淺談地方文化在小學數(shù)學教學中的應用

【摘要】數(shù)學是一切科學的基礎，是人們生產、生活必不可少的工具，其重要性不言而喻。義務教育第一學段是小學生的數(shù)學啟蒙教育階段，對于這一學段的數(shù)學教師來說，培養(yǎng)學生數(shù)學學習興趣，養(yǎng)成良好的數(shù)學學習習慣是首要的教學問題。本文結合筆者多年的教學經驗，研究和總結了地方文化在小學數(shù)學教學中傳授數(shù)學知識、運用數(shù)學技能和培養(yǎng)數(shù)學素養(yǎng)的心得體會，以供同行參考，共同推進小學數(shù)學教學的不斷發(fā)展。

【關鍵詞】小學數(shù)學 新課標 地方文化 非物質文化遺產

【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）09-0152-02

數(shù)學是人類文化的重要組成部分，是自然科學和技術科學的基礎，更是貫穿人的一生之生產和生活的基本工具，其重要性由此可見一斑。如何激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，提高學生學習數(shù)學的技巧與效率，積極主動地掌握運用數(shù)學的基礎知識和基本技能是擺在所有數(shù)學老師面前永恒的難題。對于義務教育第一學段（1-3年級）（以下簡稱“第一學段”）的數(shù)學教師來說，他們不僅承擔著小學生數(shù)學啟蒙教育之重擔，同時也承載著培育小學生基礎數(shù)學素養(yǎng)之重任。筆者作為第一學段的數(shù)學教師，時常感到重擔在肩，無時不在努力學習先進的教學方法，并積極探索地方特色文化在小學數(shù)學教學中的應用，以激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。本文以筆者單位所在地--福州的非物質文化遺產，主要以福州人民日常生產和生活隨處可見、富有特色的魚丸、壽山石、軟木畫為例，以第一學段的小學生作為研究對象，并結合筆者的教學經驗，淺談地方特色文化如何融合、應用于小學數(shù)學教學的心得體會，希望借此拋磚引玉，與廣大同行和方家共同探討。

一、福州魚丸、壽山石、軟木畫簡介

福州魚丸是富有福州地方特色的漢族小吃之一。福州魚丸是用鰻魚、鯊魚或淡水魚剁茸，加甘薯粉（淀粉）攪拌均勻，再包以豬瘦肉或蝦等餡制成的丸狀食物，是富有福州地方特色的風味小吃之一。2008年，福州“永和”魚丸制作技藝被認定為福建省非物質文化遺產保護項目。

壽山石，中國傳統(tǒng)“四大印章石“之一，因出產于福建省福州市的壽山及其附近村落而得名。南朝時期，壽山石始用于雕刻藝術品，歷經1500多年的發(fā)展，融匯了自然美與藝術美的語言，以自己獨特的意蘊，構成“壽山石文化”，從而名聞遐邇。經過長期的歷史文化積淀，當代壽山石文化具備了豐富的內涵，其范圍十分廣泛，涉及宗教、哲學、倫理、史學、文藝、心理學乃至礦業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等諸多領域。壽山石印章有四方章、立字章、扁方章、引首章、橢圓章（“鴨蛋章”）、圓形章和隨形章（天然章或自然章）等，其中以四方章最為常見和應用廣泛。壽山石雕于2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

軟木畫，又稱軟木雕、木畫，問世于20世紀初，發(fā)源于福州東郊西園村，是一種“雕”、“畫”結合的手工藝品。內容大多反映山光水色、名勝古跡和花草蟲魚，有200多個規(guī)格、400多個花色品種。其原料主要是產自歐洲西班牙、葡萄牙及阿拉伯等地的栓皮櫟樹，經過選材、雕刻、拼接、裝框等工序，運用浮雕、圓雕、透雕等技法，精雕細鏤成花草樹木亭臺樓閣、棧橋船舫和人物，再用通草作成白鶴、孔雀、糜鹿等鳥獸，根據(jù)畫面設計，粘在襯紙上，配制成立體、半立體的木畫，裝在玻璃框里，就成了獨具一格的藝術品。軟木畫于2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

二、寓數(shù)學知識技能教學于地方文化產品

偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”小學是孩子接受系統(tǒng)數(shù)學教育的開始，而數(shù)學老師是孩子的數(shù)學教育的啟蒙老師，如何培養(yǎng)孩子學習數(shù)學的興趣，培育孩子基本的數(shù)學素養(yǎng)，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習和運用數(shù)學的思維習慣，是所有小學數(shù)學老師首要考慮的問題。數(shù)學是研究數(shù)量關系和空間形式的科學，相對于其他學科來說，相對顯得枯燥單調，長期的教學經驗證明，如果只是生搬硬套地把課本上的數(shù)量關系和空間圖形灌輸給學生，不但會降低學生數(shù)學學習效率，而且會容易造成學生厭學的心理，所以，在教學設計中，筆者嘗試著把福州遍地可見的地方特色文化產品融入到數(shù)學教學中，讓學生在身邊的生活、生產文化中學習數(shù)學。如在圖形的教學中，筆者借用壽山石印章的作為輔助媒介，將壽山石印章中的四方章、立字章、扁方章、引首章、橢圓章（“鴨蛋章”）、圓形章和隨形章（天然章或自然章）等一一分解對應長方形、正方形、長方體、正方體、圓柱、球、直角等基本圖形與幾何的教學，從而讓教學顯得直觀易懂、通俗明了，同時叮囑學生在平時生活中多觀察比較不同的圖形，以培養(yǎng)學生思考問題、解決問題的意識和能力；又如借用魚丸的售價和保質期，讓學生認識了解元、角、分和年、月、日的區(qū)別，以及它們之間的關系；再如，引用壽山石的“一兩田黃一兩金”的諺語，講解中國古代十六制斤兩和現(xiàn)代十進制斤兩的計量區(qū)別和換算，并引伸到現(xiàn)在的兩、斤和克、千克的聯(lián)系和區(qū)別。通過這些日常生活中耳熟能詳?shù)牡胤教厣幕a品，不僅可以培養(yǎng)學生觀察生活、思考問題的能力，從而培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣，同時也可以增加學生對地方特色文化的興趣和熱愛。

三、借地方文化產品培養(yǎng)學生的數(shù)學運用能力

數(shù)學是人類生產、生活的基本工具，它來源于生活，又服務于生活，新課標中第一學段的數(shù)學教學任務不僅要求學生掌握基本的數(shù)學知識，同時要求學生具備運用數(shù)學知識解決生活中的一些基本問題的實踐能力。在教學設計中，筆者借用魚丸、壽山石、軟木畫為道具，模擬現(xiàn)實的生活交易場景進行施教。在教學過程中，先給道具定價，如魚丸每斤5元，壽山石每個10元，軟木畫每幅15元；然后把全班同學分成3組，命名為A、B、C組，給A組6斤魚丸，給B組5個壽山石，給C組4幅軟木畫；接著按照既定的教學目標逐步設計問題開展教學。第一個問題是要求同學們運用四則運算計算出手中道具的總價值，第二個問題是要求A組利用手中的魚丸準確地等價地向B、C組同學手中各換取一件道具，第三個問題是要求B組利用手中的魚丸和壽山石等價換取C組的一幅軟木畫，第四個問題是要求A、B兩組團結協(xié)作，利用手中的道具，共同向C組準確地換取等價值的2幅軟木畫。通過這種設計問題難度漸進式的模擬現(xiàn)實生活的教學，不僅讓同學們懂得數(shù)學在現(xiàn)實生活中的實用性和重要性，同時也培養(yǎng)了同學們初步運用數(shù)學基本技能思考和解決現(xiàn)實生活問題的實踐能力，從而培養(yǎng)學生基本的數(shù)學素養(yǎng)，更重要的是通過協(xié)作式解決問題的方式，讓同學們懂得團隊的重要性，從小培養(yǎng)同學們的團隊意識、集體意識。

四、融地方文化的人文素養(yǎng)于數(shù)學素養(yǎng)培育

“一流老師教思想，二流老師教方法，三流老師教知識。”這句話已成為教育界里耳熟能詳、共同認可的觀點。同行和專家對“思想”的理解各式各樣，在筆者看來，這種思想應該是一種學科素養(yǎng)的培養(yǎng)。現(xiàn)代社會是一個競爭激烈的社會，對人的綜合性素質要求越來越高，所以，筆者在教授學生數(shù)學知識和學習方法的同時，也在努力探索把地方文化中的人文科學知識注入到數(shù)學教學之中，希望以此達到人文素養(yǎng)和數(shù)學素養(yǎng)相輔相成的效果，促進學生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展。如筆者在講解壽山石身上的數(shù)學符號的同時，有意著重介紹壽山石的發(fā)展淵源和其所沉淀的宗教、哲學、倫理、史學、文藝、心理學等文化內涵，尤其是壽山石背后所蘊涵的修身養(yǎng)性、潔身自好、憂國憂民的古代士子精神，借此以培養(yǎng)學生自強不息、愛國愛鄉(xiāng)的品德；又如在借軟木畫傳授數(shù)學中的符號意識、空間觀念、幾何直觀、模型思想的同時，詳細介紹福州軟木畫的發(fā)展歷程和制作工藝，突出軟木畫發(fā)展背后的開放進取、不斷探索、精雕細琢、精益求精的工匠精神，這與團結交流、實事求是、不畏艱難的數(shù)學精神是相通的，并鼓動同學們以此精神作為以后人生發(fā)展道路的信條。

參考文獻：

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[3]蘇文磊.小學數(shù)學教育教學策略研究[J].小學教學，2015，4.

作者簡介：

沈蓉（1968-）女，福建省福州市西園中心小學，小學高教，主要從事小學教學教育方面的研究。