讀《大學》，修己身

王惠榮子

【摘要】位列《四書》之一的《大學》構建了以“修身”為核心的道德修養思想體系，強調修身以“明明德、親民、止于至善”為目標，以“格物、致知、誠意、正心”為方法，以“齊家、治國、平天下”為使命，對當今社會加強個人的道德修養具有積極的借鑒意義。

【關鍵詞】《大學》 修身 黨員干部

修身是指人們為了達到某種人生境界，通過學習和實踐活動提高自身的綜合素質。位列《四書》之一的《大學》主要構建了以“修身”為核心的道德修養思想體系，在當今社會仍然具有積極的借鑒意義。

一、《大學》中以“修身”為核心的道德修養思想體系

《大學》認為人要以修身為本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣”。意思是說上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

《大學》把“修身之道”作為一個整體的思想體系論述出來，首先要以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養的目標，也就是三綱領，是說為政之道的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。而要達到這一目標，就要做到八條目，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前四個是“修身”的方法途徑，包括格物、致知、誠意、正心。格物就是要求人要認識、研究萬事萬物；致知就是達到對事物的完善的理解；誠意就是要誠實意念；正心就是要除去各種不安的情緒不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。這是修身的方式即不斷提高自己的品德修養。后三個是“修身”的目的，即齊家治國平天下。品性修養后才能管理好家庭和家族，進而才能治理好國家，最終達到天下太平。在這八條目中，修身既是“格物、致知、誠意、正心”的目的，又是“齊家、治國、平天下”的起點，是最根本的、具有決定意義的一步，只有做到了這些，才能達到“明明德、親民、止于至善”的目標。

二、讀《大學》、修己身

（一）要格物致知

明代理學家朱熹認為“致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”，是說我們想要達到認識的極致，在于接觸事物并極力探求其中的道理，要能夠看到事物的本質，事物的內核，事物的架構格式，從而建立對于追求本質、相信本質的重要性的認知，才能不被假象所迷惑，不被外表所迷惑，不被眼前利益所迷惑。要達到“格物致知”，就要不斷學習，不斷實踐，在認知事物的道理之后開始在現實中踐行此道理，即做到理論與實踐相結合。

（二）要誠意

《大學》中說：“所謂誠其意者，毋自欺也。”意思是說使意念真誠，就不要自己欺騙自己。又說：“誠于中，形于外”，內心的真實一定會表現到外表上來。真誠即說實話、辦實事、做實誠人，是一個人必備的基本能力和素養。《大學》中對如何“誠其意”，解釋說：“君子必慎其獨也”。“慎獨”是道德修養的一個重要方法，是衡量一個人道德水平和思想境界的試金石，古人將其作為區分君子和小人的標準。 “慎獨”就是無論何時何地，人們都不會因客觀環境的變化而改變自己的操守，始終一絲不茍，在沒有任何人在場、監督、覺察的前提下，仍謹慎地對待一切。

（三）要正心

修養自身的品性要先端正自己的心思，一個人的內心受到忿激、恐懼、憂患、好樂等情欲的影響會不得其正，內心一定有所誠求，才能不亂而正。

（1）正心。道德是內心的法律。內心端正是修身養性的最高境界，只有做到胸懷寬廣，內心無雜念、無貪欲、無私欲，言正、行正才能真正實現。不管什么人，只要心術不正，即使再足智多謀，能力再強，也終將難成大事。即便僥幸成事，也維持不了多久。

（2）正行。其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。從一定程度上說，行為的影響力要大于言語的表達。如果行事不端，即使再會說，再能說，最終也起不到任何實際效果。

（3）正氣。“養浩然之氣”，培養高尚的氣節和獨立的人格，能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，頂天立地，堂堂正正，能堅持正義，崇尚道德，絕不向權貴低頭，絕不向誘惑伸手，絕不為利益所迷。

（四）要齊家

不斷“修身”的同時還要重視家庭建設，注重培養清正家風。在中國傳統文化中，“孝悌忠義”“百善孝為先”“家和萬事興”等都是不錯的“齊家”之略。的確，家人和睦，家風淳樸，善良正義，工作才能無后顧之憂，才不至于“后院起火”。所以維護家庭正義，才能營造風清氣正的社會風氣氛圍。

（五）要恪守“絜矩之道”

《大學》強調提高修養要恪守“絜矩之道”的倫理原則，指以推己度人為標尺的人際關系處理法則，即內心公平中正，比喻要遵守道德的標準、原則和規范。《大學》認為：“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，是說品德高尚的人總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做，要時時事事處處發揮榜樣示范作用。“絜矩之道”還特別強調為人要方正、規矩，要按照一定的規則、制度約束自身的行為。

（六）要懂得德本財末之理

《大學》認為：“君子先慎乎德。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。”是說品德高尚的人首先注重修養德行。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；財貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。告訴人們要以正確的價值取向和良好的品格形象參與到發展生產經濟、增強國家實力、改善民眾生活的行列中來，在實現個人價值的同時，也為社會創造著財富。并將財富正向應用，以善財供養天下萬民，使人盡其才，物盡其用，各得其所，自覺承擔起新時期傳播智慧與文化的責任，服務于社會公益。