數(shù)字化時代閱讀思考

何偉

【摘 要】數(shù)字時代，騰訊、百度、阿里巴巴等多家互聯(lián)網(wǎng)巨頭以控制原創(chuàng)內(nèi)容為軸心，以“泛娛樂”為理念，向視頻、音頻、電影、游戲等多元化產(chǎn)業(yè)方向進行挖掘與價值輸出。電子閱讀、有聲閱讀、視頻娛樂在眼球經(jīng)濟所占的權(quán)重日益加大，導致紙上閱讀市場危機重重。如何通過文本設(shè)計，讓文本成為一個虛擬空間，讓讀者與作者、文字編輯、美術(shù)編輯在文本中展開對話，讓閱讀活動既有微小社群的時代特色，又葆有關(guān)注生命本體、悠閑為己的詩意境界，是文章嘗試探討的問題。

【關(guān)鍵詞】圖書出版；生命在場；讀者參與；慢閱讀

【中圖分類號】G230.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-0688（2017）08-0129-04

數(shù)字時代，騰訊、百度、阿里巴巴等多家互聯(lián)網(wǎng)巨頭以控制原創(chuàng)內(nèi)容為軸心，以“泛娛樂”為理念，向視頻、音頻、電影、游戲等多元化產(chǎn)業(yè)方向進行挖掘與價值輸出。電子閱讀、有聲閱讀、視頻娛樂在眼球經(jīng)濟所占的權(quán)重日益加大，導致紙上閱讀市場危機重重。傳統(tǒng)紙質(zhì)書的總體特點是慢閱讀，強調(diào)的是讀者在安靜平和的狀態(tài)下，透過文本，感受另一個個體的悲喜人生。在速讀成為潮流的當下，圖書出版不能再走老路子，如何通過文本設(shè)計，創(chuàng)設(shè)虛擬空間，強調(diào)“生命在場，情感在場”，強調(diào)讀者的參與性，讓讀者抵達悠閑為己的閱讀境界，或許是紙質(zhì)出版的發(fā)展方向。

1 “生命在場”的豐富內(nèi)涵

1.1 “生命在場”的概念

閱讀活動中的“生命在場”主要是指以讀者為出發(fā)點，以促進讀者主體參與為基礎(chǔ)，促進讀者在閱讀活動中體驗生命的獨特性，達到與作者、編輯共享生命意蘊的和諧。

1.2 “生命在場”的基本特征

1.2.1 主體的自覺性

“生命在場”要求文本創(chuàng)作與設(shè)計把讀者、編輯看成獨一無二的個體。他們有獨一無二的個性、獨一無二的知識儲備、獨一無二的認知水平。在閱讀活動中，他們理應獲得尊重。圖書文本的創(chuàng)作，不是作者站在高處布道，讀者讀懂作者的本意，而是作者走下神壇，與讀者進行平等交流。強調(diào)的是激發(fā)讀者參與的自覺性。讓讀者在參與中，感受到生命的舒展與心靈的共鳴。

1.2.2 “生命在場”的體驗性

體驗是由身心活動和直接經(jīng)驗產(chǎn)生的情感和意識。體驗是一種生命活動狀態(tài)，體驗意味著主體的覺醒與心靈的喚醒，是外部世界與自我生命存在狀態(tài)的一種交融過程。凡體驗者皆有主體意識，那種缺少主體意識的體驗是一種虛假的體驗，體驗使知識進入生命領(lǐng)域，真正的體驗是使知識“活化”與“生命化”，或者是將客觀知識在個體身上“復活”，使其成為個人經(jīng)驗的有機成分，成為“我的知識”。

在傳統(tǒng)的文學寫作中，作者隱藏在文本背后，作者通過他虛構(gòu)的主人公與讀者對話。讀者閱讀時，無法體會到作者在場、編輯在場，圖書作為一個聯(lián)結(jié)體，不能聯(lián)結(jié)起作者與讀者、編輯與讀者，讀者不能感受到生命的溫度與生命的呼吸。如何通過內(nèi)容安排，讓他們走上前臺，讓讀者可感、可觸，成為文本寫作與設(shè)計需要思考的問題。

1.2.3 “生命在場”的獨特性

“生命在場”的獨特性要求尊重個體的獨特性，不把讀懂作者本意作為文本創(chuàng)作與設(shè)計的唯一目的。強調(diào)閱讀活動是個性化的活動，允許讀者對文本有多種理解，允許讀者在參與文本的解讀后文本的發(fā)展有多元化的樣貌與結(jié)局。

2 文學圖書中的“生命在場”

2.1 創(chuàng)作：創(chuàng)設(shè)情境，讓讀者在場

通過內(nèi)容策劃來創(chuàng)造虛擬空間，體現(xiàn)讀者在場的，在書業(yè)，《S.》堪稱范例。2013年10月，曾執(zhí)導《迷失》《碟中諜3》等作品的導演J.J.艾布拉姆斯和作家道格·多瑞斯共同推出了《S.》的美國版，上市后引發(fā)20萬冊的銷售熱潮。2014年9月，臺灣地區(qū)的圓神和寂寞出版社推出臺灣版，在臺灣地區(qū)熱賣的同時迅速登頂中國亞馬遜港臺進口圖書榜榜首，淘寶網(wǎng)的臺灣地區(qū)誠品書店代購也屢次斷貨。2015年，中信出版社獲得了此書的中文版出版權(quán)，推出中文版。有媒體稱，這是“一本所有編輯看到都會驚呆的書”。2016年8月，中信出版社在上海書展上舉辦了《S.》全民解密活動，平均每天吸引400人參與，周末兩天的參與人次更是高達1 200多人，展臺一度被圍得水泄不通，5 000本上海書展特制書被一搶而空。

是什么東西激發(fā)了大眾的閱讀熱情？是燒腦的推理，精致的裝幀，還是讀者在場的創(chuàng)意設(shè)計？J.J.艾布拉姆斯在分享圖書創(chuàng)意時說，2011年在忙碌的拍片行程中邂逅了一本陌生旅人留下的書，書的扉頁寫著這句話：“看完后請留給下一個讀者。”他的創(chuàng)意腦袋深受啟發(fā)，開始想象借一本書透過任何形式，聯(lián)結(jié)起兩個素未謀面的讀者，于是《S.》這本書的大膽構(gòu)想于此誕生。

《S.》是一本懸疑推理小說，全書有23個解密附件，同時還有兩個讀者：珍妮和艾瑞克。一個是即將畢業(yè)的大四學生，一個是遭驅(qū)逐離校的研究生。兩人恰好面臨人生的重要抉擇。有一天，珍妮無意間在圖書館架上撿到了一本《希修斯之船》，書的主人是文學研究生艾瑞克，此書是他的論文主題，因此書頁間寫滿了眉批與研究筆記。熱愛閱讀的珍妮對《希修斯之船》作者的文壇秘聞早有所聞，她情不自禁地在書頁空白處留言艾瑞克，抒發(fā)看法，并把書留在原處。就這樣，《希修斯之船》成為兩個陌生讀者之間的聯(lián)結(jié)，一來一往的紙上對談就此展開。兩個人的互動仿佛交換日記，一方面執(zhí)著于探究《希修斯之船》的一字一句，一方面也越來越深入彼此的生活。透過小說主人翁的心境，抒發(fā)彼此的生活共鳴。漸漸地，艾瑞克發(fā)現(xiàn)，唯有靠著珍妮的幫助，兩個讀者才能從不同的閱讀角度一起厘清書中謎團的真相。

珍妮和艾瑞克的手寫筆跡有9種顏色。最早艾瑞克以鉛筆在書上空白處留下個人的研究筆記、心得眉批。兩個人的紙上對談，從相識到熟悉分為4個階段，每個階段每人用筆的顏色都有所不同。從準確把握他倆情感發(fā)展及對《希修斯之船》的認識來看，本書至少應該閱讀4次。因為這9種顏色的筆跡混雜在一起，同時閱讀會如陷迷霧。兩個人的交流不是想象中的學術(shù)寫作，而是率性的口頭語言。從書寫的位置看，有的寫在四周空白處，有的寫在印刷體的夾縫中，從相對于印刷體的位置看，有的橫寫、有的斜寫、有的豎寫，你可以想象他或者她在書寫時將書隨意轉(zhuǎn)動信手涂鴉。書中還夾雜著各種畫線、箭頭、小畫甚至表情。珍妮在書里的扉頁批評艾瑞克偷走《希修斯之船》，剝奪了學子一睹大作的機會，艾瑞克直接畫了一個表示“我翻白眼的聲音”的表情。在書中第192頁，珍妮寫道：“艾瑞克，你最好是真真實實的，我已經(jīng)開始心驚膽跳了，如果你是我以為的你，我真的會瘋掉。”寫完隨手在193頁畫了一個大大的鞋印。這種內(nèi)容及編排，都是情境創(chuàng)設(shè)的一部分。圖書在扉頁、封二、封三處，有館藏圖書的印章，有圖書借閱的紀錄，圖書內(nèi)頁做舊設(shè)計，咖啡漬、霉斑、水印、銹跡（圖書實際上是四色印刷，霉斑是做上去的，據(jù)說有60多種底紋）遍布全書，你有充分的理由相信，這本書是一本真正從故紙堆中翻出來的館藏圖書，而珍妮和艾瑞克就在那里，你分明可以感受到他們的呼吸、試探、嬌嗔、恐懼和依戀。他們的生命在那里，情感在那里，而你，也在那里。借著這本書，珍妮和艾瑞克彼此相遇，你與珍妮、艾瑞克也彼此相遇。你會相信，這個虛擬空間是存在的，而你正加入其中，參與到《希修斯之船》作者石察卡死亡之謎的解密行動中。讀者在場，喚醒了你內(nèi)心沉潛的閱讀記憶，引領(lǐng)你體驗從未有過的暢快閱讀。

2.2 編輯：對話文本，讓編輯在場

2006年，廣西師范大學出版社出版了《思考中醫(yī)》。截至2015年12月，已重印22次，銷量達24萬冊，成為廣西師范大學出版社近年雙效俱佳圖書的典范。廣西出版界都知道，這本書原本是一蓬亂草，書名是《傷寒論導論》，是倡導深讀經(jīng)典的醫(yī)學專業(yè)書籍。責任編輯龍子仲深度介入，調(diào)動自己深厚的哲學知識儲備，將一本普通的醫(yī)學圖書提升到對自然、對生命的時間解讀，引發(fā)人們對中醫(yī)的哲學思考。責任編輯的介入，不僅體現(xiàn)在提出具體的打磨修改意見，擬定書名，加工文字，確定具體版式和封面推敲，更體現(xiàn)在撰寫批注。比如，書里提到陰陽問題，責任編輯的批注寫道：“如果我們用硬幣來比喻陰陽，那么陰陽是不同的兩枚硬幣還是硬幣的兩面呢？”兩枚硬幣就是兩個不同的東西，而一枚硬幣的兩面，是一個事物的兩個屬性。責任編輯這里的提示是將問題淺白化，讓讀者從這里出發(fā)，對問題作進一步的思考。有時候，責任編輯的提示僅僅表現(xiàn)為對作者觀點的認同。比如正文說：“對中醫(yī)的認識，尤其是對中醫(yī)價值的認識，我們不能光局限在幾個病上，應該放開來看。古人云上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病……中醫(yī)的內(nèi)涵確實包括了上述三個層次的東西。”在這段文字的旁邊，責任編輯只寫道：“上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病。”再有，在書中第340頁，責任編輯在翻口處寫道：“可與282～283頁的內(nèi)容相參看。”在文本中，作者、編輯、讀者仿佛是坐在一起聊天的3個人，在閱讀中既交換看法也彼此認同。

圖書出版后有媒體評論說此書是開啟這一波中醫(yī)文化熱的奠基之作。后來有學人點評說，尊重每一個文本，編輯深度介入，提升編輯含量，是圖書熱賣的基礎(chǔ)，更有學人說，讓編輯在場，對話文本，讓生命激蕩生命，讓讀者感受到作者與編輯的對話，感受到生命氣息的流動與交融，亦提示了未來紙質(zhì)書的一個發(fā)展方向。因為在當下，互聯(lián)網(wǎng)巨頭倡導的快速閱讀、快餐閱讀勢不可當，他們對大眾閱讀內(nèi)容源頭的控制、版權(quán)的轉(zhuǎn)化，包括對讀者的把控都比傳統(tǒng)出版更有優(yōu)勢，在他們看來，書號不是他們特別看重的東西，紙質(zhì)閱讀未來可能只是小眾需要或者是某些專業(yè)領(lǐng)域的需求，因此重視每一個文本，對之進行個性化設(shè)計，強化在場性與互動性，紙質(zhì)出版才能有出路。

2.3 設(shè)計：呈現(xiàn)細節(jié)，讓情感在場

如果說，讀者與編輯在場，是文本內(nèi)容設(shè)計中生命在場的直接體現(xiàn)，那么，美術(shù)編輯對細節(jié)處理，通過細節(jié)體現(xiàn)個人情感在場，體現(xiàn)個人的熱愛，同樣可以將這份生命的感動傳遞給讀者，讓讀者感受圖書的分量與價值。

很多時候，我們觀察圖書的封面設(shè)計，圖解書名味道寡淡的，個中原因大多是美術(shù)編輯沒有理解文本的精神內(nèi)核，對文本沒有情感，沒有熱愛。只有讀懂文本的內(nèi)容，才能將文本中最有價值的東西提煉出來，以圖像的形式展現(xiàn)出來。美的細節(jié)，總是藏在文字里，藏在浩瀚的圖片海洋里，需要編輯對之進行甄別、美化、突顯。臺灣地區(qū)的《漢聲》雜志在處理民族文化題材的圖書時，對圖片的處理、紙張的選擇都顯示了大愛無聲的特質(zhì)。

《侗族服飾藝術(shù)探秘（上、下冊）》是《漢聲》雜志出版的眾多民族文化圖書中的一種。侗族有母語，沒有文字，民族歷史淹沒在時間之霧中。但由于侗民族個性保守，不輕易舍棄傳統(tǒng)，古老的圖紋往往歷千百年一直傳承下來，這些上至日月星辰下至花木魚蟲的各種圖紋中，居然可以看出侗族祖先在數(shù)千年前歷經(jīng)圖騰崇拜、民族融合和發(fā)展的歷史痕跡。由于原作以作者張柏如的文字論述為主，以圖例為輔，使編輯深覺惋惜和不足。為了充分展示圖紋之美，讓這些“活化石”繼續(xù)存活并且發(fā)揚光大，編輯開始沉入圖片之海中，與作者一道，議圖、選圖、去背景、放大、分類，最終將數(shù)百張承載侗族人生命密碼的細小圖紋展示出來。有一些被抽象化的圖紋，不容易識辨，作者便手繪出來，讓讀者可以清晰地了解圖騰原始與發(fā)展后的樣貌。為了讓讀者能夠感受到手工制作的侗錦之美，編輯選擇了體現(xiàn)歲月流動的暗黃的水紋紙，圖紋與紙張相互呼應，共同把侗錦里的古拙之美展現(xiàn)出來。讀者通過這些飽含生命意蘊的圖紋細節(jié)，也一定能感受到編輯對民間藝術(shù)的熱愛，感受到生命情感在紙上的流淌。

3 結(jié)語

以上3個案例，從作者、文字編輯、美術(shù)編輯3個角度闡述了如何做一本有生命情感、有溫度個性的圖書，從而引導大眾回歸到慢閱讀，體驗慢閱讀的美好。因為在當下，我們每個人都被刷屏、點贊、開會、作業(yè)、廣告電話所纏繞，只有慢下來，才能體驗生命的從容與舒展，也唯有慢，才能體會文字的溫潤，體會紙上生命情感的流動，感受到它的潤澤，并內(nèi)化為自己的財富。

未來，紙質(zhì)書的式微已不可避免，買一本書，讀一本書，本身就是一種浪漫行為。一本書能夠享受的時間很長，比微信長，比電影長，一旦有理由，一本書幾十元甚至上百元，想來讀者都是可以接受的。根據(jù)每一個文本的特點，做增值，進而獲得高價格，也許是每個編輯努力的方向。這種努力關(guān)乎生存，也出于熱愛。

參 考 文 獻

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[責任編輯：高海明]