慎獨

艾弘

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。——《中庸》

【譯文】君子就是在別人看不到的地方，要謹慎小心；在別人聽不到的地方，要警惕注意。隱秘的事情，沒有不被人發(fā)現(xiàn)的；細微的事情，沒有不被顯露出來的。所以，君子在個人獨處的時候，也要謹慎警惕。

【作者簡介】關(guān)于《中庸》的作者，學術(shù)界有不同看法，司馬遷、朱熹等人都認為是子思所作，后經(jīng)秦代學者修改整理。子思（公元前483至公元前402年），姓孔，名伋，字子思，是孔鯉的兒子、孔子的孫子，戰(zhàn)國初年著名的哲學家、思想家。

【寫作背景】《中庸》一書，是子思根據(jù)孔子的語錄，繼承孔門傳授心得的方法，系統(tǒng)闡發(fā)成篇，被認為是對孔子思想的闡發(fā)。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》，南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》《論語》《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

【現(xiàn)實意義】不以善小而不為，不以惡小而為之，無論是在人前、還是在人后，領(lǐng)導者都必須存善念、行善事，努力修養(yǎng)自己的德性，而不能人前一套、人后一套。慎獨、慎微既是德性，也是修養(yǎng)德性的方法和途徑。如果說，在傳統(tǒng)社會，慎獨作為領(lǐng)導者道德的一種修養(yǎng)方式曾經(jīng)發(fā)揮過非常重要的作用，那么在今天，慎獨依然還是領(lǐng)導者道德修養(yǎng)的一種功夫和境界。首先，作為一種道德修養(yǎng)的重要方法，它強調(diào)的是在“隱”和“微”兩點上下功夫。作為一種至高的道德境界，它強調(diào)在無人監(jiān)督的情況下，從內(nèi)心動機到外在行為都要謹慎不茍，達到主動自覺、自然而然的善。領(lǐng)導者提升道德修養(yǎng)，歸根結(jié)底要看他是否將外在的道德規(guī)范變成內(nèi)心自覺遵守的法則，最終達到即使在獨處之時，也能將道德原則和規(guī)范作為一種內(nèi)心信念指導行為。其次，“慎”之為領(lǐng)導美德，在領(lǐng)導活動中還表現(xiàn)為居安思危的慎政意識、兢兢業(yè)業(yè)的慎政作風和權(quán)衡輕重的謹慎智慧。現(xiàn)代社會是風險社會，高度不確定性和高度復雜性成為當今社會的重要特點，領(lǐng)導者要防患于未然，就需要謹小慎微，才能避免禍患的發(fā)生。領(lǐng)導者需要具有知先后、別輕重、曉利害，然后謹慎取舍的慎政智慧。當然，現(xiàn)代社會的道德修養(yǎng)不單純借助于內(nèi)心的信仰，還需要借助外有的法律法規(guī)，特別是在領(lǐng)導者擁有權(quán)力的時候，必須要從制度上對權(quán)力進行監(jiān)督和約束，而不能僅僅依靠慎獨與自律。

作者單位：北京行政學院

責任編輯：張 偉