論俄羅斯文學對中國現當代文學創作的影響

鄧翀

摘 要：概述：俄羅斯文學的內涵十分豐富。俄羅斯文學并不等同于俄羅斯的文學，還應包括俄國的古典文學和蘇聯文學。中國文學對俄羅斯文學的接受，先后經歷了多個階段，如五四期間，對人道主義思維的接受，如對文學即人學思想的接受，如對蘇聯流行的改革文學的探索研討和對“回歸文學”的引進，如對“修正主義文學”的批評以及對蘇聯瓦解以來俄羅斯當代文學的接收等等。中國文學界對俄羅斯文學的接受是一個漫長的過程，在這個過程中，中國文學不斷地吸收俄羅斯文學中地精華，也展現出中國文學的悠久歷史。

關鍵詞：中國文學；俄羅斯文學；文學創作

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17-0-01

俄羅斯文學對中國的影響，從時間跨度上是非常長的，涉及到中國的方方面面，影響程度極其深遠。特別在文學的創作上，俄羅斯文學的影響十分明顯。如何全面認識俄羅斯文學對中國文學的影響，了解掌握現當代文學發展的歷史，合理分析俄羅斯文學對中國現當代文學的作用，是有著非常重要的意義的。

一、人道主義思想的傳入

俄羅斯文學對中國現當代文學的影響，表現在對當時的作家群體的觀念和寫作態度上。19世紀的俄國，有著十分嚴重的社會問題，批判現實主義的作家開始創作帶有濃厚人道主義的文章，將社會問題作為題材，并發出了“是誰的問題”和“如何解決”的疑問。因此魯迅先生曾經說過：“俄國文學，從尼古拉二世以來，就是為人生的。”茅盾先生也說過：“俄人視文學又較他國人為重，他們以為不但要表現人生，更要有用于人生。”

俄羅斯文學中先進的文學觀點，讓五四期間的一大批先進人士，摒棄了以文學泄私憤的不良行為，將文學即人學作為自己的創作宗旨。魯迅、茅盾、沈從文、夏衍等一批作家開始關注每一位個體的人和當時社會上存在的嚴重的社會問題。明確表示出在中國未來的新興文學，“是社會的人生的文學。”

二、“文學即人學”的觀念影響

俄羅斯文學中“文學即人學”觀念，被中國現當代作家們廣泛認可與接納。他們在文學創作和著書立說中大都體現了這一觀念。以周作人為例，他創作的《人的文學》、《平民文學》、《新文學的要求》等文章，重點就是論述文學即人學的命題以及該命題對寫作觀念改革的重要性。現當代作家巴金，在他的文學創作中，文學即人學的思想是始終貫穿的。在《神、鬼、人》中，巴金通過將人與神鬼相互對比，高呼要人們走向人的新天地中去。

五十年代中后期，文壇發表了《論人情》《論文學是人學》等文章，對文學是人學的觀念進行了又一次的呼吁，批判了當時文壇存在的創作公式化、概念化的問題。《論人情》中將中國社會中存在的人情味為重點，強調了中國文學作品中沒有了人情味，就顯得特別的不通人情。而在《論文學是人學》中更是突出，文學的創作，要時刻關注人的發展，要突出文學教育人和改善人的作用，從人出發，把人作為文學創作的中心。從此之后，大部分中國作家吸收并將其運用在自己的文學創作中，展現了繽紛多彩的文學世界，塑造了一批又一批的經典人物。

三、“社會主義”與“現實主義”的結合

在蘇聯時期， 領導人斯大林首先提出了要將社會主義和現實主義相結合，并將當時蘇聯的文學命名為“社會主義現實主義”。這在當時的蘇聯，掀起了用社會主義顯示主義創作的風氣，也是其成為蘇聯文學創作的基本方法。但究其本質，是斯大林從政治上對當時的文學創作設置了限制，使作家的創作不再是由作家決定，嚴重阻礙了當時文學的發展。

在蘇聯確立社會主義現實主義創作方法之后，中國由于國內一些因素，也開始學習蘇聯社會主義現實主義的創作方法，該方法甚至成為了中國當代文藝創作的最高準則，雖然后來在蘇聯流行“解凍”文學之后，我國在文學創作和批評上有了改變，但其對我國文學的影響是不可消除的，也是我國文學創作史上值得人們思考的地方

如今，俄羅斯文學有了新的發展，俄國古典文學和蘇聯文學遺留下的寶貴思想也被繼承，歐美先進的文學創作觀念也被不斷地引進和吸收。俄羅斯文學不斷地豐富和發展，對中國和全世界都有著十分重要的影響。當代俄羅斯文學正處于調整發展階段， 在探索和吸收的過程中，必須保持清醒的頭腦，取其精華棄其糟粕，不斷地充實我國的文學觀念和創作方法。我堅信，中俄的文學一定會相互學習相互促進，達到一個更加廣闊的未來。