區域形象建構的話語—語用分析——以華夏文明傳承創新區建設中“甘肅形象”的建構為例*

◎任育新 蘭州理工大學外國語學院/上海外國語大學博士后流動站 ◎魏曉莉 蘭州理工大學外國語學院

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區域形象建構的話語—語用分析——以華夏文明傳承創新區建設中“甘肅形象”的建構為例*

◎任育新 蘭州理工大學外國語學院/上海外國語大學博士后流動站 ◎魏曉莉 蘭州理工大學外國語學院

話語在區域形象建構中發揮著重要作用。本研究構建了一個包括話語內容、話語方式、建構主體和語用動因的四維度區域形象話語語用分析模式，并以華夏文明傳承創新區建設的相關語料為分析對象，對其中“甘肅形象”的建構進行了考察。分析表明，“甘肅形象”是由不同具體層面構成的一個集合，華夏文明傳承創新區建設的各種報道中突顯了“甘肅形象”的三個不同層面。就其語用動因來看，通過不斷重復建構“甘肅是華夏文明的重要發祥地”和“甘肅文化資源富集”兩個層面，以突顯甘肅可以被建設成為一個文化大省的可能性，進而促進其經濟的發展。另外，“甘肅形象”的建構主體主要是政府官員，也包括專家學者等，但缺乏其他社會群體的參與。

話語分析；甘肅形象；華夏文明傳承創新區建設

1. 引言

城市/區域形象建構與傳播是城市/區域建設與發展過程中的重要主題，也是學者們關注的重要研究議題之一，因為“省市形象不但是國家形象的重要組成部分，也是各個地區社會經濟發展的重要資源”（白麗娜，2013：131）。城市形象和區域形象的建構受到了來自城市規劃、經濟學、社會學、政治學、新聞與傳播學等領域研究者的廣泛關注，取得了豐碩的研究成果。相對而言，從話語分析視角對城市形象或區域形象建構的系統研究比較欠缺。雖然如此，也有不少研究表明話語在城市/區域形象建構與傳播中具有非常重要的作用（Zhu等，2011；Ratiu，2013；苗田，2011；申娜娜、李品，2011；馬琳，2012；郭越、蘭杰，2015；余秋平，2016；周芬，2016）。就城市形象或區域形象的話語建構來看，有兩個典型文獻需要詳細說明：Flowerdew（2004）基于來自《公眾咨詢手冊》（）、《香港2000年鑒》（）以及網站門戶宣傳片（Gateways and Portals – a promotional video）的三個語篇，運用批評話語分析、體裁理論和品牌化的相關理念和方法，考察了香港如何構建世界一流城市的形象，突顯了話語在城市形象建構中的重要作用。何少嫻、尤澤順（2016：108）從修辭學角度出發，運用批評話語分析方法，探討福建如何通過“海絲”（海上絲綢之路）話語為福建構建了一個“在‘海絲’中具有重要地位、經濟發達、文化歷史悠久、在其他各個方面都具有良好表現的區域形象”，同時說明了所建構的福建形象在國內外的認可程度。

雖然已有研究對城市和區域形象的建構進行了有益探索，但城市形象或區域形象建構研究還可以從理論框架、分析路徑與研究內容等方面進行充實。本研究則試圖構建一個區域形象建構的話語-語用分析模式，然后對華夏文明傳承創新區建設中“甘肅形象”的建構進行考察，以豐富現有區域形象建構的研究。

就甘肅形象而言，已有研究對之進行了考察。王寧霞（2013，2014，2016）探討了外宣翻譯對甘肅形象的塑造以及甘肅形象塑造的內容、策略、方法等。王芳（2013）從新聞傳播學視角出發，基于新浪網上關于甘肅的新聞報道，分析了網絡媒體中的甘肅形象，包括甘肅政治形象，經濟形象，教育、文化形象，社會形象以及生態環境形象。這些對甘肅形象建構研究有非常積極的意義，但其關注點不是話語。因此，本研究將聚焦甘肅形象的話語建構。

2013年1月，國務院辦公廳批復同意支持甘肅省以建設華夏文明傳承創新區為平臺整體推進文化大省建設。隨后，甘肅確定了甘肅華夏文明傳承創新區建設布局，即圍繞“一帶”、建設“三區”、打造“十三板塊”（簡稱“1313工程”）。具體內容如圖1所示1：

圖1 華夏文明傳承創新區布局圖（來自：甘肅華夏文明傳承創新區-百度圖片）

可以看出，圍繞“一帶”擬建設的“三區”和打造的“十三板塊”，均突顯了文化內容，突顯了甘肅豐富的歷史文化資源。“甘肅歷史文化資源是華夏文明的重要組成部分”（劉基 2013：5），華夏文明傳承創新區建設是“借力文化‘突圍’，把文化事業和文化產業結合起來，把民族文化傳承保護與創新發展結合起來，把轉型跨越發展與群眾文化需求結合起來，以華夏文明傳承創新區為平臺，加快文化大省的建設”（國務院新聞辦公室網站www.scio.gov.cn；2013-02-20；來源：人民網；http://www.scio.gov.cn/dfbd/dfbd/ document/1286676/1286676.htm）。華夏文明傳承創新區建設為甘肅形象的重構與傳播創造了良好契機，建構適切、得體、符合實際的甘肅形象，反過來也會促進甘肅華夏文明傳承創新區建設和甘肅的發展。

因此，本研究將基于網絡媒體就華夏文明傳承創新區建設的報道進行分析，在所構建的區域形象建構的話語-語用分析模式下探討“甘肅形象”的建構，具體回答以下問題：（1）華夏文明傳承創新區建設中主要建構（或突顯）什么樣的甘肅形象？（2）華夏文明傳承創新區建設的報道/宣傳中，甘肅形象的建構如何得以實現？（3）華夏文明傳承創新區建設中甘肅形象建構的語用動因是什么？

2. 分析框架

語言對社會事物具有構建作用，即“語言使用者通過選擇不同的語言成分（如不同的詞語、句式、體裁、文體、篇章結構等等）建立起事物的一種或另一種形象”（田海龍、沈長智，2008：44）。已有不少研究探討話語對形象的建構，主要包括話語對國家形象、城市形象、區域形象、個人形象/身份的建構等。

就國家形象的話語建構來看，現有文獻常用的一個術語就是“國家形象修辭”（胡范鑄、薛笙，2010；樊小玲，2013；尤澤順，2016）。胡范鑄、薛笙（2010：35）認為，國家形象問題“不僅是政治性的、經濟性的、傳播性的，也是語言性的。任何國家行為都是需要用語言加以敘述的，用語言加以表達，用語言加以理解的。一切言語行為都是修辭行為，一旦出現了語言敘述，也就出現了修辭問題”。“新言語行為理論”模式（胡范鑄，2009；胡范鑄等，2013）是國家形象修辭研究的主要分析模式。在此基礎上，尤澤順（2016）引入了批評話語分析方法，進而構建了外訪演講的國家形象修辭分析框架：

將外訪演講的國家形象修辭視為以我、你、他三方為行為主體，敘述、接受、核查、驅動四種話語角色互動的過程。運用批評話語分析方法對表達、監控端的語言使用進行微觀分析，揭示其修辭特點和預期效果，并運用目標詞網頁檢索法來闡明修辭在接受、監控端的效果，同時將認知和歷史話語等因素引入分析過程，討論外訪演講平民化話語使用的原因和效果等。（尤澤順，2016：3）

施旭（2010：77）認為，“話語的內容、形式、過程和權勢關系等等，可以決定城市發展的方向，影響其發展的策略、機遇甚至成敗，因為話語與發展兩者有機結合，不可分割”。基于此出發點和理論框架，聚焦話語主體和話語內容，他對杭州城市發展的話語進行了系統分析和評價，突顯了“有助于城市發展的話語形式、內容和策略以及不利于城市發展的話語形式、內容和策略”（施旭，2010：77）。

吳鵬、盧木林（2013）在討論寧鎮揚“同城化”形象建構與傳播時構建了一個話語分析框架，包括三個維度，即話語主體、話語渠道、話語內容。話語主體指“誰在說話／傳播”，話語渠道主要指“通過什么說”，話語內容主要指“說了什么”（吳鵬、盧木林，2013：26）。

何少嫻、尤澤順（2006）在對福建區域形象的分析中，借用了改進后的國家形象修辭分析框架，包括新“言語行為”理論模式、批評話語分析方法和目標詞網頁檢索分析方法。在具體分析中，突顯了命題表達和話語策略。

任育新（2013，2014）在討論個人身份建構時構建了一個包括語言形式、話語內容、話語方式的三維度話語分析模式。其中，語言形式主要指詞匯、句法等手段，話語內容主要指話語的命題內容，而話語方式則包括話語結構（如話語序列和話步分布）、詩學話語（如平行結構和重復）等。

以上形象或身份建構的話語分析模式受制于各自的研究目的而各有側重，而且現有對區域形象話語建構研究的分析框架及其理論視角還處于探索之中。同時，以上不同話語分析框架對話語模態沒有明確說明，而基于網絡媒體的形象建構往往涉及不同話語模態。有鑒于此，本研究擬整合以上相關研究的話語分析模式，并進行調整和補充，以構建話語-語用路徑下區域形象建構的分析維度，主要包括：話語內容、話語方式、建構主體和語用動因。話語內容主要是指建構主體通過突顯哪些內容來建構區域形象，即吳鵬、盧木林（2013）的“說了什么”；話語方式是指通過何種話語方式來建構區域形象，主要指多模態話語方式、單模態話語方式（朱永生，2007；張德祿，2009），同時還包括話語組織策略，即“如何說”；而建構主體是指誰在通過自己的話語建構區域形象，如政府官員、文化名人或學者等。在這里，我們沒有用“話語主體”而用了“建構主體”，因為在有些情況下，“話語主體”與“建構主體”并不一致。然而，以往的很多研究中都忽略了這一點，并未對二者加以區分，實際上，在媒體話語中“話語主體”和“建構主體”不一致的情況比較普遍，如后文表1中的例（8）。在該例中，話語主體應該是新聞記者或采訪者，而“甘肅形象”的建構主體則是知名學者余秋雨。此外，本研究增加了語用動因維度。現有關于省/市形象建構的話語分析研究中，對其背后的語用動因探討不夠，因此增加此維度可以豐富現有相關研究的理論框架。

3. 語料來源

網絡媒介話語在城市/地區形象的建構與傳播中具有重要作用（劉佩，2012；謝征，2012；白麗娜，2013），而且已有專門網站來報道華夏文明傳承創新區建設的進展情況。因此，本研究語料主要是網絡媒介話語，語料來自“華夏文明傳承創新區【中國甘肅網專題】”網站的各個模塊（http://gansu.gscn.com.cn/system/2013/02/17/010262485.shtml），包括：最新動態、要聞、權威發布、省外媒體發布、解讀、各地舉措、領導關注、網友建言、微博熱議、文物保護、遺址保護、非物質文化遺產、民族文化、古跡出版、紅色文化、城鄉文化一體化、文化品牌、生態旅游、文化創意園、節慶會展。需要說明的是，各模塊內容并非全部是原創性的，有不少來源于其他媒體（通過超鏈接實現）。這些內容基本涵蓋了陳映（2009：104）所認為的媒體對城市形象建構的內容，即“從城市歷史、地理、文化以及城市社會結構和關系的特殊性，到地方政府的作為、市民的表現以及媒體運作和溝通的形式，甚至，小到記者如何選擇消息來源、如何選擇新聞格式，如何呈現議題，……這種種因素都會成為城市形象形塑過程中的重要脈絡”。

基于該網站各個模塊的報道（主要以最新動態、要聞、權威發布、省外媒體發布、文化大省大家談為主），本研究從話語內容、話語方式、建構主體和語用動因四個維度對之進行詳細分析。

4. 分析與討論

語料表明，“甘肅形象”是由不同具體層面構成的一個集合，在華夏文明傳承創新區建設的報道中，建構主體所突顯的“甘肅形象”主要包括：甘肅是華夏文明的重要發祥地；甘肅是一個文化資源富集的省份；甘肅是一個經濟欠發達的省份。其中，“甘肅形象”的前兩個層面在交際中不斷被建構并加以突顯。以下我們從不同方面說明華夏文明傳承創新區建設中“甘肅形象”的建構及其語用動因。

4.1話語內容與甘肅形象建構

表1列舉了話語內容所突顯的“甘肅形象”的三個不同層面。

表1 話語內容與甘肅形象建構

續表

甘肅形象話語內容（典型例子） 甘肅是一個文化資源富集的省份（7）張平說，今年拍攝內容有華夏文明的起源，包括大地灣8000年文化、仰韶文化、馬家窯文化等；講述秦漢的歷史，通過甘肅省博物館的漢簡來講故事；李氏祠堂；重點還將記錄8000年文化在當地演變的歷史，刻畫甘肅目前民間的文化藝術生活現狀。（8）余秋雨說，張騫出使西域，由此打通了絲綢之路。絲綢之路在甘肅綿延三千里，各種文化、文明在這里進行交流、聚合、碰撞，讓我們看到了世界文明的大交匯。（9）尹靈說，甘肅留住了海外華人的心。游覽甘肅就好像“穿越”華夏文明歷史，可以欣賞到不同時期中國文化留下的痕跡，其精美程度超乎想象。 甘肅是一個經濟欠發達的省份（10）甘肅經濟欠發達，但文化資源豐富。（11）······以華夏文明傳承創新區為平臺，加快文化大省的建設，探索一條經濟欠發達但文化資源富集的地區科學發展的新路子。（12）剛才我講到甘肅省有兩個突出的特點：一個是經濟欠發達，一個是文化資源豐富，這兩個方面都非常突出，很有代表性。

例（1）—（4）突顯了甘肅是“華夏文明的重要發祥地”“華夏文明的源頭”；例（5）—（9）突顯了甘肅豐富的文化資源和文化遺產；例（10）—（12）則突顯了甘肅“經濟欠發達”的形象。

需要指出的是，建構主體通過話語內容建構不同層面的“甘肅形象”時也存在明顯差異。在建構第一類甘肅形象時，建構主體主要采用了顯性建構的方式，即說話人通過使用“重要發祥地”“華夏文明的源頭”等進行甘肅形象的直接建構。同樣地，在突顯第三類甘肅形象時也主要是顯性建構的方式，如“甘肅經濟欠發達”。但在建構第二類甘肅形象時，建構主體既采用了顯性建構的方式，也采用了隱性建構的方式。如例（5）中，建構主體沒有直接說明“甘肅是一個文化資源富集的省份”，而是通過列舉甘肅境內的多種特色文化類型（如歷史文化、紅色文化、民俗文化、現代文化等）來建構這一“甘肅形象”。例（6）首先直接說明甘肅文化資源富集，通過顯性方式建構了這一形象，隨后列舉了各種具體文化，從而強化了“甘肅有豐富的文化資源”這一形象。

另外，在同一話語片段中可能會同時突顯“甘肅形象”的不同層面，如例（10）和（11）中，“甘肅形象”的兩個層面同時得以突顯，即“經濟欠發達”“文化資源豐富”。例（2）中突顯了“重要發祥地”和“文化資源寶庫”。這也說明，“甘肅形象”的不同層面在一定程度上具有相互依存關系。

4.2話語方式與甘肅形象建構

甘肅形象的建構通過不同話語方式來實現。表2列出了話語方式與“甘肅形象”不同層面之間的關系。

表2 話語方式與甘肅形象建構

表2說明，在突顯“甘肅是一個經濟欠發達的省份”時主要采用的是通過文字來實現的單模態話語方式，而在突顯“甘肅形象”其他兩個層面時，既有單模態的話語方式，也有多模態的話語方式。所采用的話語模態方式的差異與其所要實現的交際目標密切相關。就多模態話語方式而言，“華夏文明傳承創新區”網站主頁圖片最具代表性。以下將對該圖片進行詳細解讀，以說明多模態話語方式在“甘肅形象”建構中的重要作用。

圖2 “華夏文明傳承創新區”網站主頁圖片

多模態話語分析認為，“意義的生成、傳遞、解釋以及再生是由眾多交際資源實現的，語言只是其中一種。話語已不再以孤立模態參與社會實踐，而是集意義建構的不同層次的多種符號于一身”（孫毅，2012：45）。作為符號資源的文字、圖像、顏色等可以共同參與話語的意義建構（Kress & van Leeuwen，2001，2006）。

具體到這幅圖片，意義的建構主要由文字和圖像來實現（當然里面也涉及到不同的顏色）。首先，就文字層面而言，涉及兩種語言：漢語和英語。而在按順序依次由高到低排列的四行漢語文字中，使用了不同的色彩、不同的字體、不同的字號，這些都與其突顯信息的重要程度相一致。其中，“華夏文明”最為突顯，而這也恰恰與各種圖像所傳遞的意義相互映照。圖像中包括了莫高窟、飛天、銅奔馬、陶器、貢唐寶塔等，這些是華夏文明的重要圖像符號表征。在文字層面上，另一個比較突顯的是“傳承創新區”，華夏文明既要繼承優秀傳統，也需要進行符合當代精神的創新。另外兩行文字是對“華夏文明傳承創新區”的限定，與甘肅“身份”密切相關，即甘肅歷史文化資源是華夏文明的重要組成部分，通過建設華夏文明傳承創新區，甘肅也可以成為“文化大省”，也可以實現甘肅形象的重構。另外，文字中還使用了英文：Chinese civilization。這說明，甘肅華夏文明傳承創新區建設的開放性，一方面是因為華夏文明是世界文明的組成部分，更重要的是，甘肅華夏文明傳承創新區建設也需要國際關注，從而實現華夏文明的對外傳播，特別是當前語境下甘肅特色文化的對外傳播。

其次，從所涉及的圖像來看，像莫高窟、飛天、銅奔馬等圖像代表著華夏文明的不同內容，而這些又都是甘肅古代文明的重要代表，從而突顯了“甘肅是一個文化資源豐富的省份”；同時，彩陶和伏羲八卦圖像代表著中華文明的起源，從而突顯了“甘肅是華夏文明的重要發祥地”。另外，整個圖片左半邊的色彩呈土黃色，這與沙漠的顏色很相似，從而或多或少會令人聯想到黃沙茫茫的蒼涼景象，這與“甘肅是一個經濟欠發達的省份”的形象不無關系，但這在該圖片中并不突顯，只是以背景的形式隱性地呈現。

最后，語言和視覺模態在意義的建構上互為補充、相互映照（Royce & Bowcher，2007），整體上實現了圖片中文字、圖像、顏色等不同元素之間的互動，突顯了華夏文明傳承創新區建設中“甘肅形象”的不同層面，起到了強化宣傳的效果。

4.3建構主體與甘肅形象建構

不同的建構主體在其話語中所突顯的“甘肅形象”也不盡相同。表3說明了建構主體與“甘肅形象”不同層面之間的對應關系。

表3 建構主體與甘肅形象建構

從表3可以看出，第一類甘肅形象的建構中，建構主體既包括政府官員（如文化部長、省委書記、甘肅省委宣傳部長等），也包括文化名人和學者（如余秋雨、郭霽紅）。第二類甘肅形象的建構中，建構主體既包括政府官員，也包括文化名人，還包括媒體記者。這些都非常明顯地體現在“華夏文明傳承創新區【中國甘肅網專題】”網站相關模塊的新聞標題上（見圖3和4）。例如，新聞標題中明確使用“文史專家”“著名文化學者朱大可”“政協委員”“甘肅省委常委、宣傳部長”等來標示話語主體或建構主體的社會身份。

圖3“建言獻策”模塊

圖4“文化大省大家談”模塊

另外，在“甘肅是一個經濟欠發達的省份”這一形象的建構中，建構主體則主要是政府官員。雖然，該網站也設有“網友建言”和“微博熱議”模塊，符合施旭（2010）所講的城市發展話語的民主化、多元化趨勢，但經考察發現，其他社會群體的參與度很低，這與吳鵬和盧木林（2013）的研究發現基本一致。

4.4 甘肅形象多層面建構的語用動因

“地區形象不但從各個側面折射出國家的形象，同時也是一個地區社會經濟發展的一大資源”（白麗娜，2013：131）。而且，“面對全球化的國際環境，區域形象作為地區間合作與競爭的關鍵因素越來越受到關注”（郭越、蘭杰，2015：126-127）。在華夏文明傳承創新區建設的報道中，“甘肅是華夏文明的重要發祥地”以及“甘肅是一個文化資源富集的省份”這兩個層面在交際中不斷被建構并加以突顯，重復頻率遠遠高于“甘肅是一個經濟欠發達的省份”的形象建構。圖5是“華夏文明傳承創新區【中國甘肅網專題】”網站“要聞”和“省外媒體關注”模塊，從新聞標題可以看出，其主題主要圍繞“文化建設”這一預期需要在交際中突顯的內容。

圖5 “華夏文明傳承創新區【中國甘肅網專題】”網站截圖：要聞、省外媒體關注

究其語用動因，就是通過不斷重復建構“甘肅形象”的前兩個層面，以突顯甘肅可以被建設成為一個文化大省的可能性，進而通過建設文化大省來促進其經濟的發展，最終改變“甘肅是一個經濟欠發達的省份”的形象。

實際上，華夏文明傳承創新區建設中“甘肅形象”前兩個層面的建構與不斷突顯，是當前社會文化語境下甘肅身份的重新建構與定位的過程。下面例子引自2013年9月5日【中新網】的“海外華媒甘肅‘穿越’華夏文明8000年”一文，該例很好地說明了華夏文明傳承創新區建設的宣傳報道中，可以借助建構主體對“甘肅形象”進行重構。

參加此次活動的海外媒體人都對甘肅擁有如此眾多文化寶藏感到“意外”“震撼”。

“沒有想到武俠小說中的‘崆峒派’真實存在。”美國《中美郵報》社長馮咪咪說，“崆峒山無論是美景還是道教文化，或者是武術的神秘，文學的魅力都足以吸引海外游客”。

甘肅之行顛覆了馮咪咪對甘肅的印象，不是“粗獷”“荒涼”，而是“多元”“精致”。馮咪咪表示，在海外宣傳以甘肅為代表的華夏文明對傳承中國文化有著重要意義，她準備以專版的形式刊登甘肅華夏文明傳承內容，“讓更多的海外華人了解真實的甘肅”。

該例子中，媒體記者通過美國《中美郵報》社長馮咪咪的話語對已有的“粗狂”“荒涼”的甘肅形象進行了重構。“粗狂”“荒涼”折射出的是“甘肅是一個經濟欠發達的省份”，而“多元”“精致”則更多地體現了“甘肅是一個文化資源富集的省份”這一形象。重構“甘肅形象”可以讓更多受眾從更多方面了解甘肅，了解甘肅豐富的文化資源，從而引起更多受眾對甘肅建設的關注與支持。這就是呂鎧和李文（2016：58）所說的“接近表達”，即讓目標受眾通過親身經歷來建構與目標受眾的關聯性和傳播的主體間性，以避免抽象的介紹。從這個角度來看，突顯“甘肅形象”的前兩個層面具有重要的現實意義。

5. 結語

總體來看，“甘肅形象”的不同層面在言語交際中得以突顯，有些層面以顯性建構為主，有些層面既有顯性建構也有隱性建構。但從建構主體來看，除了政府官員、文化名人或學者之外，其他社會群體的參與度不高。換言之，對甘肅形象的建構主要是自上而下進行的。這說明，還需要通過不同媒介加大宣傳力度、調動不同社會群體的積極性，進而參與到將甘肅建設成為一個文化大省的事業中來，增強其他群體建構甘肅形象的自我意識，同時也吸引更多的受眾關注和支持甘肅華夏文明傳承創新區建設。

本研究旨在從話語語用視角為區域形象建構提供一個可行的分析模式，以華夏文明傳承創新區建設中“甘肅形象”的建構為具體案例，從話語內容、話語方式、建構主體三個方面對之進行了細致分析，并探討了建構多維形象的語用動因。可以看出，此分析模式具有一定的可行性和可操作性。同時，也期待更多研究關注區域形象的話語建構。

致謝：

田海龍教授對本文初稿提出了寶貴修改意見，特此致謝！

注釋：

基金項目：本文為甘肅省高等學校科研項目“甘肅形象建構的話語分析研究”（2014B-036）階段性成果。

①參閱《每日甘肅網》新聞：甘肅華夏文明傳承創新區建設布局確定：一帶三區十三板塊（作者：記者李滿福，稿源：每日甘肅網-甘肅日報 2013-02-21 08:29），網址：http://gansu.gansudaily.com.cn/system/2013/02/21/013695379.shtml

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A Discourse-pragmatic Approach to Regional Image Construction: A Case Study of Gansu Image Construction in the Establishment ofChinese Civilization Heritage Innovation Area

Ren Yuxin, Lanzhou University of Technology/Shanghai International Studies University Wei Xiaoli, Lanzhou University of Technology

Discourse plays a very important role in constructing regional image. This study first constructed a discourse-pragmatic framework including four dimensions, i.e., discourse content, discourse mode, subject of the image construction and pragmatic motivation. It was then employed to analyze the construction of “Gansu Image” based on the data from the website of the Establishment of Chinese Civilization Heritage Innovation Area in Gansu. It was found that Gansu Image was a set containing several specific aspects and three of them had been highlighted in the reports of the Establishment of Chinese Civilization Heritage Innovation Area. The images of “Gansu is the birthplace of the Chinese civilization” and “Gansu is an important treasure house of Chinese cultural resources” have been frequently constructed to make salient the possibility that Gansu can be developed into a major cultural province, thus promoting its economic development. It was also found that the subjects constructing “Gansu Image” were mainly governmental officials and well-known scholars, with less participation of other groups.

discourse analysis,Gansu image, the Establishment of Chinese Civilization Heritage Innovation Area in Gansu

任育新，男，甘肅臨洮人，蘭州理工大學外國語學院教授、碩士生導師，上海外國語大學外國語言文學博士后科研流動站在站博士后。研究方向：語用學、話語分析、外語教育。

魏曉莉，女，甘肅蘭州人，蘭州理工大學外國語學院教授副教授。研究方向：話語分析、語用學、外語教學。

任育新

聯系地址：甘肅省蘭州市（730050）蘭工坪路287號，蘭州理工大學外國語學院

電子郵件：carlryx@126.com