《雨巷》之及物性系統分析

摘 要：戴望舒是我國二十世紀上半葉現代象征派詩歌的代表人物，他一生創作有詩歌、散文等，其中《雨巷》是他最著名的一首詩歌。這首詩歌表面上描寫了撐著油紙傘的詩人獨自一人彷徨于孤寂冷清的雨巷，他希望遇到一位丁香一樣純潔美麗又略帶哀愁的姑娘，實際上表現了詩人對革命失敗的迷惘而又帶有希望的心情。本文采用韓禮德功能語法中的及物性系統分析了《雨巷》，并從物質過程、心理過程、關系過程、行為過程、言語過程和存在過程六個過程進行了研究，從過程類型、參與者、過程、環境四個成分進行了描述，一方面揭示了詩歌主題，深入挖掘了作者心中迷惘與幻滅，失望與希望的復雜情懷，另一方面，更重要的是，驗證了系統功能語法解讀漢語詩歌的可行性。

關鍵詞：功能語法；及物性系統；《雨巷》

作者簡介：尚夢雅，女，漢族，河南孟津人，河南大學英語語言文學專業文學碩士，研究方向：語言學方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-03

引言：

戴望舒（1905-1950），我國二十世紀的一位著名的詩人，為中國現代象征派詩歌的代表，《雨巷》是他最著名的詩歌，因為這首詩，戴望舒被稱為“雨巷詩人”。因為《雨巷》是中國新詩的代表作，在中國現代詩歌領域占據重要地位，所以，學者們從來沒有停止對這首詩歌的研究。先前很多研究人員從象征意義、優美的語言、細膩的情感和教學設計等方面研究《雨巷》，例如，王巖研究了《雨巷》中的音樂美，發現了這首詩的音節特點和節奏的回環婉轉；尹傳蘭從藝術符號學的角度闡釋了《雨巷》中的憂郁情思；羅盈深刻分析了詩中體現的作者的迷惘與希望相互交織的復雜情感；吳高揚設計了《雨巷》的教學過程，闡述了要讓學生理解詩歌的藝術特征，了解相關評價，學會分析這首詩。然而，很少人運用語言學的理論研究這首詩歌，更沒有人運用及物性系統分析過這首詩歌。本文運用韓禮德功能語法中的及物性系統深刻分析了《雨巷》，并從六個過程和四個成分進行了闡述，不僅分析了詩中的藝術手法，深入挖掘了作者的情感意義，還論證了韓禮德的功能語法對分析漢語詩歌的可操作性，開拓了讀者對《雨巷》的多方面解讀。

本文第一章主要介紹了韓禮德功能語法中的及物性系統，第二章介紹了作者戴望舒和《雨巷》的創作背景，第三章從物質過程、心理過程、關系過程、行為過程、言語過程和存在過程六個過程對《雨巷》進行了研究，從過程類型、參與者、過程和環境四個成分進行了描述，第四章是總結。

一、及物性系統

韓禮德的功能語法把語言的語義分為三種純理功能，分別為概念功能、人際功能和語篇功能。概念功能被視為經驗模型的表征方式，用來表達語言使用者對周圍世界（包括內心世界的認識和感受），“即人的主觀經驗和客觀經驗”。概念功能是一種意義潛勢，它通過語法把人們的經驗世界范疇化，從而研究小句如何表達概念意義。概念功能有諸多系統，其中最重要的一個系統是及物性系統。人們對經驗最明顯的印象是，它包含外部舉動、偶然發生、行為、感知、意義、存在以及變成，所有這些活動都歸類于小句的語法。除了作為給予和需求，商品和勞務以及信息的行為模式，小句也是一種投射模式，它把秩序強加于無止境的變化和事件的發生上，韓禮德把這種語法系統稱之為及物性系統。而且他把經驗世界識解為一系列可控的過程類型，包括物質過程、心理過程、關系過程、言語過程、行為過程和存在過程。

每一個過程類型都涉及到三種成分：過程、參與者和環境。物質過程是“做”的過程，包括動作者、過程和目標，其中動作者是邏輯主語，指發生動作的人或物；過程是動態動詞的語義體現；目標是動作實指的對象，但目標不總是出現。物質過程主要包括做事、創造和發生。心理過程是“感受”的過程，主要包括感受者、過程和現象三個成分，體現心理過程的小句主要為感覺、思考和看，體現為三種類型，分別為情感類，有擔心、喜歡、害怕、受傷；感知類，有聽見、感到；認知類，有知道、相信、困惑。關系過程為“是”的過程，分為屬性和認同兩大類，又可進一步劃分為集約的、環境的和所屬的三種類型。屬性是指某個實體具有某種性質或屬于某種類型，認同則表明了建立在兩個分離的實體之間的關系。而屬性又包括兩個成分：承擔者和特性；認同包括被識別項和識別項。行為過程是“行動”的過程，主要成分為行動者和事情，通常使用的過程詞有呼吸、咳嗽、睡覺、微笑、做夢、哭、嘲笑和盯著看等。值得注意的是，行為過程的主語是有思想意識的個體，尤其指人，它為中動態，與其它類型過程的界限并不明顯。而物質過程的主語既可指人又可指物，既有主動又有被動。第五個類型為言語過程，它是“說”的過程，包括三個成分，分別為說話者、說話的內容和說話的對象。最后一個為存在過程，它是指“存在”的過程，成分主要為存在物。

二、《雨巷》的創作背景

《雨巷》是戴望舒的代表作，因為這首詩，他被稱為“雨巷詩人”。創作這首詩時，全國正處于第一次國共失敗后的白色恐怖的陰影下，當時以蔣介石為代表的南京國民政府大肆屠殺中國共產黨。作者因參加政治進步運動，不得已避難于上海松江友人家中。在這種情況下，詩人處于對革命失敗的迷惘情緒中，同時又對坎坷的民主革命寄予了渺茫的希望。《雨巷》一詩正是這種心情的體現，其中交織著失望與希望，幻滅與追求的雙重情調。這種情感在當時的社會是具有一定普遍性的。《雨巷》主要運用象征性的抒情手法，富于音樂美和意境美。作者㈠運用復沓、疊句和重唱等手法，造成了回環往復的旋律和宛轉悅耳的樂感。葉圣陶先生認為他為中國新詩的音節開了一個“新紀元”。

三、《雨巷》的及物性系統分析

作者通過描寫獨自一人行走在空蕩寂寥的雨巷，希望遇到一個如丁香般的女子，最終卻擦肩而過的過程，表達了作者十分迷惘苦悶又夾雜些許希望，但最終幻滅的痛苦情緒，這些情緒正是作者對現實世界尤其是黑暗的社會現實和內心世界各種經驗的體現。對及物性系統中各種不同類型的選擇體現了作者對當時所處環境的象征性描寫，表現出內心的希冀，以及雖然艱難迷惘但又猶猶豫豫前行著的狀態。這些過程類型被賦予了作者非常飽滿而又復雜的情感，而不同過程類型的選擇體現了詩歌不同的表達方式。

整首詩歌分為七個部分，30小節，其及物性系統分析的過程類型比例見下表：

可以看出：《雨巷》一詩中，物質過程所占比例最多，言語過程所占比例為0，這說明，詩人主要運用描寫手法，把內心的一系列復雜情感寄托在外在實體上。詩人全程并未說一句話，只是默默地把自己的所感物化和內化，也就是說，詩中沒有言語過程。《雨巷》中的心理過程比例排名第二，因為這首詩不僅表達了作者“希望逢著丁香一樣結著愁怨的姑娘”，還深刻表達了詩人的各種糾結情緒，而心理過程則直接表現了詩人的心情。其中關系過程和存在過程所占比重不大，相比之下，行為過程比例略多一些。因為《雨巷》主要描寫的是詩人彷徨在雨巷中，內心充滿對現實世界的無奈與嘆息，而不是表現某個實體與另一個實體之間的關系。存在過程主要說明作者對“姑娘”容貌的幻想。總之，《雨巷》主要通過物質過程來象征詩人的追求以及希望的幻滅，運用心理過程和行為過程來表達情感。

（一）第一部分（第1-3節）

“撐著油紙傘/獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷/我希望逢著一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。”及物性系統分析如下：

從上表可以看出，第一部分使用兩個物質過程和一個心理過程，詩人運用度沓手法“悠長、悠長”描寫自己孤身一人徘徊在狹長、陰暗又潮濕的小巷中，巷中煙雨蒙蒙，正如詩人此時的心情，內心凄涼又孤寂，卻無人訴說，此時詩人多么希望從巷子那頭能走來一位純潔美麗的姑娘，聽自己一訴衷腸，她踏在青石板的小路上，清潔典雅，一絲哀愁縈繞于眉間，好似畫中仙。作者使用“撐”和“彷徨”來表示動作過程，使用“希望”一詞來表達心理過程，表現出作者雖然內心迷茫，但是仍然充滿著朦朧的希望，就如這煙雨霏霏的小巷。

（二）第二部分（第4-8節）

“她是有丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨。”及物性系統分析如下：

表3

過程類型 參與者 過程 環境

存在過程 存在體：顏色、芬芳、憂愁 有 丁香一樣的

行為過程 哀怨 在雨中

行為過程 哀怨

心理過程 彷徨

第二部分使用了一個存在過程，兩個行為過程和一個心理過程。詩人運用三個“丁香一樣的”疊句，表達出這般美好的姑娘應該有丁香一樣清俊的面龐，丁香一樣淡雅的香氣，然而又有丁香一樣迷惘的哀愁。這個姑娘是一種象征意象，象征作者的追求，或是作者本身。存在過程的使用正是說明了作者對民主革命勝利的憧憬。之后使用“哀怨”這樣的行為過程表示對未來的無限憂愁，使用“彷徨”這樣的心理過程表達不知去向何方的悵然。同時，疊句的運用加重了詩人內心的矛盾情緒。

（三）第三部分（第9-12節）

“她彷徨在這寂寥的雨巷/撐著油紙傘像我一樣/像我一樣地默默彳亍著/寒漠，凄清，又惆悵。”及物性系統分析如下：

第四部分是全詩的高潮，作者使用了三個物質過程、一個行為過程和一個心理過程。這位凄婉的女子迎面走來，詩人心中惘然又期待，只見“她”走近“我”，卻向“我”投來同情而又憐惜的眼光，似在嘆息“我”，又似在嘆息自己，相同的境遇讓兩人心意想通，但都無可奈何，她只得又離開。作者用“走”，“飄”這樣的物質過程表達自己心存希望又瞬間幻滅的失意。用“投”這樣的行為過程表現出姑娘就是作者的映射，因此兩人才頗有共鳴。用“凄婉迷茫”這樣的心理過程直接揭露了作者的精神世界。

（五）第五部分（第19-23節）

“像夢中飄過一枝丁香地/我身旁飄過這女郎/她靜默地遠了、遠了/到了頹圮的籬墻/走盡這雨巷。”及物性系統分析如下：

從這一部分開始基調逐漸減弱，主要使用了三個物質過程和一個關系過程。這位丁香般的姑娘“飄過”“我”的身旁，靜靜地離去，到達坍塌的籬墻，走到雨巷的盡頭。作者用“飄”，“到”，“走”這樣的物質過程表達了姑娘默默離去，自己的追求也遙不可及，觸摸不到的痛苦的思想感情。詩人用“她”與“遠”這樣的關系過程表達了作者內心的夢想漸漸遠離的無助。

（六）第六部分（第24-27節）

“在雨的哀曲里，消了她的顏色/散了她的芬芳/消散了，甚至她的太息般的眼光/丁香般的惆悵。”及物性系統分析如下：

此部分作者使用了三個物質過程。這位姑娘走在雨巷中，淅淅瀝瀝的雨聲似乎也在奏著哀樂，她清麗的面龐，清香的味道以及無奈嘆息的目光都隨著她的走遠而消散。因為物質過程的“動作者既可以是人，也可以不是人”，所以這一部分的動作者分別為“顏色”、“芬芳”、“眼光”。作者運用疊句來突出傷感之意，使用“消”，“散”和“消散”這樣的物質過程表示與姑娘有關的所有外在事物和內外情緒都消失了，所以帶著詩人的希冀與悵然，一同消散。

（七）第七部分（第28-30節）

“撐著油紙傘/獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷/我希望飄過一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。”及物性系統分析如下：

最后部分，作者運用重唱和復沓的手法，使用了物質過程和一個心理過程。詩人撐著傘繼續獨自一人行走在凄涼的雨巷中，此時心中的希望更加渺茫，只愿“飄過”一位姑娘，不讓自己的希望之火熄滅。作者用“撐”和“彷徨”這樣的物質過程表達自己的寂寞與冷清，用“希望”這樣的心理過程表現出作者雖然迷惘感傷，但是內心的希望仍存。

四、結語

《雨巷》是戴望舒最著名的一首詩歌，這首詩運用象征手法和疊句、復沓以及重唱的藝術手法，深刻表達了詩人在大革命失敗后痛苦、迷惘和感傷的情懷。本文運用韓禮德系統功能語言學中的概念功能分析了《雨巷》，一方面挖掘了詩歌的深刻涵意，另一方面證實了功能語法對漢語詩歌解讀的可行性。本文通過對《雨巷》進行及物性系統分析，發現作者使用最多的是物質過程，說明這首詩主要運用的是描寫方式，而心理過程和行為過程次之，表明詩歌直接表達出心理意識，并具有人物行為上的反應，關系過程和存在過程最少，沒有言語過程。但是，本文使用及物性系統分析的不夠深刻，而且只是簡單提及了詩中的象征意義，并沒有作出細致分析，這些都有待加強和完善。

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