17、18世紀(jì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展及對(duì)中國(guó)的啟示

摘 要：我國(guó)當(dāng)前的環(huán)境問題較為嚴(yán)峻，自黨的十六大以來，國(guó)家和人民開始逐漸正視這一問題，如何樹立正確的生態(tài)觀極為重要。本文從十七、十八世紀(jì)美國(guó)的生態(tài)文學(xué)為基礎(chǔ)，探究其中的生態(tài)內(nèi)涵，為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展和中國(guó)生態(tài)觀的建立提出新的嘗試。

關(guān)鍵詞：美國(guó)文學(xué)；生態(tài)文學(xué)；環(huán)境

作者簡(jiǎn)介：田云燕（1992-），女，河北邢臺(tái)人，天津外國(guó)語大學(xué)2015級(jí)英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士生，研究方向：美國(guó)社會(huì)與文化。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17--01

關(guān)于生態(tài)文學(xué)的研究，王諾教授給出了比較較為確切的定義：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之間關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和預(yù)警是其突出特點(diǎn)。

而就美國(guó)生態(tài)文學(xué)而言，其發(fā)展并不是從建國(guó)之初就發(fā)展起來的，在殖民地時(shí)期，“歐洲移民的大肆涌入使美國(guó)人此時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作明顯受到歐洲各國(guó)文化的影響，是歐洲在文化在北美大陸的延續(xù)，尚不能稱其為美國(guó)文學(xué)，美國(guó)文學(xué)史上符合當(dāng)代生態(tài)文學(xué)定義的最早作品是梭羅的《瓦爾登湖》”

一、十七世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的生態(tài)思想

如果說梭羅是美國(guó)生態(tài)文學(xué)的自然之子，那么美國(guó)生態(tài)思想的發(fā)掘可要追溯到殖民時(shí)期了。自哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之后，源源不斷的歐洲移民涌入這片未經(jīng)開拓的處女地。十七世紀(jì)的英國(guó)移民約翰·史密斯的《新英格蘭記述》、清教徒威廉·布雷德福的《普利茅斯拓荒記》以及巴羅威在其《北美大陸首航記》一書中寫道，由海路接近新大陸時(shí)，會(huì)先有“陣陣清新怡人的香氣入鼻，令新移民精神為之一振。……這里森林茂盛，樹木高大挺拔，果實(shí)累累。即使是盛夏，隨處可見成群的鹿、野兔和狐貍。”正如《尋歸荒野》一書中所言“總之，史密斯和布雷德福的作品從不同的角度，展示了人們有關(guān)新大陸和自然的種種影像：純潔的處女地、富饒的伊甸園、恐怖的叢林、咆哮的荒野。”這些都說明早期文學(xué)作品對(duì)美國(guó)開墾之初富饒的自然資源以及移民者對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的適應(yīng)進(jìn)行簡(jiǎn)易的描寫，故相對(duì)于此時(shí)的作品而言，它們大多描述早期移民者的樸實(shí)生活，包含著濃重的生活氣息，外加移民中傳教士、探險(xiǎn)家、軍人居多，所以早期作品主要以傳教、開荒和領(lǐng)土擴(kuò)張等的功利性意義更為主要，此時(shí)他們對(duì)的書寫更多被稱為“自然書寫”而非生態(tài)文學(xué)。

二、十八世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的生態(tài)思想

威廉·卡倫·布萊恩特，作為美國(guó)最早的自然主義詩人之一。他經(jīng)常被稱為“美國(guó)的沃茲沃斯”。 布萊恩特最為著名的山水詩歌《死亡隨想》，開頭幾句的描寫：“熱愛自然的他與她的有形形式密切合作，且她會(huì)說各種語言……死亡就如同將他囚禁于土牢，但是透過堅(jiān)定信任的支持與安慰，進(jìn)入墳?zāi)咕腿缤皇娣奶梢螌訉影麑е淇斓膲?mèng)境沉沉睡去”不難看出布萊恩特視死亡為自然界中的一部分，人類的命運(yùn)以及最公平的結(jié)局便是回歸自然，回到人類的來源處。美國(guó)文學(xué)之父—華盛頓·歐文，作為一個(gè)浪漫主義情懷的作家，除了對(duì)美國(guó)本土文化的書寫，他也在作品中抒發(fā)自己尊重自然，熱愛自然，并渴望能夠回歸自然的生態(tài)主義思想和對(duì)自然的人道主義情懷。正如歐文在《大草原之旅》中所言：“人類天生是一種掠奪性的動(dòng)物，不管變得怎樣文明開化，還是會(huì)輕易陷入其毀滅的本能。我發(fā)現(xiàn)自己貪婪和殘暴的傾向在大草原上與日俱增。……許多地方已經(jīng)被踐踏得一片泥濘；倒臥的樹木被砍得支離破碎，一些巨大的碎片散落在地上；篝火的余燼上，還殘留著一些剩余的烤鹿肉和烤牛肉，周圍則散落著獸皮、羊角、鹿角、野牛和鹿的骨頭，還有沒來得及烤的大塊腿肉、毛尚未拔除的火雞”。從十八世紀(jì)晚期到19世紀(jì)中葉，不得不提的一位美國(guó)作家便是詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫柏了。他著名的作品《皮襪子故事集》中的《拓荒者》和《最后一個(gè)莫西干人》，都表現(xiàn)了在殖民戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們?yōu)榇_定在北美邊陲的霸權(quán)地位對(duì)原生態(tài)環(huán)境和自然資源十分豐富的荒野進(jìn)行的無情踐踏。“輕輕的白云變成了濃黑的烏云平……靜如鏡的湖面變成了一片綠色的怒濤”這些描述揭露了人類先進(jìn)文明與大自然之間的沖突，以及人類想要利用征服自然的企圖。《大草原》中90歲的主人公班波仍充當(dāng)領(lǐng)路人，最終死在大自然的懷抱中，也正與貪婪無度的殖民者形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了作者熱愛自然，最終回歸自然的強(qiáng)烈愿望。

從殖民時(shí)期的約翰·史密斯、威廉·布雷德福、巴羅威等的早期自然生態(tài)描寫到十八世紀(jì)威廉·卡倫·布萊恩特華、盛頓·歐文、詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫柏等的作品中美國(guó)生態(tài)文學(xué)的萌芽，美國(guó)生態(tài)文學(xué)不斷發(fā)展，其中最對(duì)于自然環(huán)境和生態(tài)活動(dòng)最簡(jiǎn)單的描寫其實(shí)就是人們對(duì)于美好環(huán)境的一種最樸實(shí)和簡(jiǎn)單的渴求，中國(guó)人民也是一樣，希望的是藍(lán)藍(lán)的天空、碧綠的草原、清澈的河水，在生態(tài)渴望上面，中美兩國(guó)人民都有著最一致的渴望。而中國(guó)不缺渴望，缺的是表達(dá)，我們?cè)跇淞⑦@種價(jià)值觀的同時(shí)，應(yīng)該通過各種作品把渴望表達(dá)出來，創(chuàng)作出更多屬于我國(guó)的生態(tài)文學(xué)作品。