關(guān)于中學(xué)生與名著閱讀的思考

林月華

摘要：名著是前人智慧的結(jié)晶，是文學(xué)的經(jīng)典，有著豐富的思想內(nèi)涵和魅力無限的語言表述。由于獨特的魅力，對學(xué)生語文素養(yǎng)將有重要的推動力。學(xué)習(xí)名著有助于提高學(xué)生的文化品位和審美情操。隨著新課標(biāo)的實施，名著閱讀也已成為語文學(xué)習(xí)的重要組成部分。然而，古典名著深刻的內(nèi)涵、廣博的內(nèi)容、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，使多少中學(xué)教師望而止步，或是流于表面，未能深入文本。這樣中學(xué)語文教材中選取的名著片段就不能發(fā)揮應(yīng)有的價值，那作為一個中學(xué)階段語文教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的責(zé)任呢？我認為主要可以通過教學(xué)手段對中學(xué)生進行名著閱讀的啟蒙，教師以拋磚引玉的形式對中學(xué)語文教材中選取的名著片段進行詳盡的解讀，從而培養(yǎng)學(xué)生的名著閱讀能力。

關(guān)鍵詞：名著；閱讀；中學(xué)生；能力

在新課改的今天，培養(yǎng)學(xué)生有獨立的思考能力，高尚的情操，合格的國民意識對于今天我們的教育來說是越來越重要了，而語文科目要實現(xiàn)這些目標(biāo)，往往需要學(xué)生了解許多的知識，這些知識是從名著中來的。名著之為名著，經(jīng)典之為經(jīng)典，也正說明它與一般意義的圖書如消閑讀物、暢銷書、二三流作家的作品有著本質(zhì)上的意義的不同，這就涉及到名著的標(biāo)準(zhǔn)是什么的問題。阿德勒教授提出了關(guān)于判定名著的標(biāo)準(zhǔn)。

一、名著是歷久不衰的；作品一旦問世并被社會所認可接受，就會不分時期，地域、人種而廣為流傳。這是因為作家的識度有多廣、多深，作品的氣魄就越大。歌德、席勒、巴爾扎克、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、屈原、曹雪芹、魯迅由于他們對自己的祖國、時代、現(xiàn)實都有深刻的理解、廣博的認知和深厚的情感。知識滲透到具體的藝術(shù)感受中，從而使他們的作品變得恢宏大度，獲得強大藝術(shù)穿透力。

二、名著是難窮底蘊的；一般的應(yīng)時而作的著述常常會曇花一現(xiàn)后就煙消云散，究其原因無非是內(nèi)容空乏，思想淺薄，技法低劣，更重要的是讀者需要的、關(guān)注的問題沒有得到啟示或回答。而名著卻蘊含著作者豐富人生經(jīng)驗、理性思考、審美取向、教化功能、生活啟迪、人性超越諸多耐人尋味不已的東西，其思維是輻射發(fā)散的，讀者不是簡單地閱讀就能完成的，如莎士比亞的《哈姆雷特》、曹雪芹的《紅樓夢》等。

三、名著具有永恒的生命力；由于名著的思維方式的革命和觀念體系的更新，加上名著永遠讓人摩玩不已的常讀常新的審美愉悅，不同的讀者以不同的閱讀目的、閱讀心態(tài)去從名著中尋找自己需要的靈魂與精神的向?qū)?使得名著歷久彌新，并附有現(xiàn)代意義的闡釋。

四、名著有著誘人的魅力：由于見仁見智的差異，名著思想閃耀的火花會照亮不同讀者的心田，而使讀者身不由己，心向往之而不能自已。如清代乾、嘉時期世人對《紅樓夢》的渴求“開口不談《紅樓夢》，讀盡詩書亦枉然”。盡管當(dāng)時的閱讀只停留在主人公的命運關(guān)注和對作品詩詞曲賦的擊節(jié)首肯，也足見其魅力之大。再如寶黛如饑似渴的讀《西廂記》，宋相趙普終生以《論語》為圭臬，以致臨終有言曰： “半部《論語》治天下”。

五、名著是探討人類長期以來懸而未解的諸多問題的營盤；南京大學(xué)徐雁教授曾對中國古典文學(xué)四大名著作過迄今為止最為簡潔而中肯的評定，他指出： 《西游記》是人類探索神與魔的關(guān)系問題的，《紅樓夢》是探索男與女的問題的，《水滸傳》是探索官與民的問題的，而《三國演義》則是探索忠與奸的問題的。《莊子》繼承發(fā)揚了《老子》的思想，與《老子》一起合稱“老莊”，成為道家的經(jīng)典.莊子對生死的態(tài)度十分達觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫像.《莊子》文字上汪洋恣肆，豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對中國古代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響.書中運用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解牛》就是著名的一篇。

綜上所述，名著作為經(jīng)典，是由其大眾性、審美性、哲理性、社會性、多維性、永恒性等特征決定的。如在中學(xué)的不同期段，中學(xué)生應(yīng)讀哪些名著？輔導(dǎo)學(xué)生的教師對名著的閱讀和闡釋是否具備應(yīng)有的水平？考試壓力下家長反對閱讀課外書如何做工作？學(xué)生時間緊張而又要求閱讀一本本煌煌巨著，具體可操作性有多少？對于名著的閱讀，限于中學(xué)生的年齡特征、生活閱歷、究竟閱讀到什么樣的層次和水平？這些問題的解決是檢驗我們中學(xué)語文教師對教學(xué)大綱的落實情況的，是一名合格語文教師的衡量標(biāo)尺，也是文學(xué)導(dǎo)師的天然職責(zé)。

教育部制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：中學(xué)生要逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值現(xiàn)，提高文化品味和審美情趣，認識中華文化的豐厚、博大，吸收民族文化智慧。同時要求中學(xué)生具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，積累豐富的文化知識，形成良好的語感。理解并鑒賞中外文學(xué)名著，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個性，豐富個人精神世界。這無疑是對名著閱讀意義的強調(diào)。在本文開篇部分，筆者談到名著的概念，對于現(xiàn)階段的中學(xué)生只知道教學(xué)大綱規(guī)定的必讀篇目（暫時不要求全部閱讀或反復(fù)閱讀），并不能解決其對名著閱讀興趣問題，為此要讓中學(xué)生明白，大家完全不必對名著望而生畏，而應(yīng)在語文老師的指導(dǎo)下由簡到繁，由少到多，由中到外，由易到難的程序循序漸進，日久必臻佳境，進而享受閱讀名著的無窮樂趣。

由于目的的不同，閱讀有功利性閱讀和實用性閱讀之分，成人閱讀名著或研究學(xué)術(shù)，或陶冶性情，或反思人生，或?qū)ふ疑虣C啟迪，目的性十分明確，大多有一定的功利性閱讀趨向。而中學(xué)生恰恰相反，受閱讀者年齡差異和生活閱歷的制約，中學(xué)生閱讀名著的過程顯示著閱讀的實用性，即積累文化，陶冶性情，豐富人生，發(fā)展智力，開拓視野，提高鑒賞能力等。這一目的的實現(xiàn)絕非一朝一夕的事情，中學(xué)生由最初的不懂到大徹大悟的過程可以用王國維的境界說來喻之：“昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路”初讀名著之朦朧、迷惑：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”再讀以后的漸品況味，為名著所傾倒的陶醉與忘情的境界；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”讀至最后，出得書來，了悟通澈。此時，驚喜與激動就是閱讀名著的最高境界與至美享受。與名著接軌即鑒賞文學(xué)作品時，學(xué)生的知識越是豐富，人生體驗越是深入，鑒賞的結(jié)果就愈是奇妙。

《紅樓夢》以其博大精深、奧秘?zé)o窮的魅力在文體學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、生命學(xué)等學(xué)科的現(xiàn)代意義的闡釋上也成了紅學(xué)研究領(lǐng)域里一道奇麗風(fēng)景。當(dāng)然讓中學(xué)生閱讀名著達到這一階段是有一定的難度的，但隨著中學(xué)語文教學(xué)課程教學(xué)的改革，廣大中學(xué)生的認識水平，知識層累，文化積淀，個人成長閱歷，人生體驗都會成為名著閱讀過程的催化劑。

我們明了了閱讀名著的重要性，也對名著產(chǎn)生了濃烈的閱讀興趣，但也不能讓中學(xué)生在整個中學(xué)時期只讀一本《紅樓夢》，這是我想談的最后一個問題，中學(xué)生應(yīng)讀哪些名著？教育部推薦的30部文學(xué)名著，同學(xué)們應(yīng)該讀，當(dāng)然是分批閱讀并要在有較好文學(xué)修養(yǎng)的教師幫助下閱讀，但只讀這30本是不夠的.因為人是有差異性的，特別是學(xué)養(yǎng)上的差異使得許多中學(xué)生對此不能滿足，因為它畢竟只是文學(xué)名著。民國時期，許多國學(xué)大師如魯迅、錢穆、胡適等曾開列過青年必讀書目。另如震撼世界的、影響世界的、改變世界歷史的、塑造文明社會的中外名著不可勝數(shù)。重要的是在這些推薦的名著系列書目中，推薦者高瞻遠矚，目光沒有只停留在文學(xué)名著上，而是在政治、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等現(xiàn)代諸多領(lǐng)域?qū)θ祟愡M步起過和仍在起著巨大作用的著作都列為青年必讀書。為著大家閱讀方便，特在文章結(jié)尾時略舉幾例書目供廣大中學(xué)生參考閱讀。盡管如此，我還是希望中學(xué)生在有限的時間內(nèi)盡可能多的去閱讀名著。在這個閱讀的黃金時期，為自己明天的輝煌燦爛做好文化和藝術(shù)的前期儲備。