追尋孔子的足跡

梅慶吉

孔子是偉大的政治家、思想家和教育家，同時，孔子還是一位偉大的旅行家。他在17歲那年說過這樣一句話：“丘也，東南西北之人也。”（《禮記·檀弓》）“東南西北之人”者，漂泊不定也。從那時開始，孔子就認定自己是個行者，一生都將行走在路上。的確，孔子的一生基本都是在路上。他19歲去宋國（今河南商丘）娶妻，28歲東登蒙山（今山東平邑縣），南去郯子國（今山東郯城縣），34歲入周（今河南洛陽），35歲去魯適齊（今山東淄博），51歲任中都（今山東汶上）宰，55歲開始周游列國，途經河南、湖北、江蘇、安徽等省，68歲回到魯國，結束了14年的流浪。他的思想、學說以及教學活動，基本都是在路上進行的，所以我說“孔子的思想在路上”。唐代大畫家吳道子畫了一幅孔子像，題曰《先師孔子行教像》，“行教”二字，說明吳道子真正理解了孔子。我們要想真正了解孔子，學習孔子，掌握孔子，就應該走著進行。基于這樣的認識，我從2012年開始，走上了“跟著孔子去旅行”之路，到現在已經進行了四次。

第一次：從2012年7月22日開始，到9月24日結束，歷時65天。這次行程以山東、河南為主，途經黑龍江、吉林、遼寧、河北、天津、山東、江蘇、河南、山西、湖北、安徽等11個省市，到過市級城市27座，縣級城市34座，鄉鎮29個，村莊114個，攀登過的大大小小山峰30余座，行程14000多公里。

第二次：從2014年9月20日開始，到10月27日結束，歷時一個多月。經由廣州、紹興、嘉興、上海、常熟、無錫、江陰、丹陽、南京、潁上、徐州等地，對這一帶的儒家文化遺存進行考察。

第三次：從2015年11月27日開始，到12月20日結束，歷時20多天。主要對河北的儒家文化遺存進行考察。我的這一行經由滄州、石家莊、正定、內丘、邢臺、永年、邯鄲、成安、臨漳、魏縣、館陶、邱縣、雞澤、廣宗、南宮、衡水、棗強、景縣、故城，然后途經武城、德州、曲阜，返回哈爾濱。

第四次：從2016年10月24日開始，到12月1日結束，歷時39天。這次從曲阜孔子文化學院出發，途經山東、河南、湖北、湖南、江西、浙江、江蘇、上海、安徽等省市，對這一帶的儒家文化遺存進行了實地考察。

我跟著孔子一路走，一路進行實地考察研究，掌握了大量的第一手資料，把歷史上有過的記載，一一進行了落實，同時，還澄清了許多模棱兩可、似是而非、歧說紛出的一些歷史遺留問題，使孔子的行跡逐漸清晰起來。2015年歲尾，我被曲阜孔子文化學院聘為教授，2016年7月正式到學院來工作，具體負責“跟著孔子去游學”這一項目的梳理、打造與完善。

2016年，教育部等11部門頒發了《關于推進中小學生研學旅行的意見》（以下簡稱《意見》），指出：“讓廣大中小學生在研學旅行中感受祖國大好河山，感受中華傳統美德，感受革命光榮歷史，感受改革開放偉大成就，增強對堅定‘四個自信的理解與認同；同時學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進身心健康、體魄強健、意志堅強，促進形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養他們成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”我們就是本著這一精神，積極向前推進“跟著孔子去游學”這一研學旅行線路。此外還推出了“曲阜七日游”“濟寧十五日游”和“山東省境內二十一游”三條儒家文化旅游路線。

曲阜是孔子出生和安葬的地方，這里有太多的儒家文化旅游資源，每年都吸引著無數中外游客到這里朝圣。但遺憾的是，除“三孔”或“兩孔”之外，其他如顏廟、顏府、周公廟、少昊陵、梁公林、尼山等景區，基本都處于閑置狀態。“曲阜七日游”就是想把這些豐富的旅游資源都整合起來，使曲阜真正發揮儒家文化大課堂的作用。濟寧的儒家文化旅游資源則更加豐富，儒家的五大圣人：至圣孔子、復圣顏子、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子都出生在濟寧地區，曲阜有三孔，鄒城有三孟，嘉祥有曾廟曾墓，汶上是孔子任中都宰的地方，微山島是埋葬孔子14代祖微子的地方，泗水是孔子觀川的地方……這些景區都處于分散狀態，我們計劃將它們統一放在一條旅游路線上，讓人們在短時間內領受到更多更豐富多彩的儒家文化。孔子在山東省境內走過許多地方，從曲阜到泰山，到淄博，到沿海，以及日照、郯城、平邑、費縣等地，都留下了孔子的身影，我們要把孔子的這一行跡，全部串連起來，打造成一條專門針對孔子及儒家文化的研學路線。

“跟著孔子去游學”這一項目僅在山東推行是不行的，孔子的足跡也曾到河南、湖北、江蘇、安徽等地，為了將“跟著孔子去游學”引向深入，我們計劃把孔子的全部行跡都整合起來，開辟一條“孔子文化旅游帶”。

由于孔子行走的路線很長，若一次走下來，恐怕時間過長人們難以承受，所以我們計劃把孔子的行跡分成山東、河南、湖北、江蘇安徽四個板塊。

孔子在河南的行跡，一點也不亞于山東。孔子19歲到宋國都城今河南商丘娶妻，34歲入周問禮，都是在河南，尤其是周游列國，他的主要活動就在河南，所以，我們把河南列為第二板塊。在湖北，從丹江口、宜城、荊門、京山、云夢一直到新洲，形成了一條十分清晰的孔子的行走路線，我們把這條路線定為第三板塊。孔子由新洲坐船，沿長江東下，先到無錫，拜謁泰伯墓，《論語·泰伯》第一章關于泰伯的評價，很可能就發生在這里。然后到達吳國都城蘇州，吳王夫差曾側面看了孔子一眼。孔子在此停留期間，曾登高淳的一座小山，后人為紀念此事，將該山命名為游子山。孔子由此北上，途經安徽潁上，參觀管仲故里，然后取道利辛、渦陽，又回到衛國的都城帝丘，今河南濮陽。這是第四個板塊。通過四個板塊的劃分，把孔子的整個行跡分散進行，這樣既不曠日持久，又不至于過度勞累，可收到事半功倍的效果。

《意見》指出：“要精心設計研學旅行活動課程，做到立意高遠、目的明確、活動生動、學習有效，避免‘只旅不學或‘只學不旅現象。”我們在游的基礎上，突出學的內容。首先讓學生身臨其境地感受孔子曲折坎坷的一生，進而真切地感受到孔子“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”偉大精神，以及孔子思想在當下的現實意義。

在這條路線上，我們還要突出一個重點，那就是一邊走一邊學《論語》。因為孔子的教學特點是“行教”，《論語》一書，幾乎涵蓋了孔子的所有行跡。所以，走在孔子走過的路上，除了感受一個真實生動鮮活的孔子之外，還是一次學習《論語》的好機會。我們就某一章節的發生地，進行現場講解，這樣給學生留下終生難忘的深刻印象。與此同時，我們還根據對孔子行跡及教學活動的理解，重新撰寫游學手冊。這本手冊充分體現“在游中學，在學中游”的理念，讓孔子的“行教”傳統在今天再一次復活。

本著《意見》精神，我們把這條“孔子生平旅游帶”真正打造成“研學旅行精品線路”，使其發揮中國優秀傳統文化大課堂的作用。讓學生在這條旅游帶上切身感受到孔子的崇高偉大，《論語》的博大精深，進而使其心靈得到凈化，境界得到提升，“培養他們成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。

（作者單位：山東曲阜孔子文化學院）

責任編輯：肖佳曉