信仰危機(jī)時(shí)代魯迅作品的精神價(jià)值

徐宏博

[摘要]魯迅是一個(gè)極其有信仰而且敬重信仰的人，他的信仰十分純粹。他的信仰是源之于并且浸透于個(gè)人生命血肉中的大愛與悲憫，他的信仰體現(xiàn)在他的作品之中。信仰危機(jī)時(shí)代，我們需要魯迅的匕首、更需要魯迅的戰(zhàn)斗意志，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的魯迅精神，更需要認(rèn)真研讀魯迅作品的現(xiàn)實(shí)意義，用魯迅作品來(lái)滋潤(rùn)、澆灌我們的下一代。

[關(guān)鍵詞]魯迅；魯迅作品；精神價(jià)值

[中圖分類號(hào)] D64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1671-5918（2017）07-0076-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.036

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一、信仰與信仰危機(jī)

信仰中有思想的存在，但它除了思想之外，也滲透著情感，但也并非情感那么簡(jiǎn)單，概括的說(shuō)來(lái)，信仰應(yīng)該是一種精神行為，并且是一種包含著思想、情感等內(nèi)在因素的一種綜合性的精神行為。隨著人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)也不斷進(jìn)步，人們的精神世界也越來(lái)越豐富，信仰的含義隨之升華和延伸，它逐漸成為一種精神標(biāo)識(shí)、思想標(biāo)示，于是，那些重視自己精神世界構(gòu)建的人就往往被作為有信仰的人。信仰可以分成多個(gè)層面，信仰和人類奉行的價(jià)值之間有著非常密切的關(guān)系。

毋庸置疑，中國(guó)人是有信仰的，中國(guó)人贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、新中國(guó)的建立，也獲得了獨(dú)立的世界地位。六十多年年后的今天，信仰是什么？相信有很多人心中并沒有答案。改革開放以來(lái)，中國(guó)逐漸步入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)體制的改革，各種思想和文化思潮大量涌入進(jìn)來(lái)，當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的局面。在這種社會(huì)、文化的背景之中，信仰受到極大的沖擊和影響，信仰的缺乏使得人們需要從思想上武裝自己。當(dāng)許多人淪陷于時(shí)代的車輪之下，那些得以幸免的人，不僅僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛觯驗(yàn)樗麄冞x擇堅(jiān)守、選擇理想、選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，因而才擁有了最飽滿的人生。

二、對(duì)于人而言，信仰的價(jià)值與力量

文化的力量在隱形和無(wú)形中對(duì)人的行為選擇起到重大的決策影響作用，其實(shí)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，文化也是通過(guò)信仰的力量來(lái)感染我們，并在我們的行為中體現(xiàn)。文化的力量之所以能激勵(lì)一代又一代的人為了人生目標(biāo)而探索，并且不斷發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，不斷地通過(guò)行動(dòng)證明自己的價(jià)值，是因?yàn)槲幕o了我們精神層面的慰藉和獎(jiǎng)勵(lì)。魯迅的精神信仰正是根植于我們的民族之中，根植于我們鮮明的民族特色文化之中，應(yīng)該說(shuō)魯迅是順應(yīng)了時(shí)代的要求、順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的需要而迸發(fā)出的一種個(gè)人影響力。

人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于人有信仰，信仰是一個(gè)人活著的精神寄托。如果沒有信仰，人們就會(huì)茫無(wú)目的、不求實(shí)際、沒有追求，更會(huì)肆無(wú)忌憚、毫無(wú)是非觀念，成為一個(gè)木偶。信仰是一種理想、一種追求、一種力量，信仰給予人們奮斗的勇氣和前進(jìn)的方向。在中國(guó)，要想處理和信仰有關(guān)的問(wèn)題，就是要找到信仰的支撐，而這一支撐絕對(duì)離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，在于其精神的根基與力量。沒有信仰自由、沒有精神信仰的國(guó)家，國(guó)民在精神上和道德上就是貧困的。因此，我們一定要樹立堅(jiān)定的信仰，并要為之奮斗。

三、魯迅先生的個(gè)人魅力和深遠(yuǎn)影響

魯迅先生是讓人心生敬仰、心生欽佩之感的人，他的一生都為人類的精神世界的塑造、為人類的信仰與追求而辛勤耕耘。他用自己的眼睛觀察這個(gè)世界，他用自己鋒利的筆尖來(lái)震撼人的心靈，直抵人的靈魂。魯迅的一生都為生命、為存在、為信仰而追尋、探索，從進(jìn)化論到托尼學(xué)說(shuō)再到馬克思主義，他最終選擇了馬克思主義信仰。然而，魯迅一切出發(fā)點(diǎn)卻沒有脫離現(xiàn)實(shí)，正是他敏銳的洞察力和寫作的深度，讓他的作品具有旺盛的生命力和強(qiáng)勁的勢(shì)頭。魯迅也用自己的思想、自己的作品豐富了時(shí)代精神的內(nèi)涵、推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展。魯迅能夠把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⑸羁痰乃急媾c生動(dòng)的形象溶合在一起，將文學(xué)和哲學(xué)融合在一起，因而他成為了中外文學(xué)史上罕見的思想家兼藝術(shù)家。

魯迅先生被毛澤東主席譽(yù)為“偉大的文學(xué)家、思想家、革命家”，“文化革命的旗手”和“空前的民族英雄”。魯迅用自己的方式進(jìn)行表達(dá)，他終其一生，都十分重視國(guó)民的信仰建構(gòu)，他對(duì)國(guó)民信仰建構(gòu)問(wèn)題的思考與闡述具有一個(gè)完整的思路。在魯迅看來(lái)，國(guó)民信仰建構(gòu)的關(guān)鍵在于誠(chéng)實(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)了信仰踐行中所應(yīng)具備的認(rèn)真態(tài)度，在他的作品中不乏真正的信仰者形象。魯迅先生的思想主要體現(xiàn)在他的作品之中，他思想的深邃性與影響力也足以媲美同時(shí)期的任何學(xué)者和思想家。魯迅是中國(guó)新文學(xué)的開創(chuàng)者和先驅(qū)，同時(shí)，他也引領(lǐng)了中國(guó)現(xiàn)代白話文的開源。他奠定了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的主導(dǎo)地位，他也是新興文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的開拓者。偉大的文學(xué)總是蘊(yùn)藏著信仰的光輝，魯迅對(duì)于中國(guó)而言，是一種當(dāng)下的存在，魯迅的作品中一以貫之的就是對(duì)國(guó)民信仰問(wèn)題的關(guān)注。魯迅先生是一個(gè)有信仰的人，所以他的作品所傳達(dá)的信息也無(wú)不與信仰有關(guān)。魯迅之所以成為文學(xué)史上巍峨的豐碑、世界性的大師，正是因?yàn)樗淖髌贰⑺乃枷搿⑺男叛鲇肋h(yuǎn)緊隨時(shí)代脈搏并且引領(lǐng)整個(gè)時(shí)代、引領(lǐng)整個(gè)民族，從而成為了時(shí)代精神的靈魂。

四、 魯迅先生作品的特點(diǎn)與精神價(jià)值

（一）魯迅先生作品的特點(diǎn)

魯迅作品所展示的又是一個(gè)十分復(fù)雜的精神世界，魯迅先生的作品催生出了一種充分理解歷史的殘酷與現(xiàn)實(shí)的感觀、一種充分正視現(xiàn)實(shí)的勇氣、一種充分拯救艱難困苦的力量。這種勇氣、這種力量，也孕育了獨(dú)立精神和自由品格。他的作品中容涵了巨大的思想力量和藝術(shù)力量，他的作品是從信仰者靈魂深處自然流出的一種對(duì)信仰的生命回響，他特別強(qiáng)調(diào)信仰的堅(jiān)定性。

然而，一些人看來(lái)，如今再讀魯迅作品，已經(jīng)失去價(jià)值，變得毫無(wú)意義。我們?cè)诶斫怍斞傅淖髌飞弦裁黠@有些吃力，因?yàn)檎Z(yǔ)境早已發(fā)生了變化。而錢理群先生認(rèn)為，魯迅先生的作品以及精神和思想在現(xiàn)代社會(huì)并沒有失去價(jià)值，相反卻更加有意義。對(duì)于魯迅研究者和廣大讀者來(lái)說(shuō)，魯迅作品的經(jīng)典地位也是不可動(dòng)搖的。每次重讀魯迅先生的作品，都會(huì)有一種歷久彌新的感覺。

（二）魯迅先生作品對(duì)人物的塑造以及所體現(xiàn)的精神價(jià)值

《祝福》中身受封建思想毒害不可自拔的祥林嫂、《采薇》中喜歡制造謠言的阿金......這些人物的形象和塑造，無(wú)不包含著精神價(jià)值。如果說(shuō)《狂人日記》是民族整體與個(gè)體自我為精神背景的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心部分的審視，那么《阿Q正傳》則把被以封建文化為根底的舊文明剝蝕一空的軀殼，原原本本地呈示在我們面前。是的，他的所有作品自始至終都是人格氣質(zhì)與民族精神的外化。魯迅的作品《阿Q正傳》《狂人日記》《孤獨(dú)者》《野草》以及其他雜文作品等等，都具著有永恒的意義與影響。魯迅的所有作品，也是從不同角度在啟示人們、教育人們，這也是魯迅一貫采用的手法，也是“魯迅人學(xué)”的一個(gè)重要特點(diǎn)。

魯迅作品的真正意義其實(shí)不在于他的文字之美，甚至也不在于他的那些深刻而犀利的思想，而在于他在作品中體現(xiàn)出的大精神與大人格。惟有精神與人格，無(wú)形卻有力，能如春風(fēng)化雨一般滲入到讀者的心田，浸潤(rùn)愈久，影響愈深。魯迅作品里多的是對(duì)下層勞動(dòng)者的溫暖的愛，魯迅作品里也充滿著對(duì)弱小者的真誠(chéng)同情，這些都是魯迅的人間大愛，是魯迅精神與人格的核心品質(zhì)，也是魯迅文學(xué)世界之所以感動(dòng)人心的永恒魅力所在。魯迅的作品可以溫暖人心，它是黑暗里的燈光，它是寒風(fēng)中的火炭，它給卑微者以生活的信心，它給受苦者以重生的力量。讀魯迅，能讀出精魂，能讀出信仰。

五、信仰危機(jī)時(shí)代亟需魯迅作品精神價(jià)值的供養(yǎng)

在魯迅看來(lái)，也許科學(xué)的發(fā)展能夠生產(chǎn)知識(shí)，但卻不能生產(chǎn)精神。知識(shí)能夠啟迪智慧，讓人們學(xué)會(huì)如何改造世界，卻不能幫助人們正確選擇善惡，不能幫助人們解決精神的焦慮，不能夠讓心靈得到依靠、得到慰藉。一個(gè)人知識(shí)豐富，并不代表他精神世界的富足與充實(shí)。魯迅之所以與眾不同、魯迅之所以成為魯迅、魯迅之所以無(wú)可替代，就在于他的獨(dú)特與不拘一格。正是他對(duì)于自己的信仰足夠堅(jiān)定、足夠明確，敢于在生命歷程中探索、實(shí)踐，并且不斷堅(jiān)持，才成就了魯迅、成就了魯迅的精神價(jià)值。魯迅戰(zhàn)斗力之所以強(qiáng)大、之所以持久，就源于她對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人民的熱愛。魯迅的作品中也蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)人生哲理與智慧，魯迅的作品就是有那種永恒的魅力，相信在所有人的人格成長(zhǎng)之中、在所有的人生道路之上，多讀魯迅的作品就一定會(huì)有無(wú)限的勇氣與動(dòng)力、就一定會(huì)重拾信仰的力量。

不論是對(duì)于二十一世紀(jì)初的中國(guó)，還是全世界而言，都正在面臨著虛無(wú)主義思潮的挑戰(zhàn)，面臨著理想重建的艱巨任務(wù)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)也在不斷進(jìn)步。然而在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，一些人卻失去了理想，失去了信仰，也失去了自己的精神家園。不只個(gè)別國(guó)家存在著理想與信仰缺失的現(xiàn)象，其他許多國(guó)家也廣泛存在著這一現(xiàn)象，可以說(shuō)，如今理想與信仰的缺失已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的問(wèn)題。而在當(dāng)代中國(guó)，這樣的信仰危機(jī)也是很嚴(yán)重的。一個(gè)真正的思想家，不僅需要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有崇高的民族精神和價(jià)值信仰。如今這個(gè)時(shí)代，魯迅式的“信仰主義”魯迅的思想和精神，就變得更有價(jià)值、更有意義。我們需要魯迅、我們需要魯迅的作品、我們需要魯迅的精神，我們要通過(guò)魯迅、透過(guò)魯迅的作品，來(lái)引導(dǎo)現(xiàn)代人，引導(dǎo)人們建立積極向上的價(jià)值取向，樹立牢固的精神文化依托。

六、 總結(jié)

魯迅正是用他的筆、他的腦、他的心教我們自強(qiáng)、自立，教我們?nèi)绾巫鋈恕Ｎ覀冞@個(gè)時(shí)代，不是需要魯迅作品、魯迅思想來(lái)弘揚(yáng)，而是我們的民族需要魯迅精神來(lái)支撐。精神是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，不可能沒有軟實(shí)力來(lái)支撐，它也是綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)。中國(guó)需要建設(shè)成小康社會(huì)，中華民族需要有一個(gè)偉大而全面的復(fù)興。在現(xiàn)階段，魯迅作品有著不可替代的地位，魯迅精神有著不可取代的意義。中國(guó)要建成小康社會(huì)，不僅僅是物質(zhì)上的小康，更應(yīng)該是道德精神上的小康，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要魯迅精神。一個(gè)民族一定要有一點(diǎn)精神，魯迅和魯迅作品就是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)國(guó)民精神的一劑良藥。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐賁.懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰[M].北京：東方出版社，2013.

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The Spirit of Lu Xun's Works Value Belief Crisis Era

XU Hong-bo

（Fuxin College Teachers' Department， Fuxin Liaoning 123000， China）

Abstract： Lu xun is a very have faith and respect the beliefs of a person， his faith is very pure. His belief is the source to the and soak in the personal life of the flesh and blood big love and compassion， his faith is embodied in his works. Belief crisis era， we need to lu xun's dagger， more need the fighting spirit of lu xun， more need to inherit and carry forward the great spirit of lu xun， more need to seriously study the realistic meaning of lu xun's works in lu xun's works to moisten， irrigate our next generation.

Key words： Lu Xun； Lu xun's works； spiritual values

（責(zé)任編輯：章樊）