把握生命方向成為人生主人

學(xué)誠法師

每一個(gè)人，都希望做自己人生的主人。不僅擁有令生活無憂的財(cái)富、足夠支配的時(shí)間、更多行動(dòng)的自由、良好的人際關(guān)系，內(nèi)心深處更希望擁有心靈的自在與快樂。這樣的人生，不再會(huì)因?yàn)橥庠诰秤龅淖兓y以把握，而是能夠恒久保持一份寧靜、祥和、積極和陽光的心態(tài)。

而現(xiàn)實(shí)的情況，卻常常事與愿違：

我們拼命賺錢，以為擁有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，內(nèi)心就能獲得安穩(wěn)，但辛苦一場，剩下的更多是疲憊、麻木和茫然。甚或有時(shí)，我們因此而犧牲了親情，淡漠了友情，這些原本就在身邊的美好，也漸漸失卻。

我們賺完了錢，又大行揮霍，想通過欲望的滿足來獲得心靈的充實(shí)，但忙碌一場，卻發(fā)現(xiàn)收獲的是無盡的空虛。甚或以為，是欲望滿足得還不夠，結(jié)果變本加厲，惡性循環(huán)，使自己在痛苦無奈中越陷越深，無力自拔。

我們付出努力，想要獲得更大的成功，可常常會(huì)遭到挫折與失意；我們渴望人與人之間的信任，卻遭遇到朋友的背叛；我們希求人情的溫暖，可親朋好友卻總是出其不意地離開。

在塵世中摸爬滾打幾十年，經(jīng)歷了大大小小的悲歡離合，目睹了人情世故的興衰炎涼，原本以為，自己的內(nèi)心會(huì)在如此的打磨中變得堅(jiān)強(qiáng)，事實(shí)上，我們的心在歲月的裹挾中變得越來越敏感和脆弱。

太多的事與愿違，讓我們不自覺地包裹起自己的心，想讓它不再受傷。看上去，我們好像阻隔了險(xiǎn)惡，但其實(shí)，我們的心正在這樣的封鎖中漸漸變得僵硬，跟我們最初美好的愿望越行越遠(yuǎn)。甚至于，我們還會(huì)用華麗的外殼來包裝這顆疲憊不堪的心，向外人矯飾一個(gè)完好的人生，換取短暫的心理安慰。

難道，我們只能這樣度過一生嗎？難道，心靈的自在與快樂，是屬于圣人的專利？其實(shí)不然。通過了解和學(xué)習(xí)佛法，并如理地在生活中運(yùn)用佛法，我們每個(gè)人都可以擺脫心靈的枷鎖，到達(dá)幸福的彼岸，乃至可以獲得自在解脫的完美人生。

向內(nèi)探求，致力完善自我

首先需要明確，幸福快樂的藥方不在別處，而恰恰在我們的心中。所有外在的東西都是不可靠的，金錢、物質(zhì)難以給我們真正的快樂，名利、感情帶來的愉悅短暫易逝，只有內(nèi)在的精神財(cái)富，才能恒常地充實(shí)我們的生命。

儒家講“內(nèi)圣外王”，認(rèn)為人只有德行具足，才有條件承載宏大的事業(yè)。反過來說，我們究竟能承辦多大的事業(yè)，根本在于我們的道德品質(zhì)、精神境界達(dá)到了多高的層次。《大學(xué)》有云：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。”說明了人的“內(nèi)財(cái)”——“德”的重要性。又云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”要想做好治國安邦、利益社會(huì)這樣的大事業(yè)，根本在于道德、人格的日臻完善。《周易》也說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”指出了君子安身立命、為人處世，首要的是從自身建設(shè)入手。

中國歷史上不乏因?yàn)橹铝τ谕晟谱晕叶恢挥X改變命運(yùn)的例子。《了凡四訓(xùn)》中所記述的袁了凡先生的真實(shí)故事，就是一個(gè)典型。了凡先生的前半生平平庸庸，他的每一個(gè)重要人生節(jié)點(diǎn)所發(fā)生的事，都被言中，這使得他認(rèn)為自己的人生劇本是被提前寫好的，于是選擇了接受命運(yùn)的“擺布”。直到一位修行人出現(xiàn)在了他的生命里，點(diǎn)撥他從改變心念入手，以主動(dòng)造作的善心善念，置換那些隱藏至深的惡心惡念，并把心念積極落實(shí)在行動(dòng)中。袁了凡先生依教行持，點(diǎn)滴積累，“動(dòng)即萬善相隨，靜則一念不起”，不出幾年的時(shí)間，他的生命就發(fā)生了極大的改觀，開始打破預(yù)言，最后完全重寫了自己的生命。

了凡先生改命的故事很令人羨慕，我們也希望擁有這樣的人生，希望一切都能美好順?biāo)臁７鸱ǜ嬖V我們，我們所希望得到的一切都是“果”，而想要得到如是“果”，首先要種下如是“因”，如果沒有相應(yīng)的“因”，必然長不出相應(yīng)的“果”。試想，如果我們背信棄義，落井下石，怎么可能收獲他人的真誠和信任？如果我們冷漠自私，唯利是圖，怎么可能得到他人的愛心和溫暖？如果我們吝于布施，只知索取，怎么可能真正積聚到財(cái)富？……佛教教義中講諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，修十善業(yè)（不殺生、不偷盜、不淫佚、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪婪、不瞋恚、不邪見），可以看作是培養(yǎng)道德、充實(shí)心靈的具體指導(dǎo)，這也是取得幸福快樂之良方。

更進(jìn)一步，道德的養(yǎng)成要靠我們切實(shí)的行持。“水滴雖微，漸盈大器。”從日常工作、生活中的細(xì)小處著手，踏踏實(shí)實(shí)去做，慢慢就能感受到益處。關(guān)鍵在于，要以長遠(yuǎn)心、持久心去實(shí)踐。“病去如抽絲”，要想使積弊如山的生命狀態(tài)獲得改變，那就不是對(duì)一個(gè)人、兩個(gè)人，一件事、兩件事的去惡修善能夠換來的。所有真功夫的養(yǎng)成，都需要長久的堅(jiān)持，德行亦復(fù)如是。相反，如果能夠本著“只問耕耘，不問收獲”的心去修煉自己，當(dāng)下就能感受到光明和快樂。

關(guān)注人性，利他亦是自利

單單從自身去努力，是不是就夠了呢？并非如此。要想圓成我們的人格，奠定堅(jiān)牢的事業(yè)基礎(chǔ)，完善自我只是事情的一個(gè)方面。儒家講：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”通常我們會(huì)認(rèn)為，社會(huì)競爭這么激烈，自己削尖了腦袋向上爬，都唯恐落后別人一步，若把好機(jī)會(huì)讓人，豈能有自己的立足之地？甚至于有人不擇手段，鉆營投機(jī)，想方設(shè)法在功成名就的舞臺(tái)上搶占屬于自己的一片天地。古人的智慧告訴我們，自身要想取得成就，先要幫助別人成就；別人成就了，我們也就成就了，成就別人就是成就自己。

譬如說，我們是公司的主管，如果能夠很好地體恤下面的員工，所作所為都能夠有恩于大家，有利于大家，有助于大家，不僅僅讓員工們?cè)诠ぷ髦蝎@得滿足衣食的酬勞，更關(guān)注員工心靈成長的需要，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓員工獲得生命的提升。當(dāng)員工們感受到這些的時(shí)候，一方面對(duì)主管會(huì)支持擁護(hù)，積極配合；另一方面，他們的聰明才智和創(chuàng)造潛能會(huì)得到更好的激發(fā)，從而主動(dòng)參與公司的建設(shè)，使公司得到更好的發(fā)展。主管取得的這份成就，正是從“成就別人”的用心中得來的。

對(duì)員工如此，對(duì)合作伙伴、對(duì)客戶也是同樣的道理。考慮合作伙伴的利益，才有可能擁有長久的合作，讓事業(yè)的發(fā)展得到更多的保障；處處待客戶著想，體會(huì)他們真實(shí)的需求，有了客戶的支持，企業(yè)才會(huì)有持續(xù)發(fā)展乃至不斷壯大的可能。

用佛法的語言來講，這里所體現(xiàn)的就是“自利”和“利他”的關(guān)系：“自利利他本不二”，要真正自利就必須以慈悲心利他，要圓滿利他則必須以智慧心自利（自我提升）。《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》中說：“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩，以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故（梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟，編者注）。是故菩提，屬于眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”諸佛菩薩要取得成就，需要依靠一切眾生，通過廣積福慧二資糧，與無量眾生結(jié)善緣，最后才能成就圓滿佛果。

我們?nèi)绻軌虮局@樣的認(rèn)識(shí)和發(fā)心去經(jīng)營企業(yè)、與人相處，生命一定會(huì)越來越充實(shí)、快樂。當(dāng)我們突破了自我世界的狹隘，周圍的人都因?yàn)槲覀兊拇嬖诙玫胶锰帲@樣，我們一個(gè)人就活在千千萬萬人的心里，我們一個(gè)人的生命就能夠同千千萬萬的人聯(lián)成一體，那么，我們的人生就非常有價(jià)值，就不會(huì)虛度光陰。我們的生命就會(huì)越來越有光采，越來越輝煌。

承擔(dān)責(zé)任，開拓人生格局

從佛法的角度來說，這個(gè)世界上沒有一個(gè)事物是孤立存在的，我們作為世界上的一員，和周圍的人都是有聯(lián)系的，我們的行為無時(shí)無刻不在影響他人，同時(shí)各種復(fù)雜的因緣關(guān)系也影響到我們自身。所以，如果想讓自己的生命變得更加圓滿自在，就要關(guān)注自己與他人、與社會(huì)以及與自然萬物的相互關(guān)系和彼此影響。

佛教中有句話：“依正不二”。“依”就是“依報(bào)”，指我們的生存環(huán)境；“正”是“正報(bào)”，指我們的身心狀態(tài)。佛教認(rèn)為，依報(bào)會(huì)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，正報(bào)也會(huì)隨著依報(bào)而轉(zhuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子隨處可見。例如一個(gè)國家或地區(qū)，如果民風(fēng)淳樸，人與人之間互相尊重，對(duì)于自然環(huán)境也愛護(hù)有加，那么這個(gè)地方的民眾就會(huì)擁有平和穩(wěn)定的人格和善良陽光的心態(tài)，這就是“正報(bào)隨著依報(bào)轉(zhuǎn)”。如果一個(gè)地方的人們崇尚物欲，盲目攫取經(jīng)濟(jì)利益而不顧人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，就會(huì)造成環(huán)境污染、生態(tài)失衡、自然災(zāi)害頻發(fā)等問題，這就是“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”。通過對(duì)比觀察這樣的社會(huì)現(xiàn)象，我們能夠發(fā)現(xiàn)，環(huán)境與人的生存狀態(tài)有著緊密的聯(lián)系和相互影響。

因此，如果想擁有一個(gè)美好的生活環(huán)境和良好的人生狀態(tài)，就需要我們激發(fā)起對(duì)于他人、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于自然環(huán)境的責(zé)任感，并且以這種利他心和責(zé)任感，作為指導(dǎo)自己事業(yè)和人生的大方向。

從近處、小處來說，我們需要思考：自己所做的事情，有沒有損人利己？在為自己團(tuán)體發(fā)展考慮的同時(shí)，有沒有考慮到更多人的生存發(fā)展、身心幸福？

從遠(yuǎn)處、大處來說，我們也要思考：現(xiàn)在的發(fā)展能不能成為社會(huì)文明進(jìn)步的動(dòng)力，成為子孫后代的福祉？在人類社會(huì)已經(jīng)成為“地球村”的時(shí)代，我們能為這個(gè)世界的長遠(yuǎn)發(fā)展與人類的和平幸福做些什么？

看清楚了自己與世界的關(guān)系，想明白了自己在人類整體福祉中的定位，利益他人、承擔(dān)責(zé)任便不會(huì)是吃苦、吃虧。表面上看，我們或許會(huì)比別人多承受一些困難和壓力，實(shí)際上，通過承擔(dān)責(zé)任，我們得以擴(kuò)大心量，增加生命的厚重，開拓人生的格局。從心里只緣念自己一個(gè)人，到緣念團(tuán)隊(duì)的幾十人、成百人、上千人，再到不可計(jì)數(shù)的天下蒼生，我們的生命狀態(tài)就會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變，我們就不會(huì)再為一些瑣碎的煩惱所牽纏，整個(gè)人生會(huì)變得更加積極、開放、有價(jià)值、有意義，給更多人傳遞慈悲智慧的正能量，同時(shí)能影響、帶動(dòng)社會(huì)大環(huán)境的改善，最終使我們的人生和社會(huì)變得更加和諧、更加美好、更加欣欣向榮。

如果不甘心在生活的洪流中無奈流轉(zhuǎn)，讓我們從當(dāng)下就開始改變。從今天開始，讓自己在物質(zhì)世界疲于奔命的腳步放慢一些；從今天開始，向心靈的深處注入精神的力量。發(fā)起堅(jiān)定的心、利他的心、長遠(yuǎn)的心，把握好生命的方向，我們定當(dāng)成為自己人生的主人！