鮑照邊塞樂府詩歌創作探微

葉杰英

摘 要： 鮑照的邊塞樂府詩歌從美學品性來說，主導特征是賦予邊地雄奇、險俗的美學境界，這是其性格和審美趣味的反映。鮑照執著的政治功名欲、積極的參與意識和自視甚高的希望值，在與嚴峻的社會現實的撞擊中出現了巨大的落差，這便是其詩中的“壯”與“悲”的美學風格的根由。

關鍵詞： 美學體現 形成原因 鮑照 邊塞樂府詩

一、鮑照邊塞樂府概述

鮑照是南朝第一位較多寫作邊塞樂府詩的大家。就遺留下來的鮑照樂府詩統計，他所創作的邊塞樂府類共有七首。鮑照的邊塞詩深刻反映了劉宋時代的社會現實，既有報效祖國、建功邊陲的慷慨高歌，又有軍旅生活的艱難困苦、充滿不幸的生動描繪。具體如下：

（一）對于建功沙場的熱盼，表現并歌頌了戰士戍守邊境、抵御侵略的愛國情懷。

如“時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤”（《代出自薊北門行》）、“埋身守漢境，沈命對胡封。薄暮塞云起，飛沙被遠松”（《代陳思王白馬篇》）等詩句，主旋律是鮑照強烈的建功立業的愿望和報恩思想。郭茂倩的《樂府詩集》曰：“白馬者，見乘白馬而為此曲，言人當立功立事，盡力為國，不可念私也。”

（二）揭露并批判了統治階級的刻薄寡恩。

如《代苦熱行》：“戈船榮既薄，伏波賞亦微。爵輕君尚惜，士重安可希。”諷刺功高賞薄。郭茂倩《樂府詩集》曰：“盡節征發，而賞之太薄也。”方植之曰：“亦以諷恩薄也。”

（三）對邊地環境的細致描繪。

如《代出自薊北門行》寫疾風嚴寒“疾風沖塞起，沙礫自飄揚。馬毛縮如猬，角弓不可張”，《代苦熱行》則對邊地的另一惡劣環境“苦熱”進行了描述：“湯泉發云潭，焦煙起石圻。日月有恒昏，雨露未嘗晞。”

（四）以飽含同情的筆觸描寫戰爭帶給人民，特別是帶給廣大下層士兵的深重災難，抒寫征夫、思婦、曠夫、怨女的痛苦。

如《代東武吟》“少壯辭家去，窮老還入門。腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚”是士卒們唱出的滿腔怨憤，是對飽受戰亂之苦的人民的同情。《扶風歌》中“昨辭金華殿，今次雁門縣”、“忍悲別親知，行泣隨征傳”，《擬行路難》其十二“朝悲慘慘遂成滴，暮思繞繞最傷心。膏沐芳余久不御，蓬首亂鬢不設簪”、十三“春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂思情”、“來時聞君婦，閨中孀居獨宿有貞名”等詩里的游子，和鮑照本人的生活經歷比較近似。詩中有對故鄉和家人的親切思念，有對身世坎坷的悲憤，也有對人生短促的感嘆，控訴了不合理的兵役制度給人民帶來的災難。《擬行路難》其十四“君不見少壯從軍去，白首流離不得還”，也是一首反映征夫戍卒離家思鄉的詩歌。全詩一氣呵成，一二句總寫征夫悲慘身世，三四句寫遠離故土的傷悲，五六句寫所處環境凄涼，七八句寫思念故鄉之心切，九十句寫前途命運之慘，十一二句寫回歸故鄉的絕望。詩人代征夫戍卒傾訴悲苦，實際上反映了詩人對現實的憤感和不平。

二、邊塞樂府詩的美學體現

（一）雄奇、險俗的美學境界。

曹操橫槊賦詩，開啟了文人創作邊塞詩之風。宋齊時代，隨著邊塞詩走向成熟，詩中集中寫景增多，邊地特色也從以虛擬想象為主變得更真實可信。邊地景物的描繪，反映出戍邊將士的生活環境，通過對這種環境的著力刻畫，反襯出人物的精神面貌，詩人的邊塞審美意識逐漸增強。總觀鮑照的七首邊塞樂府詩，從美學品性來說，主導特征是賦予邊地雄奇、險俗的美學境界。

鮑照的邊塞樂府多為擬代曹植、陸機之作，卻創造出了險怪、奇異的“險俗”風格。鮑照喜好鋪張講究辭藻，與他的艷情樂府詩一樣，在邊塞樂府詩中，隨處可見窮形盡相的渲染筆墨和奇異變幻的語言、形象。其筆下之景物，多被賦予一種愁慘的色彩，而少有明快歡欣的調子，這是其性格和審美趣味的反映。如《代苦熱行》一詩中以奇峭的語言寫南方的苦熱、艱險，極盡鋪陳夸飾之能事：“湯泉發云潭，焦煙起石沂”，“赤阪橫西阻，火山赫南威”的異常炎熱的氣候，“日月有恒昏，雨露未嘗烯”的淫霖雨水，“丹蛇逾百尺，玄峰盈十圍，含沙射流影，吹蠱病行暉”的險惡處境，還有熏體的鄣氣時刻危及人的生命。

方虛谷言：“此詩連以十六句言苦熱，毒涇渡滬，始入議論，富哉言乎！”然而令人寒心的是，在這“熱者地之至惡，死者事之至難”（方虛谷語《鮑參軍集注》）的環境下戰士們歷盡千辛萬苦卻得不到應有的封賞，“戈船榮既薄，伏波賞亦微”。全詩以環境的惡劣反襯君王的薄情。神奇的形象和奇異變幻的造語就是為了顯現出征邊塞之艱險，景物之奇，是為立意服務的。

《代出自薊北門行》從漫天飛舞的沙石、邊地的寒風、幽怨的簫聲、凍僵的旌旗、冰冷的鎧甲幾個方面渲染，描繪肅殺的邊疆圖景，從而抒發守邊將士不畏艱苦、奮勇殺敵的愛國精神。“分明說出邊塞之狀，語義峻健”（朱熹語《鮑參軍集注》）。“簫鼓流漢思”之語則從另一方面透露出了北朝音樂文化已經開始流播江南，激發了南方文人的審美想象力和創造力，顯示出了以奇險取勝的詩歌形象和情景相生的美學境界，對唐代邊塞風物的描寫有很大影響。

鐘嶸評鮑照“得景陽之諔詭”（《詩品·宋參軍鮑照》）。“諔詭”一詞，見于《莊子·德充符》篇：“彼且蘄以諔詭幻怪之名聞。”又《天下篇》說：“其辭雖參差，而諔詭可觀。”周振甫先生將劉勰“新奇者，擯古競今，危側趣詭者也”之“詭”解釋為“詭異”[1]，曹礎基先生認為“諔詭”就是“奇異”[2]，如果用姚鼐評鮑照《蕪城賦》：“驅邁蒼涼之氣分割，驚心動魄之辭，皆賦家之絕境也”（《鮑參軍集注》）的贊美之辭概述其邊塞樂府詩雄奇、險俗的美學境界，一點也不為過。

（二）“壯”與“悲”的美學風格。

對如此雄奇、險俗的邊塞之景，鮑照卻無閑暇逸致，對功名的強烈向往使他“客行惜日月，崩波不可流”（《上得陽還都道中作》）。在“當時朝廷多尚武功”[3]、重武輕文的時代，“才秀人微”的鮑照文不見賞，于是視從軍邊塞以立邊功為第二條仕途捷徑，因此對鮑照來說出塞是一種主動欲求，有著不畏苦寒四海為家的胸襟氣度，伴有強烈的功名心與事業感。然而，鮑照執著的政治功名欲、積極的參與意識和自視甚高的希望值，在與嚴峻的社會現實的撞擊中卻出現巨大的落差，這便是其詩中的“壯”與“悲”的美學風格的根由。

如《代出自薊北門行》雖記述邊塞風物與征人征戰之苦，但“投軀報明主”的急迫心情卻難以自抑，溢于言表。《代陳思王白馬篇》記塞上少年英雄事，而于篇末顯露言外之意——“但令塞上兒，知我獨為雄”。朱止溪語注曰：“歌《白馬》，用世之思也……明遠‘但令塞上兒，知我獨為雄，正接出言外感慨。”（《鮑參軍集注》），蘊含其中的自我意志是顯而易見的。《代東武吟》變陸機《東武吟》的游仙題材而寫一個下級軍官訴說自己不幸的遭遇，第一人稱的運用，使感情色彩更濃郁。劉坦之說：“明遠此篇，殆亦有所為而作歟……至篇末復懷戀主之情，而有望于垂惠。”（《鮑參軍集注》）一語中的，比較鮑照《代東武吟》與曹燥《苦寒行》、《卻東西門行》等邊塞詩可知：曹詩對士兵的同情是立于局勢之外的同情；鮑照則完全融入其中，與戰士角色合而為一，在為功高賞薄的戰士鳴不平的同時，對自己身世坎坷進行控訴，其根底實為儒家自強不息精神的折射。只要讀一讀他的《飛蛾賦》，詩人以飛蛾自命，愿輕生命以圖功名，就可見出其強烈的用世之心。

邊塞樂府詩的地域性特征決定了其具有不同凡響的藝術視野和藝術素材，是一個別開生面的抒情領域。它以邊塞作背景，把人的各種情思感懷，如思鄉念親、功名心、歸屬感及由此產生的喜怒哀樂之情等放在征戰戍守這種生與死、血與火的驚心動魄的場面中加以集中、夸張、強化的表現，顯示出“壯”“與“悲”相兼的情感特征。

“鮑照開擴了元嘉詩壇的領地，吹進了一股強勁之風。他對邊塞生活、風光的描述、體驗，對邊塞詩的幾方面的規范，都有著不可忽視的開拓之功”[4]。

三、鮑照邊塞樂府詩審美特質的成因

從宏觀的視角來看，一種文學樣式的產生、發展與演變往往具有較強的客觀性。作家的藝術個性與其所生活的時代、人生經歷、先天氣秉往往具有密切的聯系，文學自身的傳統會以這樣或那樣的方式影響作家的創作及作品風格的形成。分析鮑照邊塞樂府詩的審美特征獨特性的因素，既要從時代特征、作家自身入手，又要有文學傳統的觀照。

（一）屈騷之“個體詩學”——主情詩風。

劉勰的《文心雕龍》有《通變》一篇，闡述了文學的因革變化，即繼承與發展的關系問題：“凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資于故實；通變無方，數必酌于新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源。”

中國文化雖歷經數千年，但仍能一以貫之地延續至今，形成統一的中國文化特征，其中重要原因之一便是歷朝歷代都傳承了共同的文化要素。鮑照能夠取得如此巨大的成就并非偶然，和繼承、發揚前代文學優良傳統有著密切聯系。對于這一問題的研究，以往人們關注更多的是漢樂府對其產生的影響。如胡適先生在談到鮑照樂府詩的淵源時指出：“鮑照的創作受樂府民歌的影響最大，故他的少年作品多顯出模仿樂府歌行的痕跡，他模仿樂府歌辭竟能‘巧似，故當時的文人嫌他‘頗傷清雅，說他‘險俗。直到三百年后……才有李白、杜甫一班人出來發揚光大鮑照開辟的風氣。”[5]蕭滌非先生在《漢魏六朝文學史》一書中稱贊鮑照樂府詩云：“鮑氏樂府之在南朝……其源乃從漢樂府中來”、“明遠樂府，其意識體裁，皆與兩漢‘感于哀樂，緣事而發者為近”、“上追兩漢，不染時風”[6]。二位大家的見解無疑是非常合理的。的確，漢樂府詩歌在內容上多描寫動亂的社會現實，反映民生疾苦，“感于哀樂，緣事而發”，鮑照的邊塞樂府詩無疑具有這些顯著特征。不過，具體到抒情方式，又不盡相同。若從情感抒發角度來看，他的樂府詩中表現出的抒發個體情感特征的抒情風格恰恰是對屈騷主情詩風的繼承與發展[7]。

涵詠鮑照的邊塞樂府詩，可以深切地感受出其抒情方式的跌宕起伏、曲折有致、方法多樣。其間充滿了壯志凌云之勢、年命無常之悲、懷才不遇之怨、知音難遇之痛、漂泊思鄉之慨。如《代東武吟》，詩的前半部著重描述一位有作為的老軍人對叱咤風云的戰斗生活的回憶，后半部則極力渲染年老被棄的憤懣和悲哀。整首詩不但時間跨度大，而且隨著主人公由盛而衰的坎坷遭遇，人物的思想感情也跟著起伏變化，情調由高昂轉為低沉，感情由熱烈奔放變為抑郁悲愴。由于作者在整首詩的構思上獨具匠心，因此顯得跌宕起伏、錯落有致。

（二）濃重的時代感傷色彩及人生經歷。

劉勰的《文心雕龍·時序》在探討文學發展與時代變遷之間的關系時明確指出“文變染乎世情，興廢系乎時序”，因此，探究鮑照樂府詩美學特征之生成，時代背景與人生經歷乃是兩條必經之路。

鮑照生活于南朝，劉宋朝廷隅守半壁江山而無力統一匡復，南北戰爭成為整個社會關注的焦點。這樣的時局很能激發、恢復志士的愛國豪情。鮑照并非“沒有北方朔漠的軍旅生涯，也沒有邊塞風光的親身體驗”[8]，考察鮑照的人生經歷，我們發現他一生中創作的四個主要時期都在諸侯王府中。

他一生雖未親身參加反抗異族侵略的戰斗，但長期的幕僚生涯使他有機會能夠接觸到士兵和人民，對軍旅生活有所了解和認識。據丁福林《鮑照年譜》載：鮑照曾數次親臨邊地，如元嘉二十二年（445），宋征北大將軍衡陽王義季由南兗州刺史改為徐州刺史，鮑照從義季辟，之徐州。春，北上梁郡，所游之商洛梁郡地區，為劉宋、北魏交界處，地近黃河，時明遠家居建康，在長江邊。元嘉二十八年（451），南徐兗二州刺史始興王浚率眾城瓜步（今江蘇六合區東南），鮑照隨之。瓜步在元嘉二十七年（450）冬十二月曾被北魏占領。尤其是元嘉二十七年（450）至二十八年（451）的這次南北大戰，對社會生產力的破壞極為嚴重。正是由于這樣的特殊經歷和社會背景，鮑照在樂府詩中表現了這個具有普遍意義的主題，可以說，其邊塞樂府詩創作與他的人生經歷密切相關。

古代士人的宦達是和君主的權力聯系在一起的，尤其侍從文人在很大程度上為迎合天子的口味而創作，有時要犧牲自己的人格為主人唱贊歌。“這種依附性影響了士子們的獨立性，形成了士子社會角色的特殊色彩。把理想的實現寄托在明君身上，一旦君王失察，冷遇了自己，便會萌發出失落感，理想無法實現，便極易產生士不遇感，這是中國文化史上士子們的常型心態，也是中國文學美學的重要發生源——哀怨起騷人”[9]。誠如黃節先生指出：“參軍生不逢辰，憂危辭多，功名志薄，又遇猜主，故隸事過隱，而善自造辭。章法奇變，有類楚騷。”（《鮑參軍集注》黃序）

鮑照執著的政治功名欲、積極的參與意識和自視甚高的希望值，在與嚴峻的社會現實的撞擊中出現了巨大的落差，這便是其邊塞樂府詩中的“壯”與“悲”的美學風格的根由。

參考文獻：

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，1986，12：258.

[2]曹礎基.莊子淺注[M].北京：中華書局，2000，6：77.

[3]錢仲聯.鮑參軍集注[M].上海：上海古籍出版社，1980，11：340.

[4]吳功正.鮑照詩美成就論[J].社會科學戰線，1994（3）.

[5]胡適.白話文學史駱玉明導讀[M].上海：上海古籍出版社，1999，12：85.

[6]蕭滌非.漢魏六朝樂府文學史[M].北京：人民文學出版社，1984，3：262.

[7]毛慶.論鮑照詩歌對屈騷藝術的繼承和發展[J].長江大學學報：社會科學版，2003（4）.

[8]吳功正.鮑照詩美成就論[J].社會科學戰線，1994（3）.

[9]吳功正.中國文學美學（上）[M].南京：江蘇教育出版社，2001，9：25.