《盲人的寓言》
——“漫畫”背后的意義

張佳敏 （南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 210046）

《盲人的寓言》
——“漫畫”背后的意義

張佳敏 （南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 210046）

文章從勃魯蓋爾及其所處的時(shí)代入手，簡要介紹了勃魯蓋爾的繪畫題材，從而引入主要想要講述的作品《盲人的寓言》。作品分析從作品本身及其所處的時(shí)代兩方面來談，以文章作者個(gè)人的感受為切入點(diǎn)，對(duì)作品進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)析。

勃魯蓋爾；繪畫題材；盲人的寓言

在15世紀(jì)，弗蘭德爾（即今之比利時(shí)和法國的小部分）與北方的荷蘭統(tǒng)稱為尼德蘭；雖受西班牙王的統(tǒng)治，但新教的勢(shì)力隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而逐漸強(qiáng)大。弗蘭德爾既是經(jīng)濟(jì)繁榮的區(qū)域，又是文化藝術(shù)發(fā)達(dá)之地。有人認(rèn)為是15世紀(jì)弗蘭德爾的凡?艾克兄弟發(fā)明了油畫，但是大約13世紀(jì)以來許多地方的畫家都從中世紀(jì)流行的濕壁畫轉(zhuǎn)向探求一種更方便、更有表現(xiàn)力的繪畫材料，油畫應(yīng)該說是在歐洲各國畫家的試探中逐漸完善的。不過，弗蘭德爾確實(shí)出了許多精于油畫技法的畫家，彼特?勃魯蓋爾（1525—1569）就是其中的一位。

一、勃魯蓋爾簡介及其師承關(guān)系

盡管意大利的文藝復(fù)興對(duì)弗蘭德爾的藝術(shù)有所推動(dòng)，可是它卻保持著相當(dāng)鮮明的民族特征。勃魯蓋爾就是這樣一個(gè)獨(dú)樹一幟的畫家：他不但是第一個(gè)主要以農(nóng)民生活為描寫對(duì)象的畫家，也是在繪畫風(fēng)格上最富于民間色彩的畫家。雖然勃魯蓋爾被稱為“農(nóng)民勃魯蓋爾”，但是他并非出身農(nóng)村。他有相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)，結(jié)識(shí)了不少同時(shí)代的文化名流，有時(shí)也出入于宮廷。二十五、六歲時(shí)，即游歷意大利研究了圣期文藝復(fù)興名手的杰作。不過與其它赴意大利研究的畫家不同，我們很少在他的作品中看到與威尼斯畫派（或其他意大利畫派）有任何明顯的相似之處。他的畫渾樸、清晰，線條簡練，顏色近于平涂，鮮亮的色彩對(duì)比就像民間器皿的裝飾那般明快。

勃魯蓋爾年輕時(shí)拜彼得?柯克?凡?亞斯特為老師，亞斯特是一位杰出的意大利畫家，在安特衛(wèi)普和布魯塞爾均有畫室。亞斯特的妻子梅肯?維胡斯特?貝斯莫教會(huì)了勃魯蓋爾水彩的技巧。

二、勃魯蓋爾的繪畫題材

勃魯蓋爾的繪畫題材，一類是描繪農(nóng)民的生活、風(fēng)習(xí)和勞動(dòng)，如《農(nóng)民的婚禮》、《雪中獵人》等。他畫的農(nóng)民雖然有些笨頭笨腦、滑稽可笑，但同時(shí)又有著沉厚堅(jiān)實(shí)的力量。圓渾的人物造型由于很多細(xì)節(jié)的舍棄而顯示出一種質(zhì)樸之美。他從農(nóng)民的生活中提取出來的獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)三百年后的法國畫家米勒有很大的啟發(fā)。

勃魯蓋爾喜愛畫的另一類題材，是一些充滿奇思妙想的怪異場景。在《圣安東尼之誘惑》中，鬼怪橫行；在《懶人的天堂》中，吃的東西從天而降掉入人們嘴中；在《嬰兒的屠殺》中，嬰兒柔嫩的身體被身穿鎧甲的武士刺穿……他的作品暗含著對(duì)于社會(huì)的批判和揭露。

三、《盲人的寓言》作品分析

當(dāng)我光看這幅畫時(shí)，首先是被這幅畫所描繪的故事所吸引的，雖然畫面是靜態(tài)的，但這個(gè)故事卻是發(fā)展的，引發(fā)人無盡想象的。6個(gè)瞎子互相扶持著，沿著畫面的對(duì)角線由左上方向右下方運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)隊(duì)的瞎子四腳朝天掉入坑中，第二個(gè)瞎子由于拿著領(lǐng)隊(duì)的瞎子手里的棍子所以也被帶入坑中，他還沒像第一個(gè)瞎子那樣完全掉入坑中，但下一秒肯定是要掉進(jìn)去的，他滿臉驚慌面孔有些扭曲，左手中還拿著棍子，而第三個(gè)瞎子還信任地抓著這根棍子，渾然不知前面的兩個(gè)同伴已經(jīng)落入險(xiǎn)境，跟在后面的其他幾個(gè)瞎子的命運(yùn)就可想而知了。勃魯蓋爾所描繪的瞎子，表現(xiàn)出他出色的觀察能力。他選擇從臨床角度，表現(xiàn)出五種不同的失明情況。例如，其中一人在角膜上有一層白點(diǎn)狀的角膜翳——現(xiàn)今醫(yī)生稱之為角膜白斑的征兆。另一個(gè)瞎子抬頭望著天，他患的是眼球萎縮癥，這是現(xiàn)代眾所周知的失明原因之一。第三個(gè)瞎子露出摘除掉眼球的眼眶。但在這群瞎子身后，卻是風(fēng)景優(yōu)美的村莊：和平安寧的教堂、古樸可愛的農(nóng)舍都在綠樹的掩映之下，樹下還有耕牛在靜靜地吃草，色調(diào)和諧。

勃魯蓋爾的作品在不了解其創(chuàng)作背景時(shí)，我甚至覺得它有些荒誕，還有點(diǎn)現(xiàn)代的意味，有的甚至像是“漫畫”。但是待我對(duì)作品進(jìn)行更深入的了解之后，我這才發(fā)現(xiàn)它背后的深刻意義?！睹と说脑⒀浴方栌玫氖鞘ソ?jīng)里面的一句話，耶穌對(duì)法利賽人說：“他們是瞎眼領(lǐng)路；若使盲人領(lǐng)盲人，二者必皆落入坑中?！薄睹と说脑⒀浴凤@然是對(duì)中世紀(jì)以來的經(jīng)院哲學(xué)，以及傳道士們的種種謬論和愚行的諷刺。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家討論的問題中，竟有“針尖上能容多少天使”、“老鼠吃了圣餐怎么辦”等繁瑣而莫名其妙的論題。埃拉斯莫的《愚人頌》中也舉例說過，教士們檢驗(yàn)信仰的標(biāo)準(zhǔn)，竟包括“穿涼鞋要打多少個(gè)結(jié)”“腰帶要么多寬多么長”等無聊的瑣事。主教和神父們自稱是代表上帝的“人民的引路人”，要這樣一些蠢人來引導(dǎo)人們，豈不是很可悲嗎？

四、結(jié)語

勃魯蓋爾的作品雖然含有許多對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的批判和諷刺，但更多流露的是對(duì)人類現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對(duì)農(nóng)民的同情?！睹と说脑⒀浴分械拿と巳匀灰哉鎸?shí)、窮苦、引人憐憫的形象，使讀者感受到畫家一顆溫暖的心，所以它絕非是一張簡單的“漫畫”。

[1]沈泓.論勃魯蓋爾繪畫作品中的寓意性.[D]南京藝術(shù)學(xué)院，2008.

[2]遲軻.西方藝術(shù)史話.[M]北京：中國青年出版社.

張佳敏（1998.1- ），女，南京，本科在校生，研究方向：美術(shù)教育。