回歸學校教育的本真

摘 要：隨著現代社會節奏的越來越快，人們從只注重利益的獲得轉向開始關注社會迅速發展帶來的問題，其中學校教育是人們關注的焦點之一。學校教育與家庭教育、社會教育存在著密切聯系。本文闡述學校教育與日常生活的特點，分析學校教育出現的問題，并從教育目標、教育方法、教育內容、潛移默化這四個方面來提出學校教育的改進之道。同時聯系阿格妮絲.赫勒的《日常生活》來探討這些問題。

關鍵詞：日常生活 學校教育 赫勒 科學教育

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）05-0059-02

日常生活是一切活動的來源和基礎，在現實學校教育中，生活設計的模式化、生活構想的成人化、生活方式的競爭化、生活狀態的抽象化使學生背離了日常生活的生存狀態。學校教育應當立足于日常生活，注重人的德性養成，智慧的成長，以培養孩子獨立和自由的人格，在當下的社會生活中踐行美好、收集美好，從而喚醒、帶領、指引、培養人才而滿足社會的需求。

1 “日常生活”與“學校教育”的本質

1.1 “日常生活”的本質屬性

在《日常生活》一書中，赫勒把“日常生活”界定為那些同時使社會再生產成為可能的個體再生產要素的集合。[1]即日常生活中個人的生產和再生產是其他一切活動的前提和基礎。[2]人們的吃、喝、住、穿等基本生活需求在得到滿足，才能從事政治、科學、藝術、宗教等高端的生活。在筆者看來日常生活具有重復性，每天的生活很類似，日出而作，日落而息，任何一個人都改變不了這種模式；具有異質性，作為主體的人是千差萬別的，所處的情境不一樣，人們處理事物的思維模式不一，日常生活的結構是沒有統一模式的；具有實用性，赫勒在書中說到“我們的日常思維與日常行為基本上是實用主義的”[3]每個人在日常生活中都是希望以最小的付出獲得最大的收獲，都想著把自己所知的理論聯系到日常生活的實踐中去。

1.2 “學校教育”的一般模式

學校生活是人們在日常生活中的一個特殊組成部分，學校教育也是日常生活教育的一個特殊組成部分。學校教育具有高度概括化、分類化和編碼化學校教育是對從人類開始出現到現在為止所產生的萬千經驗的高度概括，是對人們在日常生活中處理事情的一切圖式和思維模式的高度概括。細分來看人類知識可以劃分為人文學科知識、自然學科知識、藝術領域知識等。隨著學生年級的增高，所要學習的知識分的更細，化的世界。學校對日常生活的知識進行編碼，使之符號化、規范化、規則化，這樣人類才能更加容易的認識這個世界。

2 現代學校教育種種誤區

2.1 學校教育“一鍋煮”現象

赫勒認為，社會生活沒有統一的結構模式，日常生活具有異質性，而學校教育是日常生活的特殊組成部分，因此學校教育也具有異質性，每一個個體具有個別差異性。當今學校教育以班級授課制為主，在課堂上一個班大多是50個孩子，一位任課教師。50個孩子就會有50種思維模式，教師是一位普通人，他要完成學校規定的教學進度，又要讓每位孩子都了解知識點，那他只會根據自身的經歷以及從之前前輩那里學到的經驗來進行教學活動，兼顧不到每一個人，采取的只能是“一刀切”“一鍋煮”的辦法，對著50位孩子說知識點，最后當看到有10幾個孩子點頭說“明白了”，他就進行下一個知識點的講解，那對于一些同學，他并不能照顧到，當遇到有個性的學生時，老師該如何去教育呢，這值得思考。

2.2 學校教育“閉門造車”的積習

“閉門造車”用在當今的學校教育上是再恰當不過了。說學校“閉門”指的是學校教育脫離日常生活；“造車”即是學校孤立的教育。我們的重點是放在學校教育的“閉門”上，學校教育把重點放在理論知識的學習上，脫離現實，紙上談兵。“破碎的教育”已經從一種主動的內心精神歷程蛻變為被動的社會規訓過程，在這其中個性、自由、尊嚴、趣味等生活的基本價值被放逐在邊緣位置。[4]學前教育專業的學生以很高的分數進入大學，畢業后當面對一位幼兒時，自己會緊張得不知所措；孩子高考后進入大學，在入大學選專業時一頭霧水，非常盲從，前段時間大家說學經濟有前途，那大家都去學經濟，后來又說IT行業賺錢，又都填信息技術專業等等，最終的結果是一方面有的專業沒人報，造成資源浪費，一些重要的生活經驗無法傳播給下一代，另一方面那些盲從填熱門專業的學生進入大學后發現自己根本不適合該專業，四年大學下來不僅浪費金錢，更重要的是浪費青春。這些都是學校教育“閉門造車”脫離日常生活的后果。

2.3 學校教育的“自我孤立”現象

教育是家庭教育、社會教育和學校教育的整合，三者缺一不可，但是隨著社會的不斷發展，人們的生活節奏越來越快，家長為了安心工作，把教育子女的責任給了學校，忽略家庭教育和社會教育，當我們再提到“教育”時，人們的第一反應就把她等同于是“學校教育”，而忘記家庭和社會的責任。當家長發現孩子出現懶惰、逃學、早戀等問題時，他們首先責備的是學校；孩子沒有養成好的道德習慣，長大成人后走上犯罪的道路，社會責備的是學校。由此學校教育被孤立出去，這種現象在當下已經呈現很久，并將長期存在，解決之路漫長。

3 基于“生活教育”的改進之道

3.1 勿忘初心：辦學目標的人文關懷

在古代，儒家文化長期占據主體地位，從而導致“明人倫”一直是我們教育的目標。但到了現代，我國弘揚建設具有中國特色的社會主義，打造全方面的人才，促進孩子身心和諧全面發展成為我們的教育目標。要想全面發展，只局限于學校教育的理論學習是完全不夠的，學校教育需要聯系各個方面，培養能夠滿足社會需要的人才，而不是“空想者”。這就要求我們學校教育必須堅定促進孩子身心和諧全面發展的目標。

3.2 回歸生活：教育內容的源于日常

學校教育來源于日常生活。日常生活中個人的生產和再生產是其他一切活動的前提。日常生活的教育是學校教育的基礎和前提。項賢明說過“雖然科學世界的教育在科學昌明的當今世界似乎顯得更加重要，但生活世界的教育仍然是人最基礎的教育，是人最基本的必要且必然的教育。”[5]赫勒在《日常生活》一書中闡述過非日常生活，她所指的非日常生活就是項賢明所說的科學世界的生活，可以看出學校教育即是非日常生活教育，是科學世界的教育，它來源于日常生活教育的，沒有日常生活的教育作為基礎，學校教育是發展不起來的。“人的發展必然超越生活世界，從而超越其經驗的界限而進入其生活的另一領域——科學世界”[6]。

學校教育最終要回歸日常生活。學校教育是日常生活的特殊組成部分，學校教育要理論聯系實踐，這就要求學校教育要回歸日常生活。關于學校教育與日常生活的關系，陶行知用英文來表達：“Life education means an education of life，by life and for life 。”[7]翻譯成中文是“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”[8]陶行知為了確切表達“education”與“life”之間的關系，用了三個介詞“of”“by”“for”，在這里的表達就非常的精確了。“life”有“生活”的意思，也有“生命”的意思，如果“education”脫離“life”即學校教育脫離生活，那就意味著學校教育的死亡，所以學校教育來源于生活，最終要回歸于生活是多么的重要。

3.3 努力精進：教學方法注重因材施教

赫勒認為日常生活具有異質性、重復性等特征。人類在與成長環境的相互作用中會形成自己的個性，人類所處的生長環境

是有差別的，個性因此也是千差萬別的。每個人的思維模式、生活方式等都不一樣，因此在學校中進行教育時，教師要尊重每個孩子的異質性，全力以赴去觀察了解每一個孩子，不要放棄個別孩子的個性特征。并且日常生活具有重復性，在一定程度上會有點枯燥，當我們去觀察了解孩子時，不要讓這種情緒擾亂我們，從一而終，讓個體的主觀能動性貫穿始終，不要“得過且過”。日常生活主體要想成功的進行日常生活的異質活動，就必須依靠由一般社會特殊的習慣系統提供的“規則”和“規范性”。

參考文獻：

[1][3] （匈）阿格妮絲.赫勒.日常生活[M].衣俊卿譯.黑龍江大學出版社，2010：3-160.

[2] 徐強.阿格妮絲.赫勒日常生活異化及批判理論[D].南京師范大學碩士學位論文，2014：8.

[4] 石中英.教育信仰與教育生活[J].清華大學教育研究，2000（2）：2.

[5][6] 項賢明.論生活教育與學校教育的邏輯關系[J].教育研究，2013（8）：6.

[7] 陶行知.普及現代生活教育之路[A].江蘇省陶行知研究會.等.陶行知文集[C].南京：江蘇教育出版社，2008：587—588.

[8] 陶行知.談生活教育[A].徐明聰.陶行知生活教育思想[C].合肥：合肥工業大學出版社，2009：96.

作者簡介：徐曙（1992-），女，漢族，安徽滁州人，碩士研究生，研究方向：外國教育史比較教育專業。