關(guān)愛、真誠、敬業(yè)

郇利

中醫(yī)是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認(rèn)識生命維護健康，戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗的總結(jié)；是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。要做一名好的中醫(yī)大夫，我認(rèn)為從五方面去努力：1樹立全心全意為人民服務(wù)的思想要有高度的同情心責(zé)任感。具備高尚的醫(yī)德。2、要有充實的理論基礎(chǔ)精湛的技術(shù)是做名好醫(yī)生的必備條件。3、理論走進臨床實踐中并總結(jié)經(jīng)驗和完善理論，更好的服務(wù)于臨床。4、學(xué)會與人合作，一個醫(yī)術(shù)再高明的醫(yī)生，也必須要有其他醫(yī)護人員的配合才能完成各項醫(yī)療任務(wù)。一、樹立全心全意為人民服務(wù)思想，要具有高度的同情和責(zé)任感，更要具有高尚的醫(yī)德。高尚的醫(yī)德是好醫(yī)生該具有的品德。做為一名好醫(yī)生，首先，要具有高度的責(zé)任感和同情心，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。古之名醫(yī)：孫思邈開宗明義倡：“為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心，誓愿普救含靈之苦”。古之精誠之名言，醫(yī)者父母心，一個醫(yī)生應(yīng)該對得起自己的良心，要發(fā)揚救死扶傷的人道立義精神，應(yīng)具有高尚的醫(yī)德和無私的奉獻精神。醫(yī)者不得恃技索錢視人，古語曰：醫(yī)者安然歡娛，傲然自得茲及人神之所共，醫(yī)人不得恃已所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者。做名好醫(yī)生，要對病人有高度的同情心，要愛護你的病人，關(guān)心你的病人，時時處處替他們著想，對任何疑難或垂危的病人都不應(yīng)說“你不行了”，而應(yīng)首先幫助他們樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，試試就是希望，希望經(jīng)過努力就可能變成現(xiàn)實。醫(yī)生所面對的是病人的各種不適的處理需要擁用廣博的知識，高超的技巧和仁厚的愛心，做為一名中醫(yī)大夫更應(yīng)具有醫(yī)德，“醫(yī)德是什么？醫(yī)德就是讓病人一看到你，病先好一半的精神意識，就是你全心全意為人民服務(wù)態(tài)度。醫(yī)德不光是愿望，更是一種行動，這個行動要貫穿醫(yī)療的全過程，貫穿醫(yī)生的整個行醫(yī)生涯。” 做名好醫(yī)生，對工作還應(yīng)經(jīng)常有一種“如臨深淵，如履薄冰”的感覺，這是一種面對病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感。做為一名中醫(yī)大夫，更應(yīng)具有醫(yī)德。中醫(yī)所講的醫(yī)德就是講究修為，修為高了，醫(yī)術(shù)也就高了，因此，一個好醫(yī)生應(yīng)該具有一顆愛心，一顆憐憫心，應(yīng)尊重生命，關(guān)愛生命、愛護病人，當(dāng)病人將自己的生命和健康交付于你---醫(yī)生時，首先要取得病人的信任，有一顆感恩的心，感謝她對你的信任。應(yīng)當(dāng)盡力去救治，對無法挽回生命的病人，應(yīng)當(dāng)讓他安詳?shù)兀凶饑?yán)地度過有限的生命，這就是一個醫(yī)生應(yīng)該具備的索質(zhì)和修為，否則，你不配做人民的白醫(yī)天使，更不可能成為一名好醫(yī)生。醫(yī)生也是人，有不可避免的煩惱，家庭、生活、情感上的困惑等，但做為醫(yī)生你必須有一顆健康的心，所以醫(yī)生苦，苦于自己的事，醫(yī)生難難于與病人的溝通，但醫(yī)生更應(yīng)有一顆博大寬闊的胸懷，不要將情緒和煩惱帶在工作中，更不要發(fā)泄給病人，而應(yīng)該設(shè)身處地的為病人著想，以理解同情的態(tài)度服務(wù)于患者，讓他們愉快地接受你正確的觀點，接收你的治療，做為一名好醫(yī)生應(yīng)該有如此醫(yī)德，更應(yīng)有遠(yuǎn)博的知識和精湛的技術(shù)。二、豐富的醫(yī)學(xué)理論知識和精湛的醫(yī)技是一名好醫(yī)生備必的條件。如果你是一名醫(yī)學(xué)系的學(xué)生，就的刻苦鉆研努力學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，掌握書本理論知識，積極去醫(yī)院做臨床實習(xí)，俗話說的好，眼過千遍不如手過一遍。在校園學(xué)的理論知識要走進臨床，在臨床中得到體會和運用，并充實自我臨床經(jīng)驗。提高自身診病治病的實際能力。各種疾病的臨床表現(xiàn)多數(shù)居于典型的，有一定的規(guī)律性，但畢竟存在一些非典型的病例，病人對各種治療反應(yīng)也存在個體差異，經(jīng)驗豐富的醫(yī)師在診治病人中，不僅要考慮具有普遍規(guī)律的病情，還要對一些個體特殊性的病情知之甚多。在臨床醫(yī)療工作中才能夠得心應(yīng)手，要達(dá)到醫(yī)術(shù)精湛水平，決非一日之功，一蹴而就的，他不僅要求認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，而且還要主動深入臨床實踐，善于觀察病人病情，還要不斷總結(jié)身邊看到的，通過日積月累才能獲取更豐富的臨床經(jīng)驗。一名好的醫(yī)生遠(yuǎn)非僅僅完成醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)和醫(yī)院的實習(xí)就能做到。醫(yī)學(xué)不僅是一門科學(xué)也是一種職業(yè)，它不僅涵蓋了醫(yī)療科學(xué)知識，還包含著個人品質(zhì)和人道主義精神及專業(yè)技術(shù)能力的體現(xiàn)。理論知識的獲取是通過醫(yī)學(xué)院校的學(xué)習(xí)，在老師們的精教勤學(xué)下來捕獲，但淵博的理論知識需要博覽群書，研讀名著，中醫(yī)學(xué)的理論體系是一個漫長的過程，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專著的成書標(biāo)至著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成；《內(nèi)經(jīng)》注重整體觀念，既強調(diào)人體自身是一個有機整體，又強調(diào)人與自然社會環(huán)境密切相關(guān)。《難經(jīng)》以基礎(chǔ)理論為主，涉及生理、病理、診斷、病證、冶療等各個方面，對脈學(xué)又有較詳悉而精當(dāng)?shù)恼撌龊蛣?chuàng)見。《傷寒雜病論》的成書創(chuàng)立了辨論治的診治理論，《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最好的藥物學(xué)專著。研讀這四本書有助于提高理、法、方藥為一體的醫(yī)學(xué)理論，古有聞聲而知病之言，言其就是要有豐富的臨床經(jīng)驗。三、在臨床中總結(jié)經(jīng)驗，充實和完善理論，提高醫(yī)技更好的服務(wù)于臨床。醫(yī)學(xué)理論來源于臨床實踐的總結(jié)和歸納，廣博的理論知識是在臨床中不斷獲取總結(jié)和完善的。中醫(yī)、內(nèi)、兒、婦、外、針灸等各科學(xué)都是在中醫(yī)基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下，運用整體觀念認(rèn)識疾病，治療疾病的總結(jié)和發(fā)展的科學(xué)；是治法方藥融為一體的有機結(jié)合，是一名好中醫(yī)醫(yī)生應(yīng)該掌握的基本知識，是走向臨床的前提和基礎(chǔ)。更應(yīng)很好的在臨床運用理論，學(xué)會認(rèn)識理論、更新理論、捕獲新知識更好的服務(wù)與臨床。再此，在臨床中還要學(xué)會與人合作，才能更好的服務(wù)于臨床，更有效的在臨床中捕獲新的知識提高醫(yī)療技術(shù)。四、在工作中學(xué)會與人合作醫(yī)療服務(wù)不是一個單充的診治過程更不是單獨的治療疾病，是以用藥為目的為病人解除痛苦，是與同事精誠合作謹(jǐn)神服務(wù)于患之間的各項醫(yī)療服務(wù)過程，一個好的治療方案是由醫(yī)生制訂的，但是由護士去執(zhí)行的，所以醫(yī)護是一體的。1、要處理好醫(yī)護關(guān)系，醫(yī)療護理工作是醫(yī)院工作中兩個相對獨立的系統(tǒng)，服務(wù)對象都是病人，但工作側(cè)重點不同，因此，協(xié)調(diào)的醫(yī)護關(guān)系是取得優(yōu)良醫(yī)護服務(wù)質(zhì)量的重要因素之一。理想的醫(yī)護關(guān)系模式應(yīng)是：交流----協(xié)作一—互補型。即：1）、有病人的信息應(yīng)及時互相交流。2）、醫(yī)護雙方對工作彩取配合，支持協(xié)作態(tài)勢，尤其在病人病情突變或須急救時，能相互代替，應(yīng)急處理日常工作，注意滿足彼此的角色期待，3）、切實愛護醫(yī)護雙方道德關(guān)系，以尊重、信任、協(xié)作、諒解制約監(jiān)督的原則處事。endprint