中國夢視閾下的馬克思主義“三化”

李旭華

摘 要：馬克思主義中國化、時代化和大眾化是隨著馬克思主義在中國的傳播而面臨的一個重大課題?？v觀馬克思主義“三化”的歷史進程，其都是圍繞實現中國夢這個總體實踐目標展開的。從中國夢的視閾探賾馬克思主義“三化”，有助于我們深刻體悟馬克思主義中國化、時代化和大眾化的基本規律，即中國夢的實踐空間是馬克思主義中國化的根本立足點，中國夢的實踐進程是馬克思主義時代化的內在依據，中國夢實踐主體的需要是馬克思主義大眾化的根本動力。

關鍵詞：中國夢；社會實踐；馬克思主義中國化；馬克思主義時代化；馬克思主義大眾化

中圖分類號：D61

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2017）05-0074-04

國家富強、民族解放、人民幸福作為中國夢的主旨，是近代以來海內外中華兒女共同追求的目標。歷經無數次的探索與實踐，中國人民以馬克思主義為指導，終于找到了實現中國夢的正確路徑。毋庸置疑，馬克思主義是科學的世界觀和方法論，能夠從根本上指導我們進行社會實踐。但馬克思主義畢竟是西方的理論，是基于歐洲的實踐土壤產生的。中國社會的實踐土壤與歐洲相比有很大的差異。此外，馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，能夠為我們提供認識和改造世界的根本原則和一般方法，但不可能為我們的實踐活動提供具體的方案。這也正是馬克思主義的科學之處。因此，自馬克思主義在中國傳播起就面臨一個重大的課題：必須在實踐中不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。

馬克思主義“三化”有其自身的發展規律，必須科學認識和揭示其中規律才能順利實現其目標任務和價值追求。以中國夢為視閾探賾馬克思主義“三化”，有助于我們科學認識和體悟馬克思主義“三化”歷史進程的基本規律，與時俱進地繼續推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。

一、中國夢的實踐空間：馬克思主義中國化的根本立足點

實踐是人類存在和發展的根本活動。正是在實踐活動中，人實現了自身的提升，從根本上把人和動物相區別。馬克思說：“一當人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來?！盵1]519自人通過實踐把人類社會從自然界中分離出來后，實踐便成為人的本質性活動，成為人們獲取物質生活資料和精神食糧的根本手段。人的生存和發展依賴于實踐，實踐存在于一切社會形態中，存在于人類社會發展的任何時空內。同一個歷史時代的人們，在不同的地域，其地理環境、人口和社會生產方式等方面存在較大的差異。即在不同的地域范圍內，人們的實踐背景、實踐土壤、實踐主題和實踐水平呈現出明顯的區域特色，由此形成不同區域范圍內的國家和民族各具特色的實踐空間。任何國家和民族的社會實踐活動總是在本國可能性的實踐空間中展開的。

各個國家和民族實踐活動的空間不同，在實踐活動中所形成的理論也具有較大的差異。理論在本質上是人們對實踐經驗的總結。一般而言，處于不同實踐空間的人們對本國的實踐經驗進行總結、提升，所形成的理論具有鮮明的民族和地域特色。馬克思主義是在歐洲的實踐空間產生的，主要揭示的是發達資本主義國家的生產方式及其發展趨勢。因最先產生于歐洲的資本主義制度取代封建社會，代表了人類社會發展的基本規律，因而，產生于這一實踐空間的理論科學地揭示了人類社會發展的一般規律，對全世界不同實踐空間的人們具有普遍指導意義。但不可否認，馬克思主義畢竟產生于歐洲資本主義國家的實踐土壤上，也具有鮮明的地域特點，處于不同實踐空間的其他國家和民族如果僅僅是把它照搬過來指導本國的革命和建設實踐，必然要碰得頭破血流，直至失敗。這一基本的鐵律已被世界社會主義運動史所證實。因此，處于不同實踐空間的國家和民族進行革命和社會主義建設實踐就必須以馬克思主義的基本原理為指導，根據本國的實踐特點與時俱進地推進馬克思主義的民族化，形成適合本國實踐土壤的民族化的馬克思主義理論，才能從根本上指導本國的實踐。中國革命和社會主義建設實踐也必須遵循這一基本規律。

馬克思主義在中國的傳播有其歷史的必然性。它是近代以來中國人民在救亡圖存中經過對各種理論的反復鑒別后，最終作出的正確選擇。鴉片戰爭以來，中國在帝國主義列強的侵略中危機四伏，陷入了任人宰割的境地。面對如此嚴峻的局勢，清王朝權貴無奈地哀嘆“三千年未有之大變局”。在帝國主義的侵略中，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。半殖民地半封建社會成為近代以來中國的基本國情。此后，實現偉大民族復興的中國夢成為近代以來幾代中國人的夙愿，也是近代以來中國社會實踐的根本任務。為了實現這個根本任務，先進的中國人紛紛挺身而出，站在時代的潮頭，推出了各自的救國方案，編織著各個階級的民族復興夢。封建統治階級的有識之士提出了“師夷長技以制夷”的救國方略；資產階級以西方資本主義國家為參照，設計了種種救亡圖存的方案，試圖通過學習西方，走資本主義道路實現民族復興；其他社會階層中的一些愛國志士也紛紛提出了自己的救國主張，“科學救國”“實業救國”“教育救國”等設想紛紛登場。這些設想和主張雖然都寄托了當時先進中國人的美好愿景和愛國情懷，但在實踐中均以失敗而告終。實踐證明，實現國家獨立、民族解放、人民幸福的中國夢，只有在馬克思主義的指導下才有可能實現。中國社會發展的現實也表明，以馬克思主義為指導絕不能僵化地理解馬克思主義，切不可機械照搬、照抄馬克思主義的只言片語來指導中國的實踐，而是必須把馬克思主義當作方法，在馬克思主義的指導下形成符合中國國情的科學理論，并以此指導中國的社會實踐。

由此可見，馬克思主義中國化是實現中國夢的前提。實現中華民族的偉大復興是馬克思主義中國化的根本要求和實踐基礎。中華民族的偉大復興必須在馬克思主義的中國化歷史進程中才能逐步實現。中國夢的每一次成就都是與馬克思主義中國化息息相關的?！安粩嗤七M馬克思主義中國化，開創馬克思主義中國化的新境界，是中國共產黨堅持不懈地用馬克思主義實現中華民族偉大復興的重要法寶?！盵2]馬克思主義中國化就其本質而言就是要實現馬克思主義理論空間場域的轉換。簡單地說，就是要使產生于歐洲實踐土壤的馬克思主義轉化為符合中國實踐土壤的馬克思主義，即立足于中國的實踐空間，以馬克思主義基本原則為指導，根據中國的實踐任務，形成中國化的馬克思主義理論，以中國化的馬克思主義理論指導中國的具體實踐。

中國夢的實踐空間是馬克思主義中國化的根本立足點。縱觀馬克思主義在中國的發展史，馬克思主義中國化的每一次成功推進都是從根本上立足于中國夢的實踐這個空間場域展開的。在新民主主義革命階段，以毛澤東為代表的中國共產黨人立足于半殖民地半封建的基本國情，系統分析了20世紀上半葉這一歷史階段中國夢實踐空間的基本特點：在中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，農民占人口的絕大多數，分散的小農經濟、小生產廣泛存在，又遭受著西方列強的侵略和壓迫，國家四分五裂，民族備受凌辱，軍閥混戰不已，人民在苦難中掙扎。黨根據這一時期中國夢實踐空間的特點，以馬克思主義為指導，形成了符合中國實際的新民主主義革命理論。以新民主主義革命理論為指導，我們黨制定了正確的革命戰略和策略，終于贏得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。新中國成立后，黨清醒地認識到新中國成立初期“一窮二白”、政治經濟文化十分落后的實踐空間特點，在馬克思主義的指導下，提出了社會主義改造與社會主義建設同時并舉的基本方針，形成了中國特色的社會主義改造和建設理論。新中國在這一理論的指導下，圓滿地完成了社會主義改造任務，初步建立了社會主義的經濟基礎。總之，中國共產黨在中國夢這個實踐空間場域不斷推進馬克思主義中國化，逐步形成了馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想。在毛澤東思想的指引下，我們終于贏得了新民主主義和社會主義革命的勝利，實現了中國夢的首要實踐目標——國家獨立和民族解放。

二、中國夢的實踐進程：馬克思主義時代化的內在依據

人類社會發展的每一歷史階段都有這個時代要解決的實踐問題。每一代人只能提出和完成自己所處時代的任務，而不可能超越時代，完成本來不屬于他們的任務?！八匀祟愂冀K只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生?！盵3]592理論只有圍繞問題不斷進行創新，回應時代問題，才能彰顯它的生命力。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲?！盵4]289馬克思主義發展史就是不斷以時代問題為中心，在解答時代問題、滿足時代需要的過程中不斷豐富和發展起來的。習近平指出：“問題是創新的起點，也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新?！盵5]

實現中國夢是一個系統的實踐進程。實踐沒有止境，認識和理論創新也不能停止。與時俱進是馬克思主義的理論品質。馬克思主義者從不認為他們的理論是一成不變的，而是根據實踐的發展和時代的變化不斷豐富和發展的。中國夢的實踐進程是馬克思主義時代化的內在依據。馬克思主義時代化就是緊緊圍繞實現中華民族偉大復興的中國夢這個實踐歷史進程展開的。馬克思主義時代化實質上就是以中國夢歷史進程中的階段性問題為中心，堅持以馬克思主義為指導，與時俱進的創新理論，以創新的理論指導中國特色社會主義建設的歷史進程。中國特色社會主義的偉大事業是中國共產黨根據中國夢實踐進程的階段性歷史任務開創的，具有鮮明的時代性。在中國夢的實踐進程中，隨著中國特色社會主義實踐的發展，必然會出現老理論無法解決的新問題，對理論提出新的時代需求。這就要求我們隨著時代的發展和實踐的需要與時俱進地發展馬克思主義，不斷實現馬克思主義的時代化，實現對馬克思主義中國化的動態補充。毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！盵6]281

國家獨立、民族解放的實踐任務實現后，實現國家富強、人民幸福成為中國夢歷史進程新的實踐任務。怎樣實現國家富強、人民幸福成為以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體的中心議題。在一個沒有經歷資本主義充分發展的東方大國如何進行社會主義建設，馬克思主義經典作家沒有給我們提供現成的答案。實踐表明，中國的社會主義建設也不能照搬照抄蘇聯的社會主義建設模式。中國的社會主義建設只能“摸著石頭過河”，探索出適合中國國情的社會主義發展道路。以鄧小平為代表的中國共產黨人以巨大的理論勇氣，將馬克思主義理論與中國國情相結合，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”進行了深入思考，開啟了馬克思主義時代化的新征程，形成了鄧小平理論。鄧小平理論從戰略高度設計了實現國家富強、人民幸福的根本道路——建設中國特色社會主義，規劃了中國夢實踐的“三步走”發展戰略。在中國特色社會主義道路的指引下，中國夢之舟開始揚帆遠航。因此，習近平指出：“改革開放以來，我們總結歷史經驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現中華民族偉大復興的正確道路，這條道路就是中國特色社會主義。”[7]

黨的十三屆四中全會后，以江澤民為代表的中國共產黨人，堅持走中國特色社會主義道路，深化了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，繼續推進馬克思主義時代化，形成了“三個代表”重要思想。黨的第三代領導集體科學規劃了中國夢實踐的新“三步走”戰略，有力地解答了新世紀中國夢實踐進程中的發展戰略和黨的建設等新課題。黨的十六大后，以胡錦濤為總書記的中國共產黨人根據中國夢的實踐進程，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等問題進行了深入的認識和探索，與時俱進地推進了馬克思主義的時代化，形成科學發展觀。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀三大時代化的馬克思主義理論成果構成了中國特色社會主義理論體系。在這一理論體系的指導下，中國人民的生活水平已總體上達到小康，目前正在向全面建成小康社會邁進。中國特色社會主義理論體系既展現了時代化馬克思主義理論的蓬勃生機，又為我們黨繼續推進馬克思主義時代化提供了廣闊的空間。

黨的十八大后，全面建成小康社會成為全黨、全國各族人民的中心任務，成為中國夢實踐進程的關鍵階段。在全面建成小康社會的實踐階段，無論從國際還是從國內看，我國都面臨著很多新情況、新問題，必須從理論上和實踐上做出回答并加以解決。從國際上來看，世界格局同過去相比發生了深刻的變化。全球化日益深入，世界多極化趨勢更加明顯，和平與發展仍然是時代的主題。但美國作為世界上唯一的超級大國，仍然以“世界領導者”和國際秩序的捍衛者自居，在亞太實施“再平衡”戰略，妄圖遏制中國的崛起，引發中國周邊形勢的緊張。在國內，經過30多年改革開放實踐，我國的社會主義事業取得了舉世矚目的成就，中國的面貌發生了翻天覆地的變化，人民的生活水平總體達到小康。同時，隨著全面建成小康社會的推進，我國社會發展中出現的不平衡、不協調、不可持續的問題依然突出，城鄉區域發展差距和社會公眾收入分配仍然存在較大的差距，黨風廉政建設與反腐敗斗爭的形勢依然嚴峻和復雜。這些問題的出現，都亟需時代化的馬克思主義理論來回應和解答。以習近平為核心的新一屆中央領導集體從中國夢實踐進程的全局出發，立足當前的實際，堅持以全面建成小康社會這個中心問題為導向，提出了一系列治國理政的新思想，在實踐中繼續推進馬克思主義時代化。習近平總書記系列重要講話科學回答了當代中國面臨的時代課題，鮮明地提出了黨在新形勢下治國理政的一系列重要方略，逐步形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰略布局?！八膫€全面”戰略布局圍繞中國夢實踐進程中全面建成小康社會這一重大階段性目標，形成了嚴密的理論邏輯體系?！八膫€全面”反映了歷史的要求，回應了時代的呼喚，積極面對前進中遇到的矛盾和問題，是我們在新的歷史起點上堅持和發展中國特色社會主義，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的行動指南。它成功開拓了馬克思主義發展的新境界，是馬克思主義時代化的成功典范。

三、中國夢實踐主體的需要：馬克思主義大眾化的根本動力

唯物史觀認為，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。馬克思恩格斯指出：“歷史活動是群眾的活動”，[1]287決定歷史發展的是“行動著的群眾”。實現中國夢必須緊緊依靠人民群眾，必須充分發揮他們創造歷史的作用。從本質上來說，中國夢的實踐進程就是中國人民創造自己歷史的過程。中國人民實現中國夢的偉大實踐必須以遵循真理尺度為前提，必須以科學理論指導人們創造歷史的實踐活動。馬克思主義中國化、時代化的理論形成后，必須使其為群眾掌握，才能發揮它的作用。馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[1]11中國共產黨看重理論，正是也僅僅是因為它能夠指導實踐。如果一個科學理論形成后，只是把它空談一陣，束之高閣，并不付諸于實踐，那么這種理論再好也毫無意義。毛澤東指出：“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。”[8]292中國化的馬克思主義理論要為群眾所掌握，就必須使它與人民群眾相結合，實現馬克思主義的大眾化。

實現中國夢的偉大實踐必須依靠科學理論的指導。中國夢實踐主體的需要是馬克思主義大眾化的根本動力。中國夢實踐進程的歷史經驗表明，馬克思主義大眾化推進工作做得不好，實踐的主體人民群眾就難以掌握這個理論，實踐就要遭受挫折；馬克思主義大眾化推進的比較順利，人民大眾比較全面、徹底地掌握了這個理論，實踐就能夠順利開展，達到較好的效果。在中國共產黨成立初期，黨雖然意識到向“工人階級灌輸階級斗爭精神”的重要性，提出了成立工會組織的“主要目的應為教育工人使其在實踐中能夠實現共產黨的思想”，[9]6-7但由于革命斗爭實踐的嚴酷性，黨將主要精力投入到革命實際斗爭中，馬克思主義大眾化并未順利推進。馬克思主義理論的話語權一度被黨內一些知識分子所壟斷，普通黨員和廣大群眾難以真正掌握馬克思主義，導致他們的馬克思主義理論水平和素養普遍不足。這也是20世紀30年代“左” 傾錯誤在黨內屢犯，但普通黨員和群眾卻束手無策的重要原因。由此給中國革命造成了嚴重的損害。

紅軍長征順利結束后，中國共產黨獲得了寶貴的喘息時間。中國革命的發展形勢使得廣大人民群眾迫切需要掌握馬克思主義。這一歷史時期，黨得以大力推進馬克思主義的大眾化。在黨的主要領導人中，最早明確提出馬克思主義大眾化并取得良好效果的是毛澤東。1938年黨的六屆六中全會，毛澤東就號召全黨開展一場深入持久的馬克思主義理論學習競賽。1942年又通過全黨整風的方式在全社會掀起了一次大規模的馬克思主義學習運動。馬克思主義大眾化的順利推進為中國共產黨奪取全國政權奠定了堅實的理論和群眾基礎。新中國成立后，面對百廢待興的國家面貌，黨和國家領導人開始部署大規模的經濟建設，進一步要求廣大人民群眾掌握馬克思主義指導自己的社會實踐，馬克思主義大眾化進一步推進。毛澤東在1963年明確指出：“各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。”[10]323在毛澤東的倡導下，全國開展了大規模工農兵學哲學運動。馬克思主義哲學第一次走出課堂，走出教研室和學術研究機關，深入到工廠、礦山、村莊、商店、兵營等各個角落。雖然這種大規模的群眾運動方式在今天看來值得我們反思，但通過運動使廣大工農兵群眾第一次直接學習和運用馬克思主義，有力地推進了馬克思主義大眾化。延安時期和新中國成立初期，馬克思主義大眾化的順利推進使得馬克思主義深入到人民群眾中，被群眾掌握后變成了巨大的物質力量。這是中國共產黨能夠由弱轉強，在較短時間內奪取全國政權以及新中國成立后迅速完成社會主義改造、建立社會主義經濟基礎的根本原因。

改革開放后，在建設中國特色社會主義實踐中逐步形成了中國特色社會主義理論，人民群眾迫切需要掌握這個理論體系，對馬克思主義大眾化提出新的要求。根據人民群眾的要求，黨在改革開放初期推動了實踐檢驗標準問題的大討論，并重新確立了以實踐作為檢驗真理的唯一標準。實踐檢驗標準問題的大討論極大地推動了馬克思主義的大眾化，促進了全國人民思想的大解放。黨的十三屆四中全會后，江澤民根據當時中國夢實踐的中心任務和人民群眾的需要再次推進了馬克思主義的大眾化。為加強全社會對馬克思主義理論的學習，從上到下，從黨內到學術圈內，圍繞實現中國夢的中心任務開展了各種形式的理論研討。為加強學習的現實針對性，通過宣傳模范人物的先進事跡和重大活動慶典等方式有機融入馬克思主義教育。在本世紀初，胡錦濤將馬克思主義與中國傳統美德有機融合起來，提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，并倡導全社會自覺踐行這一社會主義道德規范?！鞍藰s八恥” 以其樸實、貼近群眾的話語表達方式成功地推進了馬克思主義的大眾化。

黨的十八大后，根據中國夢實踐的最新進展和人民群眾的現實需求，習近平總書記繼續有力地推進了馬克思主義大眾化進程。習近平在2016年主持召開哲學社會科學工作座談會時強調：“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展 21 世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義……我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。”[11]在馬克思主義大眾化的進程中，“中國夢”話語本身就是馬克思主義大眾化的成果，它成功地找到馬克思主義與中國大眾相結合的“切入點”，并以通俗、親切的話語方式表達出來，實現了當代中國主流意識形態話語的大眾化。

參考文獻：

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[8] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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[10]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[11]倪光輝.結合中國特色社會主義偉大實踐 加快構建中國特色哲學社會科學[N].人民日報，2016-05-18（01）.

【責任編輯：閆生金】