云南永勝琺瑯銀器

陸奕

琺瑯工藝因其色彩非常絢麗，具有寶石般的光澤和質感，耐腐蝕、耐磨損、耐高溫，防水防潮，堅硬固實，不老化不變質，不會氧化褪色，歷經千年而光色不變?，m瑯銀器工藝自元初由蒙古族軍士傳入云南永勝后，一直傳承至今。

永勝縣，地處滇西北麗江市的中部地區。永勝之名，來源于元代設置的北勝州（府）及其屬州永寧州。據《滇考》載，元兵自北南來，“首捷此土，故名北勝”；永寧亦因忽必烈駐蹕而得名，寓有永勝安寧之意。

明清時期合北勝、永寧而設永北府、永北直隸廳，民國設永北縣，又改名永勝縣。

永勝琺瑯銀器的起源

據《新纂云南通志》“工業考”記載：“永北廳之琺瑯銀器，自來擅長，清代以前，婦女首飾以金銀珠翠四者制成，翠者翠鳥之羽毛也。北永廳制琺瑯杯碟，華艷奪目，與直省所出無異?！?/p>

公元十七年（公元1280年），忽必烈率十萬大軍由寧夏入甘肅，至四川西北大渡河松潘，兵分三路進攻云南大理國。其中一支首戰施州（今永勝）告捷。攻下大理后，元軍返回北方，蒙古軍中部分士兵因各種原因流落在滇西北一帶。一些是身懷各種技術的手工業者，被征隨軍南來，因迫于生計，干起了隨身所學技藝，因而琺瑯銀器制作工藝由蒙古士兵傳入永勝，而后在民間傳開。永勝縣琺瑯銀器的加工制作，主要流傳于永勝縣永北鎮和金官鎮（今三川鎮）的漢族中。

元末明初永勝琺瑯生產只限于小件飾品，如婦女的手鐲、耳環、戒指、頭釵等，到了清代中期和后期，陸續發展到制作墨盒、花瓶、首飾盒、長壽鎖、佛像等，至于制作大件成套餐具則是1917年前后，由銀器匠人張文峰研制而成，在此基礎上，他還開辦工廠，招收徒弟，將銀器制作形成規模生產銷售，使這項工藝得到迅猛發展。

在他的帶動下，1921年至1946年的25年間，涌現了許多技藝精湛的藝人，他們發揮高超的技藝，因制作出許多實用、美觀的餐具、裝飾品、酒具而名聲大噪。就連原云南省主席龍云也在民國19年前后，派人來永勝訂做了多套琺瑯銀器，用白銀在千兩以上?，m瑯銀器當時不但在省內、國內暢銷，1936至1941年間，還有法國人和英國人來訂購了幾桌西餐用具運往國外。

至1947年之后，永勝銀器加工制作逐漸走向衰落，直至解放前后基本趨于歇業。

永勝琺瑯銀器，又稱“掐絲琺瑯彩”，其實就是景泰藍的一個品種。景泰藍是在13世紀元朝時期才從云南傳到北京，盛于明朝景泰年間，又多用藍色琺瑯釉料，因此得名。由于北京景泰藍是一種銅胎掐絲技術和琺瑯釉彩相結合的工藝品，因此也稱“銅胎掐絲琺瑯”，而永勝琺瑯銀器則稱“銀胎掐絲琺瑯”。

永勝琺瑯銀器工藝制作流程

琺瑯銀器制品在造型和紋樣設計上，遵循漢族民間 “圖必有意，意必吉祥”的傳統。突出掐絲，融入琺瑯。色彩以青藍朱砂為主，配以適量的黃、綠、白、赭石等色，顯得制品精美、雅致、別出一格。其胎體輕薄、器在裝飾技珠寶鑲嵌工藝精巧、俊美。

工藝制作過程為壓模制坯、造型、焊接、掐絲、上瑯、烤瑯、洗亮等，采用、錘、焊錘工藝制成鎏金銀盒及時期在黑精細，華鉚、鍍、錘器更是、銀釧、鑿、鑲嵌的手法，以將器具形狀、紋飾、間還開設了其冠頂呈寓意、實用完美結合，統一。工藝花瓣器表色澤溫潤光亮堂皇，，璀璨奪目，充分體現了器物的立體感、真實感和使用價值，體現了能工巧匠的聰明才智

永勝琺瑯銀器制品分茶具、餐具、首飾三個類別，如：耳環、手鐲、發簪、章盒、酒具、茶具等。作品紋飾多為中國漢族民間吉祥圖案，如：蝴蝶、牡丹、盤纏、綬帶、喜鵲、以及漢字福祿壽喜等。其造型講究實用，美觀大方，制作精細，圖案生動別致，色澤晶潤艷麗，色彩以青藍朱砂為主，配以適量的黃、綠、白、赭石等色。

永勝琺瑯銀器制作流程

有詩云：“寶瓶如花放光彩，全憑巧手把花栽，不得白芨花不開，不經八卦蝶難來，不受水侵石磨苦，難得留住春常在?！痹忈屃爽m瑯制作過程的繁雜與艱深，歷經設計，制胎，掐絲，點藍，燒藍，磨光，鍍金七大步驟，近百道工序，其中掐絲、點藍兩道程序最為費工。

1、制坯（也叫制胎或制模）。永勝銀器的坯是用木料或鋁預先將設計好的效果圖按銀器制品的大小、樣式制成模型、然后融化銀錠，提煉純銀，在鐵砧上捶打成極薄的銀片，用模型壓制成設計樣式，焊接好后再用車床（車床是自制的鐵、木結合的土車床）打磨光滑，制成初坯。

2、掐絲（也叫掐花）。用一塊長約40厘米，寬10厘米的鋼板，板上鉆大小不等的孔，大孔約0.3厘米，小孔約0.02厘米，將打好的銀條（粗細以能穿過大孔為限）穿進鋼板的孔中，抽絲，根據需要一般將銀絲抽到0.1——1毫米左右才能使用，用抽好的銀絲在制作好的銀器上按設計的紋樣掐絲，放到適合的位置，沿銀絲點焊牢固。把掐好的絲，焊接牢固的銀器放入梅子水或稀硫酸中煮，待去除雜質后，用清水洗凈。

3、點藍（也叫上琺瑯）。琺瑯原料是成塊狀的成品，有多種顏色。首先將塊狀的原料敲碎，滲水后慢慢研細成糊狀，在做好的紋樣上填色。這一階段使用的水極其講究，只有用帶酸性的水制成的琺瑯銀器才會色澤光潔鮮亮，璀璨奪目。

4、燒藍。填好色后，將半成品裝進鐵盒內，放在木炭火上，用手拉風箱慢慢升溫烘烤。待色料融貼在制品上后，取出冷卻，即為成品。

5、檢驗。以上幾道工序完成后，一般要對各工序的質量作細致的檢驗，若發現問題立即補救。

6、包裝。以前永勝琺瑯銀器的包裝很考究，一般請木工技藝高超的師傅，做成精致的核桃木匣子，木匣表面刻字，字刻好后再用牛排骨鑲嵌而成。其匣子黑白相間，古樸高雅，匣內壁用紅緞裝飾，琺瑯銀器裝入盒內后，更能襯托出銀器的精巧別致。

琺瑯工藝的傳承

永勝銀器制作工藝的傳承為家族式傳承方式，一般傳男不傳女。永勝史料記載中最早的傳承人有永北鎮西街的張家韓家和唐家，韓家無具體的人物記載，而張家最早有記錄的傳承人是張承柱（從事制作時間約在1892年左右）。唐家最早有記錄的傳承人是唐吉伍（從事制作時間大約在1921年左右）。

張文峰，張承柱之子，史料記載他是最早把琺瑯銀器用于大宗器具制作上的傳承人。他在繼承父親技藝特點的基礎上，無論從產品形式到生產規模以及產品銷售較前人均有重大突破，成為十九世紀早期永勝琺瑯器制作的代表性傳承人。1917年前后，他開設銀器制作工場，先后招收學徒三十余人。隨著永勝琺瑯器制品訂貨量逐年增多，他的學徒各立門戶，開起了銀器加工制作的鋪子。

永勝在琺瑯銀器工藝的全盛時期，匠人之多，規模之大，特別是解放初期永勝縣城的韓家、張家、唐家、譚家，琺瑯銀器的制作工藝達到了很高的水平。唐氏、譚氏家族的傳承，使永勝琺瑯銀器的制作技藝得到了延續。

1947年之后，永勝琺瑯銀器制作工藝逐漸走向衰落，直至解放前后基本趨于歇業。由于歷史原因，永勝琺瑯器制作歇業近30年，導致大量工匠放棄對此項技藝的傳承，至今永北、三川兩鎮只有唐氏，譚氏家族繼承并從事這一傳統技藝。目前掌握琺瑯銀器制作工藝的傳承人只有五六人。

唐吉伍是張文鋒大銀匠的徒弟。到了民國20年（1931年），在銀匠鋪里磨煉了10年的唐吉伍老先生，自籌資金，于永勝縣城東街文明巷牌坊旁開設了銀匠鋪（當時兼做琺瑯銀器），成了東街有名的唐銀匠，也是唐氏銀匠的第一代傳人，歷經五代，今傳至唐建安。

三川譚家從曾祖輩便從事銀器制作技藝，至今已家傳第四代。其傳承譜系為：第一代傳承人譚其會傳譚崇經，再傳譚繼成、譚繼康，二人傳授給第四代傳承人譚志平。

琺瑯銀器制作工藝是永勝特有的工藝，琺瑯銀器造型美觀大方，制作精細，色澤晶潤艷麗，圖案新穎多姿，視其制品需要而設計制作，集繪畫、工藝為一體，具備較高的使用、收藏價值，是一項極具研究和開發價值的藝術品。但當今由于掌握該項工藝的傳承人極少，已處于極度瀕危的境地，因此，對其進行傳承保護顯得尤為重要。

今日的傳承者

在永勝，每逢永勝街天，在永勝農貿市場東街口和商貿街入口處，都能看得到“永勝唐氏銀匠全手工純銀精飾”，琳瑯滿目地擺放在玻璃框內，任君挑選。唐氏家族不僅成了銀匠世家，而且，還打破了銀匠手藝傳男不傳女的傳統習俗。

唐建安，生于1983年，自幼在家好動好問，他從小至大經?？粗鵂敔敗岸６ｈK鐺”敲過不停，擺弄著各種花色的琺瑯，心中非常喜愛。有些時候放學回家一丟下書包，便幫忙爺爺拿這遞那，或是坐在爺爺面前盯著爺爺鏨花。

2004年，他從師范院校畢業，并沒有從事教師行業，而是接過了祖傳的手藝，一門心思全用在銀器手藝和琺瑯銀器的制作研究上。

天生稟賦，自小通過耳濡目染，加上爺爺唐家華的耐心教導和親手指點，再經過了近8年的鉆研與磨礪，掌握了制坯、拼形、畫花、掐絲、焊接、點藍、燒藍、洗亮等工藝流程。

如今，他不僅能夠打造出普通的手工銀飾品，如：手鐲、耳環、簪子、戒指、釵、珠練、項鏈、鈕扣、銀鈴、口福、八卦，以及大樣的鏨花長命鎖、銀菩薩、鳳頭酒壺、牡丹花酒杯、茶盤等等。而且，還從爺爺那里學會了掐絲鑲花琺瑯這一幾乎失傳的奇特手藝。他打制的掐絲鑲花滿瑯酒具、琺瑯茶具、餐具，供不應求。

2012年，他攜帶精心制作的掐絲琺瑯酒具和掐絲琺瑯茶具，參加了云南省第六屆昆明泛亞國際民族民間工藝品博覽會，其中：飾名為“花開富貴”純銀掐絲琺瑯茶具一套和飾名為“龍年大吉”純銀掐絲琺瑯酒具一套，分別榮獲“美工懷”精品評選優秀獎和銀獎。《全琺瑯花開富貴花瓶》2015年參加廣東文化產業博覽會榮獲中國“金藝獎”金獎、2015年云南省文化產業博覽會第9屆工藝美術杯大師精品評選金獎。這種古老而傳統的民族琺瑯工藝品，逐漸成為‘永勝邊屯文化的代表。

琺瑯銀器制作工藝復雜，流程多，技術要求高，而琺瑯銀器因其色彩絢麗，具有寶石般的光澤和質感，耐腐蝕、耐磨損、耐高溫，防水防潮，堅硬固實，不老化不變質，不會氧化褪色，歷經千年而光色不變，經久實用而受到人民群眾的喜愛，其產品在市場上供不應求，其制作工藝已經被列為云南省非物質文化遺產保護名錄。唐建安也被評為麗江市非物質文化遺產優秀傳承人，云南省工藝美術行業協會常務理事，永勝琺瑯銀器傳承基地負責人。