教育的“阿喀琉斯之踵”

孫金鑫

在荷馬史詩《伊利亞特》中，英雄阿喀琉斯出生后，他的母親海洋女神忒提斯（Thetis）倒提著一只腳把他浸入冥河中，使他周身刀箭不入，但因母親手提處的后腳跟沒有浸到河水，所以那里成為他全身唯一致命之處。后來阿喀琉斯在戰爭中被敵人用箭射中后腳跟而死。這就是“阿喀琉斯之踵”的傳說。

蘇格拉底有云：“未經審視的生活是不值得過的。”中國教育發展至今，成就有目共睹，問題也如影隨形。審視我們的教育，其“阿喀琉斯之踵”在哪里？我們的學校中還缺哪些教育？

缺“無用”之用。近期大家被中央電視臺“中國詩詞大會”中那個叫武亦姝的高一小女生“圈粉”。但是她的語文老師卻說：“我們是在應試教育的夾縫中傳承傳統文化。”是的，當年曾有學生連續五次來找他理論，“憑什么讓我們背那么多的古詩文”。古詩文很美，學生也很喜歡，但是于升學考試無用，所以不只學生家長，連學生自己都認為：不考還學什么？在許多學校中，不只古詩文命運如此，但凡與考試關系不大的非考試內容，大都被這樣屏蔽掉了。

缺審美之美。經常有師生自嘲：我們學校的長相太一般。與屏蔽“無用”知識的思路一脈相承，許多學校對非“生活必需品”也秉持一種本能的排斥。我們崇尚精神世界的充實，也應不摒棄物質世界的美好。日韓劇受寵，劇中人物精致優雅的生活方式、得體大方的進退舉止，是吸引受眾的重要因素。日韓學校中對學生審美、家居、衛生、禮儀、行為等方面習慣的培養，在養成其國民審美素養中居功至偉。

缺父母之學。國人之最大不美，是不會為人父母。最近網上一段話廣為流傳：“我欽佩一種父母，他們在孩子年幼時給予強烈的親密，又在孩子長大后學會得體地退出。”我“武斷”地相信，中國有90%的父母，難以做到這一點。世間最精細最復雜最長期的工作，莫過于做父母，然而自古及今，說子女之道的甚多，說父母之道的幾無。如何為孩子提供適度的物質供給與心靈支持，如何規范自己的言行舉止，如何不干涉不侵犯不包辦不打擊不打擾？今日之父母，就是昨日之學生：今日之學生，終將成為明日之父母。給學生提供如何做合格的父母的教育，于學校而言，可能比學科知識更重要：于家庭而言，肯定比財富積累更重要：于國家而言，也可能比GDP更重要。

缺“男女有別”。子日：因材施教。男性與女性，是最大的應因之“材”。男性和女性在生理發育、心理傾向、思維方式等方面的天然差別客觀存在。“偽娘”與“女漢子”屢見不鮮，不能不說與我們當下教育忽略兩性差異有關。

缺“生財之道”。我們不只缺高至云端的浪漫情懷，也缺低到煙火的世俗教育。學生不知錢從哪里來，不知道父母的錢從哪里來，不清楚社會經濟運行的基本套路，也就很難理性看待財富與貧窮。許多人在成年后，當沒有財富時，會羨富仇富；當有了財富后，會嫌貧炫富。

缺“游戲玩耍”。現在人們可自由支配的時間越來越多。然而學校里只教學生做事的學問，不教不做事的學問。許多中國人不會玩，不會學習，沒有養成讀書和運動的習慣，當閑暇來臨時，就只剩下廣場舞與麻將兩項“愛好”了。

缺直抵靈魂的關懷。人在世界上孤獨地行走，一直在尋找自己，尋找與自己尺碼相同的人。有校長曾說：“現在我們的教育太硬了。”如何安放自己的靈魂，如何找到能與靈魂對話的伙伴？對于心靈的關懷，我們做的還遠遠不夠。

缺令人會心的幽默。我們的空間與設置，都太正經了，太高大上了。沒有讓人會心一笑的設計，沒有讓人腦洞大開的智慧。太緊張、嚴肅、正統的學校氛圍，容易讓創意與沖動慢慢消失。孩子們在這種氛圍里被規訓著，逐漸成了一塊方方正正的工地磚。

現有的教育中，還有許多缺失之處，許多“阿喀琉斯之踵”，本文不再一一列舉。說到底，我們所期待的教育，讓學生能詩會美有情趣、能掙會花懂生活、會做今日之子女、會做明日之父母等，都是如何做人的教育。康德說：人是唯一的目的。而我們常常忘記了這個目的，我們骨子里還有很濃的工具情結。教學生如何做事的教育偏多，如何做人的教育偏少，如何做一個完整的人的教育更少。

在我們一只腳已踏進未來的時候，我們的腸胃升級了，我們的頭腦和手腳還留在原處。如何安撫好自己的身體與心靈，如何過有尊嚴有道德的生活，是我們必須面對的挑戰。未來是我們要創造的地方，我們所要創造的，也就是我們希望擁有的。我們所學的那些“有用”的東西，可能很快就無用了。而那些看似“無用”的東西，可能會在某個時刻，扶持我們一起走過那些幽暗艱難的創生之路。

“一生二，二生三，三生萬物。”希望今日之缺失，終成明日之必備。

（編輯 謝凡）