修身

艾弘

竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無(wú)定謂之無(wú)常，保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺；多見(jiàn)曰閑，少見(jiàn)曰陋。——《荀子·修身篇》

【釋義】竊取財(cái)物叫作“偷盜”，隱瞞自己的行為叫作“欺詐”，信口開(kāi)河，就叫作“虛妄”，取舍不恒定叫作“無(wú)常”。為了保住利益而背信棄義叫作“大賊”。聽(tīng)到的多叫作淵博，聽(tīng)到的少叫作淺薄。見(jiàn)到的多叫作開(kāi)闊，見(jiàn)到的少叫作鄙陋。

【作者簡(jiǎn)介】荀子（約公元前313-公元前238），名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。

【寫(xiě)作背景】《荀子·修身》是專門(mén)論述如何進(jìn)行道德修養(yǎng)以及最后所達(dá)到境界的篇章。荀子運(yùn)用辯證思維、層層遞進(jìn)的推理及類比方法論證了修身的重要性、必要性以及以德治身、以文潤(rùn)身、以德立身的修身途徑。

【現(xiàn)實(shí)意義】修身，是指修養(yǎng)身心。修身的具體行為表現(xiàn)在日常生活中就是擇善而從、博學(xué)于文，并約之以禮。修身包括道德修養(yǎng)和知識(shí)修養(yǎng)。荀子以反例的方式，指出了道德修養(yǎng)和知識(shí)修養(yǎng)的目標(biāo)，就是不“盜”，不“詐”，不“誕”，不“無(wú)常”，同時(shí)也傳授了如何修身養(yǎng)性、如何博學(xué)多聞的道理。

修身不是一蹴而就的事，并不是看了些圣賢書(shū)就成為甚至超越圣人了。修身首要的是明禮修德。君子要行為磊落，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，取舍有定，堅(jiān)守道義，其核心是行之以“禮。”一個(gè)人即便學(xué)了再多的知識(shí)，如果不依“禮儀”約束自己的言行，依然會(huì)陷入荒誕和無(wú)常中。修身是一個(gè)長(zhǎng)期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭(zhēng)的過(guò)程，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的身心言行，用真誠(chéng)、仁愛(ài)、謙卑之情來(lái)祛除思想中那些令我們輕慢、虛偽、驕傲的雜質(zhì)，才能不斷提升修養(yǎng)的境界。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)就是要通過(guò)學(xué)習(xí)、反思與實(shí)踐，依照領(lǐng)導(dǎo)干部的角色與身份，在道德、情操、意志等方面保持良好的心性和行為，持之以恒。特別是不能為保全私利而背離道義。領(lǐng)導(dǎo)者如果以權(quán)謀私，貪污受賄，本質(zhì)上和做賊、做強(qiáng)盜是一樣的。而且，他們由于掌握著公共權(quán)力，危害更甚，當(dāng)屬“至賊”之列。同時(shí)，為了發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用，既要具備所從事的工作的專業(yè)化知識(shí)，還需要廣見(jiàn)博聞，拓展視野。將“德性”“廣博”與“專深”統(tǒng)一起來(lái)，成為支撐自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)上的三個(gè)“支點(diǎn)”。既要有服務(wù)人民的情懷與德性，又要有服務(wù)人民的知識(shí)與才干，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)多干一些利在千秋的事，而不使自己陷入“趣舍無(wú)定”和“保利棄義”的境地。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：張 偉