在班級管理中進(jìn)行分層德育教育的探索

柯益智

摘 要：在當(dāng)今時(shí)代僅要求學(xué)生好好學(xué)習(xí)是不夠的，要讓學(xué)生與社會發(fā)展同步。加強(qiáng)德育工作的針對性，提高德育工作的實(shí)效性，就要在不斷發(fā)展的社會環(huán)境下不斷探索有效的教育對策，在班級中對不同的學(xué)生進(jìn)行不同的分層教育，有才利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健全的人格。

關(guān)鍵詞：分層德育；學(xué)生；實(shí)效性

職業(yè)學(xué)校當(dāng)前的狀況是，對于大部分學(xué)生來說，能考入三類高中就不會來職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)生整體素質(zhì)的下降，社會環(huán)境的紛繁復(fù)雜，以及重智輕德的教育價(jià)值觀，使當(dāng)今學(xué)生在思想行為等方面呈現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)，給班主任工作帶來了前所未有的困難，探索新的社會環(huán)境下職業(yè)學(xué)校德育工作的方法，加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，已是當(dāng)務(wù)之急。

一、班級中學(xué)生的德育應(yīng)分層實(shí)施

（一）教育主體分層

把學(xué)生分為優(yōu)秀生、中等生和后進(jìn)生三類，這樣的分類在大多數(shù)人心中主要的依據(jù)是學(xué)生成績的好壞，因此所說的優(yōu)秀生便一好代百好，造成教師在工作中容易忽視對這類學(xué)生的思想道德教育，成績優(yōu)秀的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法是值得其他學(xué)生學(xué)習(xí)的，但其中一部分學(xué)生自私行為比較嚴(yán)重，只讀圣賢書，很少關(guān)心他人、關(guān)心集體工作，應(yīng)針對他們的弱點(diǎn)，講究方法，加強(qiáng)思想品德教育，牢固樹立德是為人之本的觀念，讓成績好的學(xué)生成為真正意義上的優(yōu)秀生。這樣才能樹立真正的榜樣，起到帶頭作用。對于大部分中等生，我們常常任其自然，對他們的長處熟視無睹，對其缺點(diǎn)錯(cuò)誤也心不在焉，但他們可塑性強(qiáng)，如果我們能夠熱情關(guān)心，積極引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，為他們健康成長創(chuàng)造條件，用心拉他們一把，他們也可以慢慢成為優(yōu)秀生。對于后進(jìn)生，我們需要花更多的心思、更大的氣力，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，找出他們落后的原因，真心的去幫助他們。

（二）德育目標(biāo)分層

德育教育是一切教育活動的最終目的和歸宿。是教會學(xué)生如何做人，做什么樣的人，要逐步培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀；真正懂得生命的意義，明確人生的目標(biāo)，但德育工作目標(biāo)過高，過于理想化，會造成學(xué)生基礎(chǔ)性的應(yīng)該做到的道德要求被忽視，這種缺乏針對性的高標(biāo)準(zhǔn)要求，會導(dǎo)致對大多數(shù)學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)和訓(xùn)練重視不夠，造成學(xué)生只會說不會做的現(xiàn)象，科學(xué)合理的德育目標(biāo)必須從每個(gè)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，分層進(jìn)行。

二、班級德育工作的內(nèi)容分層

德育內(nèi)容的層次性隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會不再給人們提供現(xiàn)成的、惟一的、凝固不變的事物評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是要求人們自己不斷去比較、鑒別去求得發(fā)展，并由此形成動態(tài)的多維的思維方式，這樣勢必會產(chǎn)生多種價(jià)值觀念的碰撞和沖突。在堅(jiān)持共產(chǎn)主義道德教育主旋律的前提下只要學(xué)生在行為上處在法律、校規(guī)、校紀(jì)范圍內(nèi)，就應(yīng)在道德上允許差異存在。我們一定要從學(xué)生道德需要的實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)造滿足其合理道德需要的條件使他們能在道德教育中獲得滿足感，并以此為基點(diǎn)向更高道德水準(zhǔn)努力。

三、道德教育方式的層次性

道德教育方式可分為兩個(gè)層次外界教育層次和內(nèi)在教育層次（或稱被動教育層次和主動教育層次）。外界教育主要包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育，內(nèi)在教育主要是指學(xué)生的自我教育。心理學(xué)研究表明學(xué)生品德的形成是通過學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合教育把道德規(guī)范傳遞給學(xué)生的過程，也是學(xué)生通過自己的實(shí)踐由被動到主動地去掌握（領(lǐng)會、鞏固、運(yùn)用）這些規(guī)范并內(nèi)化為道德行為習(xí)慣的過程。學(xué)生思想內(nèi)在的矛盾斗爭是思想品德形成和發(fā)展的動力，自我教育的過程就是學(xué)生為了品德的自我完善而不斷自我否定、自我更新的過程。

四、探索有效的教育對策，加強(qiáng)分層德育工作的實(shí)效性

（一）要靜心聆聽，真誠理解，充分信任

循循善誘教育的前提是了解，了解的前提是尊重經(jīng)過多年的實(shí)踐，我覺得談心是做好學(xué)生工作最有效的方法與學(xué)生談心要做到四點(diǎn)：靜心聆聽，真誠理解，充分信任，循循善誘。

（二）尋求家長配合，探索溝通技巧

學(xué)生良好道德的培養(yǎng)，學(xué)校雖是主體力量，但必須有家庭的配合和支持，大家都有同感，學(xué)生最怕的是找家長原因很簡單。怕告狀、找家長的效果是被公認(rèn)的，但也有一定的弊端：學(xué)生的抵觸情緒會很強(qiáng)烈，改正缺點(diǎn)或錯(cuò)誤完全是被動的，很難進(jìn)行深刻反省。讓他們相信，事情若不是嚴(yán)重到只有家長才能解決的地步，老師決不會輕易找家長，若必須得找，老師也有能力說服他們不會對你大發(fā)雷霆，會讓他們相信你一定能夠痛改前非與家長談話時(shí)，無論學(xué)生在不在場，都要在指出問題的同時(shí)，明確表示你對他的信任，以及對他優(yōu)點(diǎn)的欣賞并在單獨(dú)與家長交流時(shí)，一定提醒他注意教育方法，切不可粗暴，否則會造成學(xué)生逆反心理更為強(qiáng)烈，適得其反。

（三）將教育融入生活中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健全的人格

我國著名教育家陶行之先生曾說：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育，培養(yǎng)勞動意識也是德育教育非常重要的一個(gè)方面，勞動是我們幾代人在小時(shí)侯曾被耳提面命的一個(gè)話題，培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，對于培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)具有實(shí)際操作層面上的意義。培養(yǎng)集體榮譽(yù)感是德育工作必不可少的內(nèi)容之一，它能使學(xué)生自覺自愿地為爭取和維護(hù)集體榮譽(yù)而努力，集體榮譽(yù)感是一個(gè)人重要的心理品質(zhì)。

德育工作是做人的工作，既有知識的傳授，更有行為的養(yǎng)成。實(shí)踐證明解決思想認(rèn)識和行為養(yǎng)成問題是一個(gè)長期的過程，需要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行努力。在中職班級管理中實(shí)施道德分層教育：①是符合教育的循序漸進(jìn)、因材施教、因類施教的基本原則；②是符合道德教育的辯證導(dǎo)向原則；③是符合學(xué)生的心理可接受性原則。過去的德育中存在形式上過于單調(diào)、呆板往往不視教育對象的文化層次、年齡差異和心理特征，使人難以接受，并逐步形成一種逆反心理。而學(xué)生一旦形成逆反心理就容易導(dǎo)致固執(zhí)、怪癖。因此，我們在道德觀念的規(guī)范和確定上既要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活又要在一定程度上高于現(xiàn)實(shí)生活，要堅(jiān)持適度性。這樣才更有助于提高德育的實(shí)效性。