然紙上，體現了人與人之間的平等和人對人的尊重。孔子這一具有人道主義思想，具有歷史責任感、使命感的觀點一經提出便受到了高度的贊揚，這一點即便是在當今社會也具有廣泛的指導意義和價值。古代文學中的人文關懷、人與人之間互相尊重的相處、還有價值觀的培養這些都在潛移默化地指引著我們前行。

（二）研究古代文學有利于促進社會和諧

馬克思列寧主義與中國科學發展觀促使我們構建社會主義和諧社會，對當代的社會起著強烈的促進作用。馬克思的社會主義社會理論的論述廣泛而全面，孔子提出的儒家思想，僅僅局限在個人方面，但是國家正是由一個個個體構成的，他所提出的是從個人的修養層面來維護社會秩序，從而促進社會更和諧的發展。

（三）深化古代文學研究有利于促進各民族之間的友好發展，與世界文明和諧共融

唐太宗說：“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以古為鏡可以知興替。”中國古代文學是我國古代歷史文化中很重要的一個組成部分，不可分割，不容忽視，作為我們國家的傳統文化，它的存在有利于培養我國人民的民族自豪感，對自己行為負責的責任感，身為國家公民的使命感。中國作為一個傳統文化大國，在歷史的大潮流中一直占有重要的地位，傳統文化有利于幫助各民族團結一致，友好發展。當然，古代文學的探索不能止步于此，文化的傳承需要一代又一代的努力弘揚。

四、結語

中國的古代文學，蘊藏著無限的哲理，對自己的人生觀、價值觀都有重要的影響。教育人們，要有骨氣、重節操。文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，強調的就是一個人早晚都有一死，但一定要對得起自己，死得轟轟烈烈有價值。林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避驅之”，在國家利益面前，哪怕犧牲性命也在所不惜，有一種敢于奉獻的人生態度。范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在人們擔憂之前就擔憂，在別人都享樂之后才想到自己，這樣犧牲自我幸福的憂樂觀，一直被后世所銘記敬仰。《愛蓮說》中最為著名的句子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花高潔不受污染的樣子著實讓人著迷，這又在警告世人，做人一定要潔身自愛，清貧自律。“天下興亡，匹夫有責”這句話極具號召力，好像在召喚人們拿起手中的武器保衛我們的國家。說了這么多優美的詩句，無非想告訴我們，中國古代文學并未消失，而是一直牢記在我們心口，它深厚的文化底蘊，早早就埋藏在我們心中，大到國家價值觀，小到人際交往，還有對人文價值影響，這一切的一切都是古代文學賦予對我們當代社會的深遠的意義。

參考文獻：

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責任編輯：楊國棟