淺談初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的人文教育

劉士托

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”關(guān)于“工具性”與“人文性”，大家都能認(rèn)識(shí)到：“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；而“人文性”著重于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點(diǎn).關(guān)于兩者的關(guān)系，新課標(biāo)中運(yùn)用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因?yàn)楣ぞ咝允侨宋男缘妮d體，人文性又是工具性的靈魂，二者合一，方能放出異彩.反觀我們的語(yǔ)文教學(xué)，以往的語(yǔ)文教學(xué)有意無(wú)意地忽視了語(yǔ)文自身的人文特征，過(guò)于注重知識(shí)的傳承，過(guò)于注重接受性學(xué)習(xí)；而當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)又有片面追求人文性，使語(yǔ)文課沒(méi)有了語(yǔ)文味的趨勢(shì)。這些趨勢(shì)都值得我們警惕。那么傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固，而忽視了學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，方法及情感態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成。繁瑣的分析和機(jī)械的練習(xí)塞滿整個(gè)教學(xué)課堂，這樣既不利于語(yǔ)文基本能力的形成，也淡化了人文方面的教育，大大削弱了語(yǔ)文教育的功能。”現(xiàn)代教育者認(rèn)為語(yǔ)文教育的人文性，主要體現(xiàn)在“以人為本”，關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長(zhǎng)，承認(rèn)個(gè)體差異、尊重個(gè)性的健康發(fā)展，重視情感的熏陶感染，尊重個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)是使人成為人，是充滿人性、人情和人道的教育。在一個(gè)寬松和民主的環(huán)境中，尊重和喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主體性和

如何在語(yǔ)文課堂上、創(chuàng)造性上，樹(shù)立人本觀念，注重個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解。可見(jiàn)這需要教師們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性，表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性和塑造個(gè)性的過(guò)程。因此，在語(yǔ)文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)中倡導(dǎo)與落實(shí)人文性的開(kāi)掘與滲透，是有著極其重要的作用和意義的。

一、營(yíng)造良好的人文環(huán)境，抓住義理重錘敲打

人文精神培養(yǎng)需要的陽(yáng)光、雨露與土壤，就是教師為學(xué)生營(yíng)的造平等、寬容、科學(xué)的教學(xué)氛圍。注重人文性 ，必然認(rèn)識(shí)到學(xué)生首先是人 ，是受人類文化熏陶的人 ，是生活中的人 ， 是有其獨(dú)特個(gè)性心理特征和情感體驗(yàn)的人。因此 ，在人文性的語(yǔ)文教育中 ，學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)將受到尊重 ，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將受到鼓勵(lì) ，學(xué)生將始終被看作是一個(gè)大寫的“人”。

例如莫頓·亨特的《走一步，再走一步》故事性強(qiáng)，父子之情也很感人，但這些都是由篇末的議論支撐的，感悟文章的情感世界，必先走進(jìn)文本的哲理境界，思考問(wèn)題：“我”為什么感到“驚奇而自豪”？“我”到底明白了什么？我與學(xué)生一起理出三對(duì)矛盾，討論其哲理內(nèi)涵：一是險(xiǎn)與夷。人生之旅，不可能一帆風(fēng)順、一馬平川，總會(huì)遇到曲折坎坷，甚至險(xiǎn)情。此時(shí)如果你“感到前途渺茫而灰心喪氣”，一蹶不振，不思進(jìn)取，那你必然會(huì)跌入“險(xiǎn)”的深淵不能自拔，“險(xiǎn)”會(huì)越來(lái)越多，小“險(xiǎn)”會(huì)變成大“險(xiǎn)”，甚至“夷”中生“險(xiǎn)”；相反，如果你不失自信，迎“險(xiǎn)”而上，那就能化險(xiǎn)為夷，登上美妙的人生之巔。二是思與行。如果老是只想到困難，“想著遠(yuǎn)在下面的巖石”，不跨出嘗試戰(zhàn)勝困難的“最初的一小步”，那么等待你的將是永遠(yuǎn)的黑暗；只有既“思”困難又“思”希望，且“思”且“行”，才能沖出陰影，走向光明。三是短和長(zhǎng)。在崎嶇的險(xiǎn)道上跋涉，短短的“一小步”都是很可貴的，正是“走一步，再走一步”的不斷積累書寫著漫長(zhǎng)的人生之路……“我”的經(jīng)歷化作如此豐富的精神財(cái)富，“我”怎么能不“驚奇而自豪”呢？篇末的“我”分明是智者，而走進(jìn)文本深處的師生與“我”共同完成此番哲思之旅，共同享受優(yōu)質(zhì)思維所帶來(lái)的精神愉悅。

二、發(fā)掘教材的人文取向，點(diǎn)燃燭光照亮哲思

我們的民族有著悠久的歷史和燦爛的文化。自古以來(lái)，我們的教育界就很重視人文教育。孟子說(shuō)：“教人從善，謂之忠”，著名教育家陶行之也說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這都是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性。在語(yǔ)文教學(xué)中，人文內(nèi)涵是極為豐富的，鮮活生動(dòng)的形象、精辟的道理、豐富高尚的情感……無(wú)不閃爍著我們民族的聰明才干和人文精髓。新課標(biāo)也指出，語(yǔ)文課中的人文教育“應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常教學(xué)中去”。 例如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，文章蘊(yùn)含的人生哲理若明若暗，總是結(jié)合著紫藤蘿瀑布的“流”逐層深入地展開(kāi)。此時(shí)我們需要探索一條能與作者同步的哲思之路：文章先是說(shuō)藤蘿“仿佛在流動(dòng)，在歡笑”，這是運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)凸現(xiàn)其盛開(kāi)的壯觀；接著說(shuō)紫藤蘿瀑布由眼前視覺(jué)的“流”變化為“在我心上緩緩流過(guò)”，內(nèi)蘊(yùn)深了一層——由花的怡情悅性功能轉(zhuǎn)入對(duì)人生的哲理思考；最后又由寫“流”的過(guò)程發(fā)展到寫“流”的結(jié)果：“……不斷地流著，流著，流向人的心底。”師生需要思考的是：作者的感悟進(jìn)入了怎樣的層次，把握著怎樣的哲理人生？當(dāng)我們能點(diǎn)亮一盞燭照生命的智慧之燈，一切便豁然開(kāi)朗：花和人遇到的各種不幸終究是有限的、暫時(shí)的，而生命的長(zhǎng)河才是永恒的、無(wú)限的；面對(duì)生命長(zhǎng)河的流淌，我們沒(méi)有理由消極悲觀，無(wú)所作為，怨天尤人，而應(yīng)珍惜生命，以樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度匯入生命的長(zhǎng)河，成為“萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布”中亮麗的一朵。如此，師生的哲思之“流”與作者“賞花——惜花——思花”這一詠物明理之“流”同步，對(duì)作者惜時(shí)而行和開(kāi)朗達(dá)觀的情懷所產(chǎn)生的共鳴強(qiáng)烈而久遠(yuǎn)。

三、引導(dǎo)確立學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，開(kāi)拓睿智的理性眼光

如果說(shuō)情感類時(shí)文的鑒賞吸納能使學(xué)生遠(yuǎn)離情感沙漠，構(gòu)建生意盎然的情感綠洲，那么哲理類時(shí)文的品讀積淀能使學(xué)生走近哲人智者，架構(gòu)慧心鋪設(shè)的人生之路。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀和組織綜合性語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)，我與學(xué)生一起尋覓哲理類時(shí)文，隨時(shí)交流切磋，讓思想在哲學(xué)的天空里翱翔，讓生活在智慧的河流中穿越。

在“教育必須關(guān)注人”這一語(yǔ)文教學(xué)基本原則的指引下，我們迫切需要著眼于人的精神和人的價(jià)值，幫助每個(gè)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，提升精神，迫切需要從人文的高度對(duì)學(xué)生的生命發(fā)展給予關(guān)照。課堂教學(xué)中，教師營(yíng)造了良好的人文環(huán)境，以人為本，充分挖掘人的各方面潛力，調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)人的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的靈氣，增強(qiáng)課堂活力教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中確立主體意識(shí)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。使學(xué)生的個(gè)性進(jìn)一步得到張揚(yáng)與完善。

總之，語(yǔ)文學(xué)科是一門人文性、綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文的人文性在教學(xué)中的體現(xiàn)是教學(xué)使人成為人，充滿人性、人情、人道的教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育、堅(jiān)強(qiáng)意志教育，培養(yǎng)了學(xué)生的良好思想、道德個(gè)性品質(zhì)；進(jìn)行社會(huì)文化教育，通過(guò)滿足不同層次的多方面的精神文化需要，進(jìn)一步增強(qiáng)和加深學(xué)生的文化意識(shí)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值教育，能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的創(chuàng)造精神，不斷形成和確立自身的價(jià)值；對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，使學(xué)生受到美的陶冶，塑造美的心靈，最終使之成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才。