高中語文古代詩歌教學(xué)探微

馬媛媛

摘要：傳統(tǒng)的詩教為我們的古典詩歌教學(xué)提供了豐富的營養(yǎng)，但是我們?nèi)匀灰⒆惝?dāng)下以揚棄的態(tài)度，開創(chuàng)出屬于我們的詩歌教學(xué)新途徑。

關(guān)鍵詞：教材資源；目標(biāo)認(rèn)知；教材定位；文本解讀

孔子說：“詩三百，一言以蔽之，日思無邪”，這是對《詩經(jīng)》思想的總體概括。孟子說：“以意逆志”，“知人論世”，這是對探究詩歌主旨方法的總結(jié)。王國維說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格”，這是對詩歌審美價值的賞析。傳統(tǒng)的詩教為我們的古典詩歌教學(xué)提供了豐富的營養(yǎng)，給予了許多啟迪。雖然我們站在前人的肩上，但是我們?nèi)匀灰⒆惝?dāng)下，以揚棄的態(tài)度，開創(chuàng)出屬于我們的詩歌教學(xué)新途徑。下面就我對古代詩歌教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題做一總結(jié)反思。

一、文本解讀方面的問題

我覺得閱讀教學(xué)至少應(yīng)該有三個層面的把握，一是解讀文本，力求能準(zhǔn)確深刻地回歸文本愿意；二是文本的課程化處理，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、單元教學(xué)要求及文本所承載的課程價值，梳理出教材中的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計出教學(xué)計劃（教案）；三是課程的實施，也就是動態(tài)的教學(xué)階段。詩歌教學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)欣賞活動，是閱讀教學(xué)是比較高層次的審美教育過程。作為教學(xué)基礎(chǔ)層面的文本解讀就顯得十分關(guān)鍵，否則一切的所謂都將是空中樓閣，難以真正落地。文本的解讀首先是要準(zhǔn)確，其次還要有高度和深度。

《氓》是一個女子經(jīng)歷了一段人生坎坷——婚姻悲劇之后對人生的反思歌吟，敘述視角是過去時的，既是痛苦的回憶，又是理性的反思，更是果斷的決絕。但我們有時把它當(dāng)現(xiàn)在進(jìn)行時的故事解讀。女主人公形象的審美價值在于她對人生的理性反思，對不幸婚姻的果斷決絕，和她走向新生的勇氣。但我們有時卻在錯位地讓學(xué)生總結(jié)戀愛的教訓(xùn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就是對詩歌的基本解讀不到位引起的。

二、教材定位不準(zhǔn)確的問題。把詩歌鑒賞課上成了文言知識梳理課

詩歌鑒賞的教學(xué)目標(biāo)主要是感受意境，品味語言，理解詩歌的思想感情，領(lǐng)悟詩歌的藝術(shù)魅力，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣。教學(xué)過程中往往是文言知識梳理詳盡細(xì)致，條理清楚；語言文字的教學(xué)只停留在詞義的靜止解釋上，詩歌鑒賞未能上升到文學(xué)鑒賞的高度，不能充分調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想和想像，開發(fā)詩歌的審美意境，引起情感上的共鳴，削弱了詩歌內(nèi)容的情趣和意趣；降低了詩歌鑒賞的教學(xué)價值，削弱了詩歌教學(xué)的意境美，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、教學(xué)目標(biāo)的表述不恰當(dāng)

三維目標(biāo)作為課程目標(biāo)，是要求學(xué)生在高中三年所能達(dá)到的目標(biāo)，雖然課程總目標(biāo)是通過一節(jié)節(jié)具體的課來完成的，但并不是每一節(jié)課都要做到三維目標(biāo)，有時只能完成其中的一個目標(biāo)。其次三維目標(biāo)是三位一體的，其中的“三維”是指事物的三個維度，三個方向，不一定是指三個目標(biāo)。三維目標(biāo)是統(tǒng)一的，是學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的過程，是形成情感態(tài)度和正確價值觀的過程，同時也獲得學(xué)習(xí)方法技能的過程。三維目標(biāo)不是三個目標(biāo)，其實是三個向度，任何一個其實都包含其他兩個。所以，我們的許多設(shè)計，教學(xué)目標(biāo)的表述不恰當(dāng)。

四、今后改進(jìn)方向

（1）把握一個教學(xué)原理。我們發(fā)現(xiàn)，課堂整體設(shè)計好，教學(xué)整體性強的課例，給學(xué)生留下的印象深刻，學(xué)生理解掌握起來比較容易。其原因是能夠抓住詩歌鑒賞的具體教學(xué)點或教學(xué)細(xì)節(jié)，深挖細(xì)研，讓學(xué)生對詩歌思想內(nèi)容的理解進(jìn)入了新的高度，對詩歌表現(xiàn)手法的藝術(shù)美感有了更深入一層的體驗和感悟。撥動了學(xué)生心靈的琴弦，引起了學(xué)生豐富的聯(lián)想和想像，進(jìn)入了詩歌欣賞的審美境界。因此我覺得，中國古代詩歌鑒賞的基本教學(xué)原則應(yīng)該是一個由整體到局部，然后再回到整體的過程。只停留在字詞梳理的層次，或只做尋章摘句式的局部鑒賞會把詩歌分解的支離破碎，會嚴(yán)重破壞詩歌的審美價值。

（2）重視整體感知。整體閱讀是閱讀教學(xué)的一條總綱，詩歌欣賞也不例外。整體感知是詩歌鑒賞的起始點，也是落腳點。尤其是開始閱讀時地整體感知，能讓我們對全詩有一個總體認(rèn)識和宏觀把握，迅速攝全篇之魂，攬全詩之要。接著再細(xì)讀文本，起先細(xì)部賞析，領(lǐng)略詩歌的內(nèi)涵，品味語言，分析形象，享受藝術(shù)美感等等。

（3）關(guān)于詞的教學(xué)。首先要從詞的章法人手。一是抓住開頭，統(tǒng)領(lǐng)全篇。如《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句就為全詞奠定了豪壯的感情基調(diào)。二是利用過片（即下片的首句）將全詞連成一體。如《永遇樂》的“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”一句是從前面的歌頌英雄轉(zhuǎn)到譏諷好大喜功的失敗者，為下文抒寫詞人的憂憤做了鋪墊。三是用結(jié)尾總括全詞。其次要詳細(xì)分析詞中關(guān)鍵性的語句。通過對其中的重點語句的講解、鑒賞，拓展學(xué)生想象和聯(lián)想的空間，補充詞意的空白，從而更好地把握詞中營造的藝術(shù)境界。如《定風(fēng)波》就是用最后一句的“也無風(fēng)雨也無晴”概括了詞人寵辱偕忘、超然曠達(dá)的人生境界。

（4）認(rèn)識誦讀的價值。誦讀是語文教學(xué)中古老而常新的方法，在傳統(tǒng)的語言學(xué)習(xí)過程中，誦讀曾經(jīng)扮演過重要的角色，它不但能幫助兒童形成抽象的語言模式，而且能讓人心志專一，從浮躁走向安靜，開啟智慧的大門。因此，誦讀的價值絕不僅是走進(jìn)文本的媒介，品味鑒賞的手段，誦讀具有獨立的教學(xué)價值。從誦讀中感知到詩歌的形式美、語言美、意境美和情意美。

（5）充分利用教材資源。作為入選教材的經(jīng)典，它體現(xiàn)著教材編者的編寫意圖，承載著課程價值，體現(xiàn)著新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)。認(rèn)真閱讀教材（包括課標(biāo)、模塊教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)要求，課文、教師教學(xué)用書和課后研討練習(xí)等），明白教材編者的意圖重視課本中的教學(xué)資源，特別是課文后面的“研討與練習(xí)”和“閱讀提示”。確定清晰的教學(xué)目標(biāo)，選擇有效的教學(xué)方法，挖掘教學(xué)的詩情畫意，我們的詩歌教學(xué)一定能走上理想的境界。

（作者單位：甘肅省涇川縣第一中學(xué)）