明清時期孔府家族的商業活動

鐘斯麗

摘要：明清商業活動頻繁，當鋪高利貸市場活躍，部分地域還出現商幫，部分士人儒生也參與商業活動中來。孔府也化身成為了商人，不過他們的商業活動不同于一般的商業經營，他們憑借政治特權，進行盈利，文章探討孔府的一些商業概況。

關鍵詞：經濟消費：收入：商業活動

商傳在《試論明代的社會階級結構》一文中說道：“除去賜田外，勛戚們還通過奏討、侵奪和投充等形式，取得更多的官民田地。這些勛戚貴族在政治上享有特權，在經濟上處于優勢地位，他們中間大多是世襲貴族，是社會的最高等級，他們是維護等級社會的基礎。”而孔府就是其中的一員。

孔府擁有大量土地，并不斷發展私田，增加其土地擁有量。同時其為了支撐龐大的家族經濟消費，拓寬收入來源，孔府開設錢莊、進行商業買賣、征收屯集集稅等一些商業活動。

開設錢莊。孔府管轄范圍內當鋪林立，商業貿易繁榮。元朝孔府曾以“子思書院舊有營運錢萬緡，貸于民，取子息供祭祀。”柯蘭在《千年孔府最后一代》介紹孔氏家族在乾隆年間曾開設順興錢莊。不僅如此，在中國檔案報里也介紹過孔府的順興錢莊。

經營高利貸，更有甚者孔府積極向民間提供高利貸。這一情況在《曲阜孔府檔案史料選編》中也有大量記載，如順治十三年孔府放債收取十分利息，“（田彬）于十三年六月揭到圣府銀二契六十兩，十分起利，于十四年六月本利還銀一百一十三兩七錢”。不僅如此，道光五年十二月三十日，孔府“支洪升號京錢一千四百干文，合銀六百六十六兩六錢七分。支東盛號紋銀二百五十兩，合元銀二百七十五兩，支提塘報資銀五十兩。”此外《曲阜孔府檔案史料選編》里有一冊專門記載孔府轄地各種高利貸情況，當時商業貿易非常活躍。

農產品貿易。明清時期曲阜縣的農產品的市場化已十分普遍，如“本縣果類物產以柿為大宗，去皮作餅，運銷南方，獲利頗厚”。曲阜縣經常將農產品大規模加工售往南方，賺取厚利，甚至衍圣公本人受商業高利潤影響也親自從事商業活動。孔氏莊園大范圍生產是孔府具備剩余物資出售的基礎。衍圣公利用上京朝貢的契機挾帶一些私貨，以待京師出售。該行為引起了宰相張居正的不滿，“渠每歲一行，族入佃戶，科派騷擾，不勝勞苦。沿途生事百端，軍民避之，無異夷虜。及至京師，淹留數月，待私貨賣盡，然后啟行。此豈為觀光，休貢者耶。藕以為宜如王府例。每歲只差人進馬人賀，不必親行。或當朝覲之年，預期奏請，得旨而后行，亦為簡便，公如以為可，疏請之。若今歲，則彼聽勘未結，自不宜來矣。”每一年衍圣公親自率領族人和佃戶上京朝貢，衍圣公逗留京師數月，直至貨物盡數銷售，才啟程返回。衍圣公朝貢之行滋擾甚重，不僅加征佃戶族人稅收還沿途打騷兵民，張居正斥責衍圣公該行為。

管理屯集。孔府的另一項經濟活動就是管理屯集。集市的貿易品種繁多齊全，如春秋書院和石門書院的祭祀完全取自集市，“除尼山、洙泗兩處書院外，并有春秋書院，坐落息陬村。又石門書院，坐落董家莊。所有祭祀品物均系取供集市”集市可以分為民集和屯集，民集是向官府繳納稅銀，受官府管理的；而屯集是向孔府繳納市稅、輸租，以供祀典之資，以作書院及林墓歲修經費。孔府管轄十二個屯集，還有一些義集（它是經孔府許可，不正式向孔府交納集稅的集市）。明清時在孔府土地田產較集中的地方產生了屯集和義集。屯集根據當地習俗約定設期開集，如檔案記載的龍鳳集每月逢二、四、七、九貿易。集市稅收成為孔府的一項額外收入，孔府通過屯官一集頭一經紀人收取。各地方都有規定的集市數目，不可以隨意增添。一般屯集的設立不受州縣限制，而是根據屯集的具體情況設定的。開設屯集名目有限定，如需變更須申請說明原因，并遞交申請書。復查獲批才能設立更換，如“孔家集止有雜糧、煙秤二行，并無牛馬行牙帖……添設牛驢行，蔽縣復查各集場設立牙行……該處民人盡可赴縣集買賣，并不致有奔遼遠之虞”。

每個屯集配置管理人員，他們亦稱為集市經紀，每集設置人數不一，集市經紀人數一般根據集市的大小和繁榮程度配置的。如表格里東平州、菏澤縣等幾個縣都只設一個屯集，而魚臺縣、鄆城縣各設三個屯集，可見這兩個縣繁榮度或者地域面積甚于前幾個縣。集市經紀主要職責是管理集市，收取集稅，保證商業經濟公平交易、防止舞弊滋擾。集市經紀享有俸銀，經紀多賴俸銀為生。雍正六年，花行張玉萬、布行張玉瓚曾道：“家道貧寒不能謀生，蒙恩點應催頭伴收行稅，闔家數口賴此全活。”

而官府管理集市的做法一般是頒發條文規范集市交易。山東布政使司為解決山東錢文流通短缺問題，頒發公告限制當地使用錢文，規范商業貿易。《曲阜孔府檔案史料選編》第三編第十四冊載：

錢價貴賤，關系民生，利病東省。近日錢價雖不甚昂，較之中價已不為賤。總因行用過多，不知撙節所致。今酌定民間貿易，凡至二十兩以上者，止許用銀，不許仍用錢文，如有違犯，倍罰稅銀充公。并將所用錢文照兵餉一兩一千之例官為易換，以示懲儆……為此票仰該經紀，凡貨物交易價在二十兩以上者，只許用銀，不得仍用錢文，如有違犯，經地方官查出，每兩罰稅銀六分充公外，仍將所用錢文每錢一千官給價銀一兩易換，以示懲敬。爾系從公調劑之人，務須善為勸諭，俾各樂從。倘敢借端滋擾，立即追帖重處，斷不故寬。

官府明文限制錢價，規范民間貿易，督責經紀按官府文書辦事，盡職完成衍圣公交待之事，不許滋擾民眾。

在商業貿易繁榮的背景下，當地百姓仍處于經濟貿易最底層，自身經濟能力弱小，容易遭受各方剝削，其情況不容樂觀。如官府剝削，百姓不僅本利全還仍需給予禮錢，“順治十三年四月初五日憑保人揭到官銀十兩，八分行利。至十四年五月內，三次本利全還外，又納過月利銀五兩……仍外送禮銀四兩八錢”，又如民間借貸利息收取十分厲害，“俱照十分起息……伊盡收去，升合未給。”再如“十三年六月揭到圣府銀二契六十兩，十分起利。于十四年六月本利還銀一百一十三兩七錢。又催賬郎中高土玉凌辱難堪，復索銀三次二十兩整。均思放賬不過本利，以本利論之”。這三則材料揭露了屯戶、生員等下層人員不同程度受到了官府、孔府及民間放債人員的剝削，高利貸利息甚重。

孔府經商事例反影出，明清社會即使出現了繁榮商品經濟，但是地主經商目的不是繼續進行擴大生產，賺取更大利益，而是進行自身家族消費或者投入土地購買。張明富在《明清商人的商業行為與商品經濟的矛盾性》曾言：“明清商人經商或以獲取生存所需的生活資料為滿足，不逐厚利。與商品經濟的獲利本性及正當利益最大化的要求相沖突的。”又王之盈的《明代商人階層的社會流動》曾道：“商入普遍地把資本投入土地。究其原因，除上面論及的土地制度的因素之外，至少還有兩點：一是商業的冒險性和農業的穩定性，在不減少收入甚至部分地減少收入的前提下，商人是愿意將貨幣投入土地的：二是傳統‘戀土情結合‘耕讀理想的作用。”故孔府經濟貿易只是單純使府內收入增加，進行自家消費，其主要仍是以土地租稅為經營之本。