“共享經(jīng)濟(jì)”對(duì)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)范式的影響研究

[摘要]當(dāng)前，受互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動(dòng)以“使用而非擁有”為核心的共享經(jīng)濟(jì)呈爆發(fā)之勢(shì)，掀起新一輪從消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)、收入到經(jīng)濟(jì)金融的深刻社會(huì)變革。“共享經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)范式面臨一定程度的挑戰(zhàn)和沖擊。通過(guò)對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的特征和內(nèi)涵與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的范式進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)改變，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維和認(rèn)識(shí)，以更好地培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

[關(guān)鍵詞]共享經(jīng)濟(jì)；高校教育；互聯(lián)網(wǎng)；經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

當(dāng)前，以Uber、Airbnb等一大批共享平臺(tái)的出現(xiàn)和集體爆發(fā)為標(biāo)志，“共享經(jīng)濟(jì)”成為一個(gè)新興的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯，不僅引領(lǐng)了全新業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展，也登堂入室，越來(lái)越多地進(jìn)入大學(xué)課堂引起爭(zhēng)論，成為高校經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“藍(lán)海”。“共享經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)范式所不曾深入涉及的。基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，鄰里之間和熟人社會(huì)也存在諸如私人信息的分享、書(shū)本的借閱、農(nóng)具和工具的借用等“共享”情形，但受制于“空間—關(guān)系”維度，交易只存在于私人可接觸的范圍，分享只發(fā)生在熟人之間，共享經(jīng)濟(jì)達(dá)到的“跨區(qū)域、陌生人分享”的高度在傳統(tǒng)觀念中不會(huì)出現(xiàn)。顯然，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)范式在這里遇到了困難和挑戰(zhàn)，需要對(duì)“共享經(jīng)濟(jì)”的特征和內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，提升課堂教學(xué)的思維和認(rèn)識(shí)，才能更好地培養(yǎng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)人才。

1共享經(jīng)濟(jì)的特征和內(nèi)涵

①“使用權(quán)”為核心。共享經(jīng)濟(jì)有時(shí)也稱為“協(xié)同消費(fèi)”“協(xié)作經(jīng)濟(jì)”或“分享經(jīng)濟(jì)”，“使用而非擁有”是其鮮明的基本特征，在學(xué)術(shù)界已達(dá)成共識(shí)。“使用”在法制社會(huì)中對(duì)應(yīng)的權(quán)利就是“使用權(quán)”，與傳統(tǒng)商品交易中發(fā)生“所有權(quán)轉(zhuǎn)移”形成強(qiáng)烈對(duì)比。使用權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移的前提條件是存在社會(huì)閑置資源，共享經(jīng)濟(jì)對(duì)其有效整合是一種帕累托改進(jìn)；②“陌生人使用”為重要特征。共享經(jīng)濟(jì)是以取酬為目的，基于向陌生人提供暫時(shí)的物品使用權(quán)而發(fā)生的一種商業(yè)模式。共享經(jīng)濟(jì)主要發(fā)生在陌生人之間，區(qū)別于傳統(tǒng)的熟人關(guān)系型共享；③互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動(dòng)是技術(shù)性特征。共享經(jīng)濟(jì)較之于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，解決了信息和信用的問(wèn)題，互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)保障居功至偉。其一，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)使得商品和服務(wù)的交易可以不依附于傳統(tǒng)商業(yè)性組織，實(shí)現(xiàn)P2P的模式，這一階段是去中介化的過(guò)程；其二，互聯(lián)網(wǎng)共享平臺(tái)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了共享經(jīng)濟(jì)的再中介化，但這一次是更高的飛躍：互聯(lián)網(wǎng)配合移動(dòng)終端的廣泛使用，信息傳遞成本和信息不對(duì)稱顯著降低，個(gè)人信息的廣泛聯(lián)網(wǎng)也較好地解決了個(gè)人征信難題；④信任是必要條件。共享經(jīng)濟(jì)為消費(fèi)者帶來(lái)的便捷、舒適、節(jié)約和綠色等體驗(yàn)皆來(lái)自信任。信任需要滿足一系列的社會(huì)、技術(shù)和人文條件。綜上所述，“共享經(jīng)濟(jì)”涉及：“閑置資源”“使用權(quán)”“信息”“信任”和“互聯(lián)網(wǎng)”等核心要素，屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，需要進(jìn)行深入研究。

2 “共享經(jīng)濟(jì)”對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)范式帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)

（1）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)范式。首先，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)采用的第一個(gè)參照系就是供求分析的框架：消費(fèi)者問(wèn)題、生產(chǎn)者問(wèn)題、廠商理論、要素價(jià)格、利率、匯率等幾乎所有的問(wèn)題都可以納入分析，在此基礎(chǔ)上引入博弈論的納什均衡發(fā)展出“局部均衡”和“一般均衡”的概念。在分析上也提出了靜態(tài)、比較靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的方法；其次，第二個(gè)參照系就是科斯定理，解決了企業(yè)的性質(zhì)和邊界問(wèn)題。使得我們對(duì)政府、公共企業(yè)、私人企業(yè)和市場(chǎng)的范圍和邊界有了深刻認(rèn)識(shí)；最后，第三個(gè)參照系就是帕累托最優(yōu)，一切資源配置的最終問(wèn)題都是公平和效率目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，帕累托改進(jìn)是實(shí)現(xiàn)兩大目標(biāo)特別是效率目標(biāo)的主要手段和比較基準(zhǔn)。顯然，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中明確區(qū)分供給和需求，采用實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的古典兩分法是重要的教學(xué)方法，討論均衡和實(shí)現(xiàn)帕累托改進(jìn)是主要內(nèi)容。但在“共享經(jīng)濟(jì)”等新興經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)出現(xiàn)后，傳統(tǒng)范式如何適應(yīng)新情況還缺乏研究和探討。

（2）“共享經(jīng)濟(jì)”對(duì)傳統(tǒng)范式的一系列挑戰(zhàn)。①在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下，作為“共享”的公共物品的供給需要滿足“薩繆爾森提供規(guī)則”，卻又與私人最優(yōu)的“戈森定律”相沖突，由于缺乏足夠的激勵(lì)，私人不會(huì)提供“共享產(chǎn)品”。共享經(jīng)濟(jì)在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下既不會(huì)發(fā)生，也不存在帕累托改進(jìn)；②在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式下，陌生人之間存在私人信息，供給方和需求方擁有不對(duì)稱信息，在非重復(fù)型博弈模型下陷入“囚徒困境”，引發(fā)信用風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)生逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)重問(wèn)題。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式要解釋“共享經(jīng)濟(jì)”需要克服信息成本和合約激勵(lì)等難題；③在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，解決信息不對(duì)稱主要靠合約激勵(lì)和重復(fù)博弈，較少涉及技術(shù)手段的作用和影響；④在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)認(rèn)為人是追求私人利益最大化的，陌生人信任在一次性靜態(tài)博弈中無(wú)從談起；⑤“共享經(jīng)濟(jì)”的資金模式與互聯(lián)網(wǎng)金融高度融合，金融學(xué)問(wèn)題存在“買(mǎi)空”“賣空”機(jī)制，供求曲線完全水平重合，難以采用供求分析框架。通常認(rèn)為，金融學(xué)問(wèn)題需要在“無(wú)套利均衡”的基準(zhǔn)框架下分析。顯然，上述挑戰(zhàn)在客觀上也刺激了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

（3）共享經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育帶來(lái)的機(jī)遇。①高校學(xué)生對(duì)“共享經(jīng)濟(jì)”持樂(lè)觀態(tài)度，在理論學(xué)習(xí)上存在好奇心，在“創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新”的實(shí)踐中樂(lè)于探索。這是因?yàn)楦咝W(xué)生是最為活躍的青年人的生活群體，具有群居和集體的特征，天然具有“共享”的雛形和自然發(fā)展的土壤，共享經(jīng)濟(jì)必然深刻改變著他們的生活方式和思維方式，對(duì)他們的行為、道德、機(jī)遇和發(fā)展，以及學(xué)校的教育和培養(yǎng)模式都會(huì)產(chǎn)生深層次的影響；②共享經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了全新的“物權(quán)”觀念，為學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)提供了新的視角；③共享經(jīng)濟(jì)培育了學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，提升了課堂育人的效果。

3經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)對(duì)“共享經(jīng)濟(jì)”的改革思路和措施

（1）加強(qiáng)對(duì)“共享經(jīng)濟(jì)”的研究，深化對(duì)“共享經(jīng)濟(jì)”的課堂解釋。首先，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏對(duì)新興業(yè)態(tài)的解釋，實(shí)踐則遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在課堂教學(xué)的前面；其次，學(xué)生對(duì)新生事物的熱情很高，回避教學(xué)或不當(dāng)解釋都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響；最后，“共享經(jīng)濟(jì)”是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中產(chǎn)生的，作為高校教育領(lǐng)域，教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，積極更新觀念加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中與學(xué)生相互討論，相互啟發(fā)，也有利于產(chǎn)生良好的課堂互動(dòng)關(guān)系。

（2）在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生討論，在實(shí)踐中進(jìn)行廣泛調(diào)查。“共享經(jīng)濟(jì)”在教學(xué)實(shí)踐中存在一些誤區(qū)和觀念上的錯(cuò)位，比如：在筆者主持的一項(xiàng)大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)的問(wèn)卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)超過(guò)半數(shù)的大學(xué)生仍然看重對(duì)物品的所有權(quán)，比例是58%，其中男生選擇的比重高達(dá)66%，顯示出更強(qiáng)的占有欲；另外，有20%的同學(xué)不了解Uber和“滴滴出行”等典型“共享經(jīng)濟(jì)”的企業(yè)；同時(shí)，有43%的同學(xué)會(huì)在兩年內(nèi)更換手機(jī)等電子產(chǎn)品，但36%的同學(xué)對(duì)閑置資源的處置是直接扔掉或其他不再利用的方式。顯然，這些信息有利于我們改進(jìn)課堂教學(xué)和引導(dǎo)課堂討論，不經(jīng)過(guò)調(diào)查不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

（3）改革和拓展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)范式。 “范式”一詞一方面代表共有的信念、價(jià)值和技術(shù)等構(gòu)成的整體；另一方面也指整體的元素，代表了“學(xué)科基質(zhì)”，包括符號(hào)、模型、價(jià)值和范例。“共享經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)需要在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中進(jìn)行符號(hào)上的更新，模型上的拓展，價(jià)值觀念的更新和經(jīng)典案例的整理和引入。

4結(jié)論

高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育具有一定的范式和特定的語(yǔ)言，但并非封閉和固定的。當(dāng)新生事物出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)引起對(duì)原有范式的不滿、質(zhì)疑和調(diào)整，恰恰促進(jìn)了學(xué)科的發(fā)展，提升了教學(xué)質(zhì)量。“共享經(jīng)濟(jì)”背景下，需要高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育加強(qiáng)對(duì)學(xué)科范式的研究和調(diào)整，在課堂教學(xué)和課堂育人兩個(gè)層次上培養(yǎng)學(xué)生探索性思維、恰當(dāng)?shù)奈餀?quán)觀念和誠(chéng)信品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究和“雙創(chuàng)”實(shí)踐。

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[作者簡(jiǎn)介]劉源（1980—），男，漢族，四川德昌人，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院講師，博士生，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)公共政策研究所助理研究員。研究方向：金融學(xué)。