人類命運共同體：馬克思主義中國化進程中的概念飛躍

張鴻奇 李合亮

摘要：“人類命運共同體”語詞主要應用于“科學研究”和“理論——實踐”兩種語境中。“人類命運共同體”概念實現了語詞載體的創造，思想內涵質的攀升，概念外延質的擴大。“人類命運共同體”作為科學概念和戰略構想，它在學理層面和實踐層面發揮著復合效用。

關鍵詞：人類命運共同體；馬克思主義中國化；話語體系；整體式發展

中圖分類號：D616文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2017）05-0010-05

習近平極為重視“人類命運共同體”概念，自2013年他在博鰲亞洲論壇向國際發出“我們生活在同一個地球村，應該牢固樹立命運共同體意識，順應時代潮流，把握正確方向，堅持同舟共濟，推動亞洲和世界發展不斷邁上新臺階。”[1]的聲音以來，又多次在重大國際場合傳播這一思想。國內學界對“人類命運共同體”的研究，已經成果頗豐，已經取得的成果主要集中在對其形成過程的梳理、理論內涵的解讀、應用實踐的研究等。但是“人類命運共同體”的研究者，還面臨兩個學理問題。一是“人類命運共同體”語詞主要應用于哪些語境，有何不同？二是如何明確地定位“人類命運共同體”概念在馬克思主義理論體系中屬于哪個部分？第一個問題尚無學者關注，第二個問題雖然有學者涉及，但是沒從根本上科學地解決這一問題。這兩個學理問題，是進行“人類命運共同體”研究必須解決的基礎問題，本研究力求解決這兩個學理問題，并透視“人類命運共同體”在當代科學社會主義話語體系中實現的概念飛躍。

一、應用“人類命運共同體”語詞的兩種主要語境

“人類命運共同體”這一復合語詞，主要應用于“科學研究”語境和“理論——實踐”語境。下面將分析其在兩種語境下的應用。

（一）“人類命運共同體”在“科學研究”語境中是一個新概念

“科學研究”語境是“人類命運共同體”語詞運用的一種主要語境。在各不同科學的領域中，都有屬于各自領域的話語體系，這些話語體系不同于普通生活的話語體系。隨著科學研究的進步，各自專業的話語體系也在相應地進步。話語體系進步的一個重要途徑，便是概念的進步，這種進步或者是內涵的更新、或者是外延的再界定，或者是新概念的出現等等。

當把“人類命運共同體”放在“科學研究”語境下考察時，“人類命運共同體”是新的學術概念。目前部分學者正在這一語境下對“人類命運共同體”進行研究，如劉傳春探索了此概念的內涵，他認為“有必要從世界因相互依存而形成的發展、合作、共贏的屬性來科學認識人類命運共同體的內涵，推動人類命運共同體的理論研究”[2]。曲星從價值觀層面對其內涵進行研究，他認為：“這一全球價值觀包含相互依存的國際權力觀、共同利益觀、可持續發展觀和全球治理觀。”[3]這一新學術概念的產生，是在當代特定的歷史背景下產生的，其所指向的實踐也是特定的、豐富的。這一概念實現了當代科學主義話語體系中概念的一次飛躍，會推動馬克思主義話語體系的巨大歷史進步，對這一點，將在后文中進行詳細闡述。

（二）在“理論——實踐”語境中是構想

“人類命運共同體”這一語詞第二個主要的應用語境就是“理論——實踐”語境。無論是哪門學科、無論是哪個具體的科研領域，在對“人類命運共同體”這一語詞進行“科學研究”語境下的研究之后，一般而言，就要進行“理論——實踐”語境下的研究了，即進行為實踐服務的應用性研究。在這種語境下應用“人類命運共同體”這一語詞，主要是把其內含的思想內容用于指導實踐。

在這種語境下，“人類命運共同體”是一種能夠有效指導實踐的科學的戰略構想。之所以稱之為一種“構想”，是因為它所指向的實踐的目的，是在未來的某一歷史時期實現的，它的思想具有前瞻性，所以稱其為“構想”。部分學者正是在這一語境下對“人類命運共同體”進行研究。阮宗澤認為：“構建‘人類命運共同體是中國特色大國外交的生動呈現，是中國在問鼎世界強國之際的政策表達，旨在回答‘中國到底想要一個什么樣的世界之問。這一思想立意高遠，為 21 世紀國際關系的發展提供了新思路，具有時代的先進性。”[4]徐艷玲、陳明琨則研究了未來構建“人類命運共同體”的路徑，她們認為：“但打造人類命運共同體不是一帆風順的，需要多重建構：樹立國際權力觀，邁向政治共同體；弘揚共同利益觀，邁向利益共同體；倡導新型文明觀，邁向文明共同體；堅持整體安全觀，邁向安全共同體；構筑全球生態文明體系，邁向生態共同體。”[5]這一構想是在價值歸屬層面符合世界人民的利益要求，在實踐路徑上符合歷史規律要求，所以此構想將不斷指導我國和世界人民走向新的發展之路。

二、“科學研究”語境中對“人類命運共同體”概念所屬理論部分的定位

在“科學研究”語境中，首要問題就是對這一新概念進行所屬理論部分的定位，也就是為其進行“正名”工作，以求達到“名正”的客觀效果，只有這樣，才能夠實現以后相關研究的“言順”。

（一）定位的前提——解讀其內涵

要想對“人類命運共同體”這一概念進行定位，前提就是必須明確其內涵，即科學地理清其所具備的思想內容。

“人類命運共同體”這一概念的內涵是由特定的思想內容組成的，該概念的內涵所包含的思想內容。可以從三個維度理解。一是價值觀維度，“人類發展共同體”是一種價值理念。“人類命運共同體”所蘊含的價值追求不同于以往，它在馬克思主義指導下，是以全人類整體式發展為價值訴求。二是世界發展的科學性維度。“人類命運共同體”是對人類發展道路的科學認識，探索了人類協同發展，共同進步的歷史規律，并且研究出政治、經濟、文化、國際關系等具體領域的能夠順應這一規律的發展路徑，用于指導人類走向整體式發展的科學道路。三是實踐維度。“人類命運共同體”就是這樣一種社會實踐所要追求的目標。它所要建構的，是一個嶄新的人類社會，不存在當今世界格局中的貧富兩極分化、恃強凌弱的狀況，是一種社會目標。“人類命運共同體”， 包含了人類社會共同進步、世界共同繁榮的思想內容，這反映了世界先進人民的愿望。

（二）對其所屬理論部分的定位——當代科學社會主義理論話語體系中的新概念

“人類命運共同體”概念是我國社會科學話語體系中的新成果，為了此概念本身的鞏固、發展，和其能夠有序科學地參與到馬克思話語體系中去，必須對其進行定位，即明確其到底屬于馬克思主義的哪個理論部分。在已有的研究成果中，雖有學者的研究涉及到了該問題，但是科學性相對不足，必須要進一步深入研究。如饒世權和林伯海共同認為：“習近平的人類命運共同體思想是馬克思共同體思想的繼承和發展，是科學社會主義的新成果。”[6]他們的劃分結果和本研究的劃分一致，這也證明了已有部分學者形成了共同意向：把“人類命運共同體”定位為當代科學社會主義理論的新概念。但是他們并未提出劃分依據。而劃分依據是“因”，劃分結果是“果”，在沒有提出“因”的情況下就道出“果”，顯然科學性有所欠缺。

為了達到對其理論定位或者說理論劃分的科學性，首先就要求我們選擇一個客觀的定位依據或者說劃分依據。定位該概念屬于哪個理論部分，應該看該概念所含思想內容的主要功能是什么，它的主要功能和馬克思主義三大主要組成部分中哪個部分的功能一致，就屬于哪個部分。先分析一下三大主要組成部分的功能：馬克思主義哲學的主要功能是提供世界觀——包括自然觀和社會歷史觀，和方法論——唯物辯證法；馬克思主義政治經濟學的主要功能是剖析資本主義經濟運行規律和市場經濟的一般規律，并為社會主義經濟發展服務；科學社會主義則是探索人類社會發展的科學道路，并為通向未來社會提供科學指南。再分析“人類命運共同體”概念所包含的思想內容的功能，它能為人類社會更好的發展提供公平的價值理念、建構科學的發展道路、指引正確的社會目標，可見“人類命運共同體”概念所包含的思想內容的功能和科學社會主義理論的功能是一致的。所以筆者認為，“人類命運共同體”概念應該是屬于科學社會主義理論話語體系中的新概念。

當然也必須指出，把“人類命運共同體”定位為當代科學社會主義理論體系的新概念，并不妨礙其在馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學等理論部分的運用，正如“實踐”是馬克思主義哲學的基本概念——范疇，但是同樣能夠廣泛應用于馬克思主義政治經濟學、科學社會主義等理論部分一樣。

三、“人類命運共同體”兩種語境下的效用——學理效用和實踐效用

“人類命運共同體”在“科學研究”的語境中是新概念，會產生推動科學社會主義理論發展的效用鏈，其在“理論——實踐”語境中，是指導人類發展的科學指南而存在，會產生推動人類社會整體進步的效用鏈。

（一）在“科學研究”語境中的學理效用

“人類命運共同體”在“科學研究”語境中是具有創新性的概念，它正在推動當代科學社會主義理論話語體系的與時俱進。

1.實現了科學社會主義概念體系發展中的一次飛躍

語詞載體的創造。新概念，是新思想內容和新表達形式融合的結果，這兩者中，最直觀的，就是表達形式的創新，即出現新的語詞，以該語詞作為新思想內容的載體。“人類命運共同體”就是用來表達新思想內容的新語詞，是承載有關思想內容的語詞載體。這個語詞載體，是科學合理的，既明確表達出了對人類整體發展的價值追求，又表達出對建構人類整體式發展道路的科學探索，還表達出一個明確的人類社會發展目標。同時它也明確表達了該思想能夠指向的現實外延——全人類。所以說它是一個科學合理的新語詞，實現了語詞載體的創新。

思想內涵質的攀升。一個新概念之所能夠稱之為新概念，本質在于其提供了新思想內容。“人類命運共同體”能夠被稱為科學社會主義理論體系中的新概念，就是因為其中含著新的思想內容。即：世界各國人民秉持和平發展、合作發展、共享成果、共擔責任的理念，通過在政治、經濟、文化、社會、生態等領域互信合作，并且建構適宜的運行機制，逐步建成真正公平、正義、民主的新世界。這一思想，在價值訴求方面代表了全球最廣大人民的利益，在真理方面代表了對全人類整體式發展道路的科學探索，比西方學者提出的以西方為中心的世界發展模式是更先進，更符合世界人民的要求。從馬克思主義理論內部而言，也是一種思想的攀升，它第一次明確提出了要建構一個全人類同呼吸、共命運的新世界，它不是促進人類某一方面、或者某一國家的發展，它是要促進全人類在所有領域整體式地發展。

概念外延質的擴大。一個概念之所以能夠被稱之為新概念，還在于它的外延有新的合理的界定。以往馬克思主義中國化過程中產生的概念中，沒有一個概念的外延明確、全面地囊括了全人類，即它們的思想所指向的現實對象，往往都是我國內部或者是人類發展的某一個方面，例如對經濟全球化的研究產生的“國際經濟新秩序”等概念。但是 “人類命運共同體”概念的外延同它們不同。“人類命運共同體”概念的外延則囊括全人類的所有方面，政治、經濟、文化、社會、生態、安全等所有人類活動領域，其外延是人類整體，相比其它概念的外延，有質的擴大。

綜上所述，相比馬克思主義中國化進程中誕生的其它概念，“人類命運共同體”概念實現了語詞載體的創造、思想內涵質的攀升、概念外延的質的擴大這三者的綜合創新，是當代科學社會主義話語體系中概念的一次飛躍。

2.為當代科學社會主義理論體系的發展增加新的概念基石

“人類命運共同體”概念，就是一個科學合理、與時俱進的新概念，它實現了科學性、價值性、前瞻性的融合。具體而言，此概念的科學性是指它正確探索了人類社會發展的科學道路。它的價值性是指它提供了公正的價值觀，即共謀發展、共享成果、共擔責任的理念。它的前瞻性是指它為人類指明了未來一定歷史時期內的共同目標，建構一個人類同呼吸共命運的共同體。正是因為它所具有的多重屬性，所以能夠有效解決王懷超教授指出的現有科學社會主義研究中前瞻性缺失的問題，即：“其一，回顧多前瞻少…… 前瞻少是指對當代世界社會主義理論與實踐中的重大問題進行前瞻性研究的比較少。其二，注釋多創新少。”[7]這樣的概念，自然地含有被科學社會主義各研究領域廣泛應用的潛能，成為一個新的概念基石。

在當下科學社會主義研究領域內，部分學者正在開展以“人類命運共同體”概念為研究對象，或者以“人類命運共同體”概念為理論工具進行研究工作，他們的工作成果，推動了當代科學社會主義理論研究的進步，“人類命運共同體”概念促進整個理論體系發展的潛能正在轉化為現實。

（二）在“理論——實踐”語境中的實踐效用

“人類命運共同體”在“理論——實踐”語境中，是用于指導世界發展的偉大戰略構想。當把“人類命運共同體”構想用于指導實踐中時，能夠產生三大效用。

1.引導世界人民樹立正確的關于人類發展的價值觀

“各種各樣的價值總是為各種不同的人所追求和取舍，它們不僅性質和方向各異，而且常常彼此相互并立，甚至相互排斥和沖突。”[8]正確的價值觀，引導主體進行正確的實踐活動，反之則后果嚴重。以往在世界范圍內廣泛流傳的關于世界如何發展的價值觀，主要是西方學者或者政客提出的價值觀，例如西方中心主義、種族優越論等等。這些價值觀的流傳，造成了嚴重的惡果。

“人類命運共同體”則提供給世界人民一種公正的價值觀：和平發展、合作發展、共享成果、共擔責任。在這樣的價值觀指導下，世界各國能夠減少不必要的競爭、斗爭，能夠集合其世界最廣泛的力量，共同抵御需要人類集體的力量才能戰勝的風險，例如國際范圍內的經濟危機、生態危機等。習近平主席在多次重大場合均宣揚“人類命運共同體”構想，廣泛傳播其內含的價值觀。隨著我國話語權在世界范圍內的加重，“人類命運共同體”的價值觀也必將在國際范圍內強力傳播，自覺接受、主動傳播這種價值觀的人也會越來越多。

2.探明適合全人類整體式發展的科學道路

人類發展方式有其自身的演化規律。從人類整體的視角觀察，人類發展方式經歷了四個階段。第一階段是原始社會時期，以部落為單位，部落之間聯系較少，是零散式的發展。第二階段是在奴隸制、封建制社會時期，出現了國家，開始了以國家為單位的分散式發展時期，有的國家發展較好，成為不同的文明中心國家。第三階段是資本主義出現后，各國、各大洲的聯系緊密起來，區域化發展方式出現，如歐盟、北美自由貿易區、東盟等區域性合作式的發展。第四階段是當代及以后，隨著“地球村”、“世界島”形成，經濟、科技、政治、文化、生態、安全聯系極大增強，世界已經成為一個不可分割的整體。現今，地緣政治危機、能源危機、環境污染危機、生物多樣性危機等同時出現，這些危機的解決，必須要求全人類的共同參與，這就提出了世界整體式發展的要求，“人類命運共同”構想正是這樣應運而生，回應了時代的呼聲。

“人類命運共同體”構想，探索了全人類整體式發展的道路，所謂整體式發展道路就是在和平發展、合作發展、共謀發展、共擔責任的價值觀指引下，在政治、經濟、文化、社會、生態、安全等領域，依據具體的現實條件，建構出合理的運行機制，提高世界發展效率和質量，減少世界發展的成本、誤區，實現全人類、各國家、各地區整體地而不是局部地發展，平衡地而不是兩極分化地發展。隨著“人類命運共同體”構想整個思想理論體系會越來越豐富，它將能夠越來越有力地解決人類發展道路上遇到的問題，實現人類發展方式的不斷優化，指導人類的整體式發展。

3.指明人類社會發展實踐的未來共同目標

“實踐的運行過程包括三個基本環節，確立實踐目的和實踐方案；實踐主體依據目的、方案通過一定手段作用于客體……對實踐活動本身進行反饋調節。”[9]正確的目標，是確保實踐能夠進行的保障之一，同理，不正確的目標，則基本就意味著實踐的不可能成功。在黨的歷史上，就出現過這類情況。黨的一大制定了要實現社會主義、共產主義的錯誤綱領，目標失誤導致了當時革命實踐的失敗，而二大提出了反帝反封建的正確綱領以后，革命實踐活動才走上正軌。

人類社會發展，需要一個正確的目標作為指引。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[10]。在以往的歷史上，沒有能夠為各國共同接受的人類整體式發展的目標，正是因為沒有這種目標的指引，所以也就沒有在這樣目標指引下的實踐及其結果。“人類命運共同體”構想意圖實現世界“自覺式”的發展，即在建構“人類命運共同體”在這個目標的指引下，集中全世界最多的力量有意識地去建構這樣一個世界：各國、各地區之間的關系和諧，彼此互信、和平發展、合作發展、共享成果、共擔責任。實現各國、各地區之間的政治、經濟、文化、社會、生態、安全等領域利益平衡，各國、各地區整體式發展的世界。這一目標，得到了世界上大多數國家的認可，指引著人類走向共同的未來。

四、總結

“科學研究”語境下“人類命運共同體”是一個新概念，“理論——實踐”語境下“人類命運共同體”是一種新的戰略構想。“人類命運共同體”概念屬于當代科學社會主義理論話語體系中的新概念，它能夠促進科學社會主義理論體系的新發展，具有學理效用。它包含的思想，是能夠指導世界實現整體式發展的指南，具有實踐效用。我們應當以高度的理論自覺，推動對“人類命運共同體”的理論研究和應用研究的不斷深化。在“人類命運共同體”思想理論指導下，全人類整體式發展的時代正在到來。

參考文獻：

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[2]劉傳春.人類命運共同體內涵的質疑、爭鳴與科學認識[J].毛澤東鄧小平理論研究，2015（11）：85.

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[4]阮宗澤.人類命運共同體：中國的“世界夢”[J].國際問題研究，2016（01）：9.

[5]徐艷玲，陳明琨.人類命運共同體的多重建構[J].毛澤東鄧小平理論研究，2016（07）：74.

[6]饒世權，林伯海.習近平的人類命運共同體思想及其時代價值[J].學校黨建與思想教育，2016（04）：15.

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[8]肖前.馬克思主義哲學原理（下）[M].北京：中國人民大學出版社，1994：61.

[9]李秀林.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學出版社，2004：78.

[10]列寧選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：153.

Abstract：The term human fate community is mainly used in two contexts：scientific research，theory and practice.The creation of the term indicates the innovation and creativity of language，the escalation of the ideological connotation，the extension of its denotative meanings.As a scientific term and strategic concept，human fate community plays a dual effect at theoretical and practice level.

Key words：human fate community；Marxism in China；discourse system；integral development