農(nóng)民市民化過程中農(nóng)民良好道德的養(yǎng)成

薛曉芳　陳改桃

摘要：農(nóng)民市民化是農(nóng)民精神向市民精神的轉(zhuǎn)化。通過道德認(rèn)同、學(xué)習(xí)、融合、實踐等環(huán)節(jié)，可幫助農(nóng)民形成良好道德，幫助農(nóng)民實現(xiàn)真正轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：道德養(yǎng)成；農(nóng)民；農(nóng)民道德

中圖分類號：D422.62 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）010-00-01

一、道德認(rèn)同是農(nóng)民良好道德規(guī)范的價值基礎(chǔ)

道德認(rèn)同是良好道德的養(yǎng)成的基礎(chǔ)。思想決定行為，只有對自己的身份、對道德行為產(chǎn)生認(rèn)同，才有可能去把這種思想轉(zhuǎn)化為行為。

（一）市民身份的認(rèn)同

心理難融是農(nóng)民進(jìn)入城市后的普遍現(xiàn)象。農(nóng)民在城市找不到歸屬感，認(rèn)為自己外來人員，無論是其說話還是穿著都顯得格格不入。諸多農(nóng)民都處于角色混亂之中，對自己角色定位還很模糊。因此，實現(xiàn)身份認(rèn)同是改變這種角色混亂的前提。農(nóng)民對自己要有正確定位，從著裝、說話的方式方面進(jìn)行改變，不要讓自己成為另類。市民要有容人之心，不要把自己的排斥與歧視表現(xiàn)的那么明顯，學(xué)會換位思考，給農(nóng)民一個適應(yīng)的過程。農(nóng)民和市民的共同努力是實現(xiàn)農(nóng)民身份認(rèn)同的關(guān)鍵。

（二）市民道德身份的認(rèn)同

農(nóng)民在農(nóng)村中形成了一套帶有鄉(xiāng)村色彩的道德倫理體系。農(nóng)民進(jìn)入城市后，對于書面成文的和約定俗成的道德規(guī)范，在認(rèn)知上與之前形成道德要求有出入，這會使農(nóng)民對市民道德身份認(rèn)同形成阻礙。因此，政府要把道德規(guī)范則細(xì)化成為可供操作的行為準(zhǔn)則，對于沒成文的規(guī)范要漸滲透到農(nóng)民的日常生活中。農(nóng)民要對自己新的身份有個全新的認(rèn)識，不能按照之前形成的思維模式來面對城市生活，要逐漸破除舊的不適應(yīng)市場發(fā)展的思想觀念，接受新的身份，逐漸形成市民道德意識。

二、道德學(xué)習(xí)是農(nóng)民道德進(jìn)步的有效途徑

（一）規(guī)范的課程引導(dǎo)

農(nóng)民的文化水平參差不齊，因而對他們教育時要因材施教，區(qū)別對待。正規(guī)課程教育相對適合于具有小學(xué)以上文化水平的人，這部分人對于開展的道德教育課程自身能夠識其道德要義，社區(qū)的教育中心和成人教育學(xué)校要做的是加強(qiáng)其對道德要義的真正把握。開展道德要義教育時要形象化、生動化，貼近他們的生活，多運(yùn)視頻、圖片、多媒體技術(shù)、課堂感悟、正反對比等方式對這部分人進(jìn)行規(guī)范的課程引導(dǎo)，積極宣傳道德文明，祛除掉原先存有的道德惡習(xí)，促使其道德水平得以提升。

（二）榜樣的模范影響

榜樣的力量對農(nóng)民道德水平提升不容小覷。通過榜樣示范，先進(jìn)個人事跡等方式來引導(dǎo)農(nóng)民，讓農(nóng)民在觀察中接受新道德。道德模范人物能夠現(xiàn)身說法，這樣才能夠據(jù)有說服力和親和力，不會顯得遙不可及，農(nóng)民也可參照這些模范行為和自身行為進(jìn)行比照，進(jìn)而能發(fā)現(xiàn)其自身存在的不足。社區(qū)和村委對于選取的這些榜樣人物，要進(jìn)行一定的物質(zhì)和精神嘉獎，使農(nóng)民認(rèn)識到按照這樣行為是可取且有好處，長此以往就會融入他們的生活，即使沒有物質(zhì)和精神的獎賞也會變?yōu)樽杂X的思想和行為。

（三）日常生活的滲透

宣傳部門可收集民間古語，使這些古話代代相傳，張貼在通告欄；也可把這些古語結(jié)合傳統(tǒng)故事編輯成冊，發(fā)放到每個農(nóng)民家庭，成為農(nóng)民日常讀物。農(nóng)民在閑暇時可多和市民接觸，多去關(guān)注市民的風(fēng)氣習(xí)俗、文明禮儀、文化活動，在潛移默化中熏陶感染道德習(xí)俗。農(nóng)民子女大多接受過高等教育，接受新生事物較快，因而可通過自身良好行為來幫助父母改變自身的思想道德觀念，具備市民應(yīng)有的道德精神和道德行為。

三、道德融合是農(nóng)民新舊道德的交流工具

（一）互為補(bǔ)充，完善市民精神

農(nóng)民意識是與當(dāng)時的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，重情重義是農(nóng)民在熟人社會中的特有表現(xiàn)。市民精神是對市場經(jīng)濟(jì)的反映。市場經(jīng)濟(jì)是求利經(jīng)濟(jì)，重物、求利就在所難免。農(nóng)民市民化中，農(nóng)民的重情重義可以和市場經(jīng)濟(jì)下的重物求利相互補(bǔ)充，農(nóng)民的一些優(yōu)良傳統(tǒng)要逐步發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，傳統(tǒng)農(nóng)民的一些不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的封建迷信活動要予以剔除，逐步完善市民的精神風(fēng)貌。

（二）異中求同，推崇主流道德觀念

“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”。①無論是農(nóng)民精神還是市民精神，能在這么長的歷史中一直存在并發(fā)展，必定有其存在的價值。我們要做的不是強(qiáng)制灌輸，而是要在這兩種道德觀念中尋找共同普遍公認(rèn)的社會價值觀念和道德準(zhǔn)則，如孝順父母、尊師重道、誠實守信、善良寬容等，這些公認(rèn)的道德意識可作為教育的出發(fā)點，異中求同，這也是實施道德教育和道德融合的前提。此外，社會主義核心價值觀作為社會發(fā)展的主流價值觀念，無論是農(nóng)民還是市民都應(yīng)去積極推崇，并努力向其看齊。

四、道德實踐是農(nóng)民道德養(yǎng)成的調(diào)整過程

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化

幾千年遺留下來的風(fēng)俗與禁忌，不只是一種道德枷鎖，對農(nóng)民而言更是一種精神的寄托和信仰。農(nóng)民特別重視傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，參與積極性也高。政府和村委要利用好這一點，在春節(jié)、清明、端午、中元、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日時，要開展積極健康的民俗文化活動，特別要注重對本地民間文化資源的開發(fā)和整理，把潛存的優(yōu)秀文化變?yōu)橛雄E可循的文化，凸顯出文化的地域性，把道德規(guī)范加注到傳統(tǒng)節(jié)日中去，使農(nóng)民積極參與并能愉悅身心，提升思想道德素質(zhì)。

（二）轉(zhuǎn)變思想觀念，融入日常生活

道德的提升最終都要通過道德實踐才能得到展現(xiàn)。農(nóng)民要改變思想觀念，積極融入城市生活。首先，準(zhǔn)確定位自身言行，改變之前遇事不積極及其有利可圖才參與活動的生活態(tài)度。其次，積極提高自身素質(zhì)，從小事做起，注意生活小節(jié)，如公共場所不大聲喧嘩、不爆粗口、不隨地吐痰、不亂扔垃圾，能注意個人衛(wèi)生、注意著裝干凈整潔、遵守公共秩序、公物不占為已有等。

農(nóng)民良好道德是農(nóng)民道德意識和道德行為的統(tǒng)一，通過道德認(rèn)同、學(xué)習(xí)、融合、實踐等環(huán)節(jié)，可幫助農(nóng)民養(yǎng)成良好道德。

注釋：

①馬克思.馬克思主義原著選讀[M].北京：人民出版社，1972.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.馬克思主義原著選讀[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2011：35.

[2]姜作培.農(nóng)民市民化必須突破五大障礙[D].城市規(guī)劃，2003（12）.

作者簡介：薛曉芳，女，山西呂梁人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)碩士研究生在讀。

陳改桃，女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。