市縣級博物館古代教育展示現狀探析

[摘 要]市縣級博物館是本地域內的文化宣教場所，隨著博物館全面免費開放政策的實施，越來越多的市民走進博物館感受本地歷史文化。市縣級博物館應加強本地域的古代教育展示，全面發揮博物館的宣教作用。文章基于廣西部分市縣級博物館的調研，提出一些建議對策。

[關鍵詞]古代教育；市縣級博物館；廣西

[中圖分類號]G260 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-7656（2017）05-0078-05

引言

根據《國際博物館協會章程》2007年對“博物館”的定義，“博物館是一個為社會及其發展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環境的物質及非物質遺產。”[1]由此定義看出，博物館是一個功能強大的文化宣傳教育的綜合體。

博物館作為一個社會機構，它的服務對象包括各個階層。在教育學的三大教育（家庭教育、學校教育、社會教育）中，博物館教育屬于社會教育的組成部分。我國博物館學專家蘇東海先生曾說：“博物館教育以其巨大的實物教育資源為依托，有條件發展成為學校教育以外的第二教育系統。”[2]博物館的教育意義及重要性不言自明。但由此，各級博物館的教育方式更多是注重實物展覽，而往往忽略了本地域軟實力的普及宣傳，尤其是地方教育史的內容。翻開每個市縣的方志庫，都可以找到一個篇章“教育”，其中記載了本地域的歷史教育情況和地方名人事略，特別是隋唐科舉考試以來產生和出現的狀元、進士、舉人、秀才題名，以及他們相關的事跡、遺存。這一部分內容代表了本地域古代教育史的基本內容，對于本地文化教育傳承具有繼往開來的宣教作用。

目前就全中國而言，除去專題性的古代教育博物館（見下頁表1），省級博物館由于其地理位置優越、資源配置豐富、人才專家多元、空間場所充裕、展陳經費樂觀等因素，或多或少開設有以省級層面或角度為出發點的古代教育展示。而關于市縣級博物館的情況，筆者通過近期對所從事的廣西士人調查項目，調研了部分市縣級博物館，發現由于種種因素，開設古代教育展示的情況不多，這其中也許有資料不充分的具體情況。古代教育史的展示方式可以靈活化，其取得潛移默化的社會效益將是無法量化的，這一部分內容可以充分結合中小學校、方志辦和博物館各方的優勢，優化市縣級博物館的功能作用。

一、廣西市縣級博物館古代教育展示情況

在中國博物館的分級機制中，等級從高到低依次為一級、二級和三級。但是非專業的大眾人士，一般只能簡易地從博物館的名稱區分出省級博物館、市級博物館、縣級博物館。本文所提到的博物館，采用以市縣級的大眾分級法，其中市級指一般地級市。當前，廣西所有的14個地級市都建有博物館，大部分縣也建有或正在建設博物館，并且博物館已經實現了全面免費開放，這充分體現了我國文化大繁榮大發展的方針。

市縣級博物館多為本地域內唯一的綜合性博物館，該級綜合性博物館是在國家主管部門的大力倡導下，由各市、區、縣創建的，兼具社會學科和自然學科雙重性質的博物館。它的最基本特征，一是地方性，二是綜合性[4]。在國家文物局主持編寫的《中國博物館學基礎》中，除了明確綜合性博物館的雙重性質之外，還進一步強調綜合館“具有鮮明的地方特色，是一個地區文明的窗口。”[5]

由此，筆者在進行廣西士人調查過程中，著重于關注市縣級博物館的地方特色展示，尤其是本地古代教育方面的展示。期間走覽了廣西中南、東南地區部分市縣博物館，共有14座市縣博物館成為研究標的，得出的關于古代教育展示的情況表如下。此次調研并不包含桂林市及屬縣，桂林地區由于其在廣西古代教育史中的地位舉足輕重，相關研究成果層出不窮，具有一定的特殊性，不納入本文討論范圍。

由表2得知，6座市級博物館有4座開設、部分開設或涉及古代教育展示內容，其中包含首府南寧和第二大城市柳州；而8座縣級博物館有4座開設有古代教育展示內容，除了新建館采用較新的展陳腳本之外，其余展覽大多情況為只占據了極小部分。由此可以籠統得出兩個淺顯的結論：一是市級博物館比縣級博物館更能有效統籌展覽資源，市級博物館由于經費、人力的緣故，更重視本地區文化教育史的宣傳；二是縣級博物館對本地古代教育展示的意識較為淡薄。

涉及古代教育展示的部分市縣博物館中，從展示的動機來看，肇始于其當地歷史上曾產生過著名歷史人物，如南寧的蕭云舉（進士），柳州的“柳州八賢”（7人為進士，1人為舉人），平南的“白馬雙英”袁崇煥、梁嵩（前者為進士，后者為狀元），武宣的“雙龍雙鳳”（陳仁、陳旭、謝洪、謝澤），這樣的相關內容展示，除了能夠宣傳本地杰出名士和鄉賢人物的同時，也取得了一定的社會教育的效果。

二、古代教育展示的作用

博物館是一個公共文化展示的平臺，尤其是市縣級博物館，具有承擔本地文化宣傳教育的責任和義務。教育工作的指導意義在于導向作用和激勵作用，與教育相一致，在博物館中開設古代教育展示，能夠產生一些理想化的作用，并具有文化繼承作用。

（一）導向作用

古代教育文化具有其特殊的意義，以科舉制度為核心的古代教育既有糟粕也有精華，在開展古代教育展示時，理應取其精華去其糟粕，從而達到引導中小學生樹立正確的價值觀和人生觀的目的。古代教育宣揚的有教無類、及第爭先的理念，努力向學、重視教育的風氣，學優則仕、仕優則學的傳統，公平競爭、公正錄取的結果，在現代社會仍具有導向作用，首先能從思想上對莘莘學子進行引導，進而升華。

（二）激勵作用

當前許多學校校園內都樹立有孔子像，這決不是盲目地進行偶像崇拜和“尊孔復儒”。校園文化通過學校的建筑、雕塑以及模范人物得到物化和強化，無形中灌輸了一種隱性的理念和精神。同樣的道理，博物館開設古代教育展示，也可以通過文獻資料和文物遺存，樹立本地教育史上的偶像典型，將內容和實質影響至學生們或青少年的心靈空間，使之產生“今日我以我縣為榮，明日我縣以我為榮”的奮發向上的源動力。

（三）繼承作用

教育是千年大計，從孔子倡導平民教育起，到現代社會中各類中小學校高調的宣傳上線率，教育本身也是一個動態的發展過程。了解本地的教育歷史，才能更好地把握教育前進的方向；了解本地的文教遺產，才能汲取飽滿的精神營養，培植對家鄉的情懷；了解本地的輝煌過去，才能繼往開來，扎實推進現代化建設；了解本地的精英文化，才能更好地繼承衣缽，完成文化價值的讓渡。

三、存在問題及對策

（一）存在問題

在走覽的廣西部分市縣級博物館中，關于本地古代教育展示，情況并不樂觀，這和江蘇、浙江、廣東等發達地區博物館高度重視的情況有較大的差距。筆者認為，廣西市縣博物館古代教育展示工作存在以下兩方面的問題。

1.陳列展覽的觀念陳舊、意識淡薄

近年來文博事業的高速發展令人始料不及，市縣級博物館，大多為新建館，許多館規模恢宏，但是其中的陳列展覽乏善可陳。從領導到職工，在陳列展覽方面，積極創新意識和社會效益意識不強。事實上，并不要求所有的博物館都要積極創新，但是一定要專注社會效益，而本地的東西恰恰是能夠打好這一手牌的關鍵所在。但實際情況是，市縣級博物館注重的是實物展覽，想法設法收購風格雷同的文物，重金打造華麗的展廳，然而事實情況往往是苦于囊中羞澀，而忽視了本地軟實力的宣傳。

“左廟右學”是古代教育的一種傳統格局，在東部沿海發達地區，古代教育展覽一般會和當地孔廟（文廟）緊密聯系。但在廣西，保存下來的孔廟（文廟）數量不多，新建的數量更少，其中具有文保單位性質的大多也是大門緊閉或修繕中，目前只有南寧孔廟、柳州文廟、恭城文廟、武宣文廟等幾家在本地古代教育展示方面做得不錯。許多博物館人認為古代教育展示理應是孔廟（文廟）的事情，其實不然，因為并不是每個市縣都建有孔廟（文廟），所以市縣級博物館有義務承擔起這部分責任。

人才興則國家旺。而人才的更新和輩出，需要從主客觀兩方面來引導。所謂“十年樹木，百年樹人”，博物館作為公共文化事業單位，需要長時間的對社會發揮潛移默化地教導作用。看似簡單的古代教育展示，卻能夠喚起眾多學子奮發向上的決心。例如靈山縣六峰山的黃華書屋（縣級文保單位），確切來說，是山間一座小山洞，明代進士黃華在此苦讀數年，終于考中進士，成為當地津津樂道的一個奮發向學的例子。如今，許多本地人仍能談起黃華苦讀的事跡，并表現出欽佩之情，這就是教育史對社會產生的一種良好的激勵效應。

市縣博物館工作者應該充分意識到古代教育史上的名人軼事對社會產生的正面能量，轉變展覽觀念，即使是辟出一小塊地方，進行古代教育資料展示，也會產生良好的社會效益。

2.一些文保遺存沒有很好地利用

市縣級博物館是一座陳列展覽的綜合體建筑，但它不可能完全將所有的可移動文物、不可移動文物統統歸入其中。各地的市縣級文保單位大部分都是在市縣級博物館的權責管轄范圍之內，由此，市縣級博物館可以通過自身的優勢，與本地古代教育相關的文保單位一同，努力做好文教宣傳的文章。根據實地調研，至今，廣西各市縣還保留有眾多與古代士人（進士、舉人）有關的文物建筑或實物遺存，例如宗祠、廟宇、故居、牌坊、書院、塔亭、墓地、牌匾、碑刻等，分散于各市縣鄉鎮村屯，大多為文物保護單位或文物點。

利用好這些文保遺存進行古代教育展示，也是一種行之有效的模式，并且效果更直觀更立竿見影。例如武宣東鄉“兄弟進士牌坊”，其原件已被收入武宣縣博物館進行展出。復制件位于武宣縣東鄉鎮武平公路旁臺村路口，為一座四柱三門牌坊。陳仁、陳旭兄弟于雍正癸丑科（1733年）連第進士，雙雙同進翰林，雍正皇帝下詔御賜牌坊。牌坊中門上方書“圣旨綸音”，下方書“兄弟進士”，兩側門楣分別刻陳仁、陳旭簡歷，牌坊氣勢雄偉，給人強烈的震撼。

但實際情況是，更多的文物建筑或實物遺存是孤立存在的。一些故居存在了數百年，雖然歷經修繕保存完好，但大門緊鎖，貌似與俗世毫不相干。例如靈山縣太平鎮連科坪仇氏榮封第古宅，科舉連科舉捷，而仇氏又是當地的科舉世家。在當地政府和文保部門的重視下，這座古宅得以完好保存并展示給當今世人。但是美中不足的是，里面除了空蕩蕩的院落，并沒有太多精神方面的收獲。既然本意是展示古代教育成就，激勵后人奮發向上的，就應該充分利用好現成的格局，做好相關的展示工作，讓人進入后得到強烈熏染，并獲得心靈的滌蕩。因此，在相關文保單位、文物點或文物遺存開展相應的陳展，不失為一種快捷見效的方式。

（二）對策：應加強中小學校、方志辦和博物館的結合

一般來說，市縣級博物館是反映本地域歷史文化底蘊的窗口和展示本地域文明發展的平臺，是國民教育體系中的重要組成部分。特別是在縣級地域，縣城城建規模一般規模不大，中小學校數量不多，而中小學生的教育不能僅限于校園內的認知。博物館教育與服務的一方面，就是為在校學生提供校外教育服務。因此，中小學校應加強與博物館的合作力度，博物館應打造適合中小學生的展陳內容。對于高深的文物精品，除了耳熟能詳的國寶級文物，中小學生們對于其他的一般文物，大多不明白其中的內涵，而千篇一律的文物展陳，也使學生們容易產生審美疲勞。對于中小學生，最能顯而易見出成效的陳展，就是本地古代教育的展覽。學生們在學校內，老師經常以著名的學長故事、本地成功人士的例子激勵學生。同樣道理，博物館開設本地古代教育展示能夠進一步強化學生們積極向上的信念。

在部分市縣級博物館中，感觸較深的是方志辦和博物館之間關系的脫節。由于政府機構的設置原因，兩個單位并沒有必要協作的關系，更多的是各自開展工作。從文獻資料角度來看，方志辦掌握有大量的資料，盛產考據型專家（指鉆研古籍文本），方志人重文獻輕文物；從文保遺存方面來看，則是博物館的權責管轄范圍，盛產器物型專家（指鉆研文物考古），文博人重文物輕文獻。在這一點上，兩方面可以有機地結合起來，相輔相成，共同促進本地古代教育史的展示工作。例如柳州博物館（含文廟）的古代教育展，由方志辦進行文獻支撐，博物館提供人物遺存的文物，如書畫、碑刻等，配上圖片展覽，介紹古代柳州的所屬學宮、科舉世家、人物簡介等，效果就很不錯。

當然，文博系列的崗位分類較之純歷史研究的方志辦要精細得多，博物館的專技人員術業有專攻，不可能也不需要掌握所有的業務技能，加之市縣級文博專業技術人員從事的工作瑣碎繁雜，所以導致古代教育展示這一重要內容在展陳方面的缺失。但是，只要結合好方志辦現成的文獻成果，配合文物即可，如果文物方面確實無著落，也可以采取VCR展示、圖片展示等簡單易懂、成本低的方式。

四、結語

以科舉制度為主干的廣西古代教育，共產生了10位文狀元，1125名進士，數萬名舉人、秀才，這些士人分散于各市縣，其中的許多士人在當地留下了佳話美談。對于市縣博物館來說，這是一筆現成的資源，也是一筆無形的財富，博物館人應當利用好這些資源和財富，大力做好本地古代教育方面的文化宣傳教育工作。總之，有與沒有和做與不做，是兩個集合的概念，有條件的市縣，要開設古代教育展示，沒有條件的，需要想方設法創造條件跟上步伐。

[參考文獻]

[1]國際博物館章程[EB/OL].百度文庫.https：//wenku.baidu.com/view/875e854e767f5acfa1c7 cd4c.html.

[2]劉蘭香，趙耀.關于博物館的社會教育功能[J].南方文物，2007（1）.

[3]黃明光，盧輝炬.我國科舉博物館的多維思考[J].教育與考試，2014（6）.

[4]周筠.談綜合性博物館的發展趨勢[J]. 文物春秋，2000（4）.

[5]王宏鈞.中國博物館學基礎[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[作者簡介]黃文波，南寧孔廟博物館館員，編輯，碩士，研究方向：廣西地方歷史文化。

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