自媒體環(huán)境下的“網(wǎng)絡(luò)自拍文化”研究

閆冬

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，自媒體環(huán)境下產(chǎn)生了“零門檻”的傳播方式，任何網(wǎng)絡(luò)用戶都可以成為傳播者。本文以“網(wǎng)絡(luò)自拍文化”為研究對(duì)象，通過查閱大量文獻(xiàn)，運(yùn)用拉斯韋爾“5W”傳播模式對(duì)自媒體下的“網(wǎng)絡(luò)自拍文化”進(jìn)行研究，并對(duì)其興起的原因以及現(xiàn)實(shí)影響作深入研究，以求達(dá)到豐富自媒體傳播理論的作用，進(jìn)而引導(dǎo)大眾合理宣泄情感。

關(guān)鍵詞：自拍；自媒體；“5w”傳播模式

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0282-01

一、“網(wǎng)絡(luò)自拍”概述

1.“網(wǎng)絡(luò)自拍”現(xiàn)象。不知不覺中，自拍這一現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上極其火爆。大到習(xí)近平、卡梅倫和曼城球員阿圭羅的三人自拍，小到我們每天在微信朋友圈、微博曬飲食、曬幸福。不論地位高低、財(cái)產(chǎn)幾何，只要能拍照、有網(wǎng)絡(luò)，人人都能成為社交網(wǎng)絡(luò)上的“明星”。英文中用“Seflie”來(lái)表示自拍，牛津詞典對(duì)該詞的最新解釋是：“人們?yōu)樽约号牡恼掌?，通常是指現(xiàn)代人利用智能手機(jī)或者電腦上安裝的攝像頭進(jìn)行拍攝，然后上傳到各種社交網(wǎng)站上的照片。”由此還誕生了“helfie”（發(fā)型自拍）、“welfie”（健身自拍）、“drelfie”（醉后自拍）等一系列衍生詞語(yǔ)。2014年，韋氏詞典也收錄了“selfie”一詞，將它定義為“自己為自己拍攝的形象，使用數(shù)碼相機(jī)，尤其用于發(fā)布在社交網(wǎng)絡(luò)中”。①

2.“網(wǎng)絡(luò)自拍文化”簡(jiǎn)介。20世紀(jì)末期，當(dāng)數(shù)碼相機(jī)還未在社會(huì)廣泛運(yùn)用時(shí)，人們?nèi)绻肷蟼饕粡堊耘牡骄W(wǎng)絡(luò)上還需要先掃描然后才可以上傳，操作比較繁瑣。在智能手機(jī)出現(xiàn)之前，人們進(jìn)行社交網(wǎng)站的交流頻度遠(yuǎn)不及現(xiàn)在。隨著數(shù)碼相機(jī)、智能手機(jī)、平板電腦的普及，人們可以隨時(shí)隨地曬出自拍照。同時(shí)，很多重大社會(huì)新聞都是由這些利用新媒體的個(gè)人發(fā)現(xiàn)的，社會(huì)中也隨之產(chǎn)生了一類叫做“拍客”的新興群體。不得不承認(rèn)，我們所生活世界正在步入“自媒體時(shí)代”。“網(wǎng)絡(luò)自拍”日漸風(fēng)靡，真正成為一種文化滲透在世界每一個(gè)角落。因此，“網(wǎng)絡(luò)自拍”與一般社會(huì)現(xiàn)象有所區(qū)別，具有鮮明的文化特性。

二、自媒體環(huán)境下“網(wǎng)絡(luò)自拍文化”解讀

1.“傳受合一”現(xiàn)象解讀。傳統(tǒng)的大眾傳播過程中，傳受雙方區(qū)別明顯，各自扮演不同角色。傳播者有時(shí)候可以成為受者，但受者絕大多數(shù)時(shí)候不會(huì)成為傳播者。自媒體環(huán)境下“網(wǎng)絡(luò)自拍文化”中，傳播者也是受者，同樣受者也可以完成傳者的工作，二者的界限變得模糊，并有合二為一的發(fā)展趨勢(shì)。自媒體環(huán)境下，人們對(duì)媒體的接近能力大大提升。這種“零門檻”的傳播方式使得傳播者和受眾的地位差距逐漸消失，“網(wǎng)絡(luò)自拍”不需要太多專業(yè)技術(shù)就可以完成信息交流。每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地參與到原本只屬于行業(yè)精英的專業(yè)領(lǐng)域。這種平等的傳受地位也為“傳受合一”提供了基礎(chǔ)。另外，“網(wǎng)絡(luò)自拍文化”中傳播者和受眾之間具有良好的互動(dòng)，普通大眾既可以是受眾，也可以成為傳播者。人們發(fā)布的“網(wǎng)絡(luò)自拍”中，總會(huì)有或多或少的評(píng)論。無(wú)論是微信朋友圈還是微博，好友之間通過一次次評(píng)論、點(diǎn)贊，將自己接收到的信息再次反饋給他人，人們之間產(chǎn)生多次良性互動(dòng)。

2.多樣化傳播介質(zhì)解讀 。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，曾經(jīng)被人們所依賴的報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體都在和新媒體的較量中一一敗下陣來(lái)。毋庸置疑，傳播硬件的提升使傳統(tǒng)媒體正在經(jīng)受一次重大的考驗(yàn)。傳統(tǒng)媒體的“霸主”地位正在一點(diǎn)點(diǎn)被新媒體蠶食。手機(jī)、電腦等硬件都在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展大背景下迅速提升，這也促進(jìn)新媒體的廣泛運(yùn)用。無(wú)論是受眾數(shù)量還是經(jīng)濟(jì)效益，傳統(tǒng)媒體雖仍有一席之地，但不可否認(rèn)其地位已大大衰落。

同時(shí)，幾乎人手一部的智能手機(jī)已經(jīng)成為人們公認(rèn)的“第五媒體”。人們通過在智能手機(jī)上下載各類社交軟件，將手機(jī)中的自拍照上傳至自己的社交網(wǎng)站，并與好友進(jìn)行相關(guān)的互動(dòng)交流。社交網(wǎng)站滿足了人們匿名了解他人動(dòng)態(tài)和遠(yuǎn)距離傳輸信息的愿望，將現(xiàn)實(shí)中的人們投射到虛擬世界，每個(gè)人都可以盡情展示自己。

3.傳播內(nèi)容與傳播效果解讀。“網(wǎng)絡(luò)自拍文化”中，從人們上傳自拍照，到被廣大受眾看到這一期間，“把關(guān)”過程是有所缺失的。社交網(wǎng)站的后臺(tái)編輯很多時(shí)候只是采取屏蔽關(guān)鍵字或者事后刪除等方法，并沒有將浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息逐一檢查。這在客觀上減少了對(duì)“網(wǎng)絡(luò)自拍”良莠不齊信息的管控，使得一些低俗內(nèi)容乘虛而入。另外，低質(zhì)化內(nèi)容泛濫還表現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)自拍”中有一些虛假成分。例如，時(shí)常有人發(fā)布自己利用修圖軟件大幅改變?nèi)菝埠蟮淖耘恼諄?lái)吸引眼球。人們往往只注重自己第一時(shí)間看到的畫面，會(huì)忽略了照片背后的真?zhèn)?，即使人們常說“有圖有真相”，然而有時(shí)眼見未必為實(shí)。正是個(gè)別的虛假“網(wǎng)絡(luò)自拍”影響了原本干凈的傳播環(huán)境，很大程度上也制約了傳播效果。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的飛速更新，先前在人們腦海中形成的傳播效果瞬時(shí)被碎片化，而后逐漸被遺忘。例如某女星在微博發(fā)布最新自拍照時(shí)，往往第一時(shí)間成為粉絲們津津樂道的話題，引發(fā)熱議，可很快這些呼聲就被媒體海量的消息所淹沒，大有虎頭蛇尾之感。傳播效果的短暫性，一方面是由于應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)信息充斥人們的視野，很多信息還存在低質(zhì)化問題；另一方面是大眾傳媒對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)自拍”的相關(guān)后續(xù)報(bào)道實(shí)在有限，受眾難以記住“網(wǎng)絡(luò)自拍”背后傳遞延續(xù)的信息。

注釋：

①鄭以然.自媒體視域中的自拍文化[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2014.

參考文獻(xiàn)：

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[2]工傳芬.網(wǎng)絡(luò)自拍的傳播心理探究[J].編輯之友，2013.