論《等待戈多》中角色成對理念

摘 要：著名劇作家塞繆爾·貝克特劇本中的人物常常成雙成對出現，如《等待戈多》中的弗拉基米爾和愛斯特拉崗、波卓和幸運兒；《終局》中漢姆和克洛夫、奈爾和納格。每一對人物之間都有一條看不見的紐帶將它們緊緊地系在一起。本文將以《等待戈多》為例，揭示作品中兩對對立統一的人物關系，并結合作者當時所處的時代背景探討這種角色成對理念。

關鍵詞：《等待戈多》；角色成對；社會背景

作者簡介：關羽含（1994-），女，漢族，遼寧省本溪市人，遼寧大學英語語言文學專業碩士在讀，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17--01

愛爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特（1906—1989），被公認為荒誕派戲劇的領袖人物之一，他以其具有新奇形式的小說和戲劇獲得1969年諾貝爾文學獎。《等待戈多》于1952年完成，是貝克特的巔峰之作，也是荒誕派戲劇的經典代表。這部作品沒有設置激烈的戲劇沖突和引人入勝的情節，舞臺角色也十分平淡，毫無魅力，但卻發現一個有意思的現象：劇中的人物并不是孤單出現，而是每一個角色都有一個相對的角色相伴出現，二者構成不可分離的一對。本文將以《等待戈多》中角色成對出場的現象為例，結合作者的社會背景，探討作者這樣安排人物的深層含義。

一、弗拉基米爾與愛斯特拉崗——靈與肉的對立統一

弗拉基米爾和愛斯特拉崗是《等待戈多》中最重要的兩個人物，也是一對具有典型意義的文學形象。他們兩個相互依存了四十年，在漫長無望的等待中，他們逐漸喪失了語言能力和對時間的感知能力，失去了與社會的聯系，變成了茍延殘喘的邊緣人。馬丁·艾斯林曾說：“弗拉基米爾和愛斯特拉崗、波卓和幸運兒，以及漢姆和克洛夫這三對人物，彼此都想分開，彼此總是不和，但卻彼此依賴，誰也離不開誰。” 這就是為什么無論他們怎樣吵架，說彼此要分開，卻始終連在一起。在這對人物關系中，愛斯特拉崗是客觀物質方面的代表，他所關注的是吃、睡的問題；而弗拉基米爾側重主觀精神部分，他關心的是戈多何時來拯救他們。二者雖然表面上看似矛盾重重，中間卻存在著微妙的平衡，一方面，由于主觀與客觀隔閡，兩人的關系是對立的，就像他們之間不停地爭吵；另一方面，盡管他們想互相分開，但因為主客觀的無法分離性，他們之間也存在著不可分割的內在聯系，兩人始終必須相伴相依。由此可見，他們兩人只有彼此互補才能完整，才能一直支撐活下去。

二、波卓和幸運兒——施虐與受虐的對立統一

如果說愛斯特拉崗和弗拉基米爾的關系是存在著矛盾的和諧平等關系，那么波卓與幸運兒則生動地展示了現實社會中強者與弱者、施虐與受虐之間的對立統一關系。在劇中，波卓剛出場時給人傲慢而不可一世的感覺，實際上卻外強中干。他需要用他人的卑微來彰顯自己的存在，他毫無憐憫之心的對幸運兒施暴，就是為了凸顯自己的存在。而幸運兒是作為波卓的對立面出現的，他是波卓的奴隸，是波卓施虐的對象。幸運兒對波卓的施虐沒有任何的抵抗，即使是在波卓失明的情況下，他依然忠心耿耿的愿意被波卓驅使。然而，看似強大的統治者往往脆弱的不堪一擊，而表面弱小的一方卻發揮著堅定的砥柱作用。波卓表面上時刻一幅趾高氣揚的架勢，事實上卻事事都要依賴幸運兒，沒有了這個卑微仆人的存在，他自身也失去了生存的可能性。由此可見，波卓與幸運兒的設置是對立統一相互依存的，雖然他們一個是施虐者，另一個是受虐者，但是二者卻在這個畸形的關系中各得其樂。波卓通過幸運兒的卑微和平庸來尋找人生的意義，幸運兒則通過波卓的強勢和虐待來尋找自己存在的價值，也就是說，他們是貝克特設置的另一組對立統一的成對角色。

三、從作者社會背景看其作品角色成對出場現象

塞繆爾·貝克特出生并生長于20世紀上半葉，那是人類文明被無情扼殺的歲月，也是人類經歷思想的巨大變動、信仰的徹底動搖以及戰爭的無情浩劫的年代。貝克特深受當時存在主義思潮的影響，作品多體現人的生存困境。他的作品總是會把讀者帶進一個冷漠、混亂、荒誕的世界，使讀者讀完就會感到深深的壓抑感和失落感。而貝克特所塑造的人物往往與這個世界格格不入，他們不斷地徘徊，尋找自己可以生存的小天地，除了這個自我世界，他們沒有其他的去處，也不知道自己生存的價值何在。在貝克特的筆下，作品中人物大多是病態或不是正常的人，他們在這個扭曲了的社會中茍延殘喘，這也間接地展示出世上的蕓蕓眾生都在受苦受難。然而，讀者發現貝克特作品中受苦受難的人物并不是孤獨的出現，而是伴隨著一個可以互相調侃，互相依賴的難友。因為有了同伴，他們有了彼此支撐活下去的希望，生活似乎也不是那么讓人無法忍受的了。貝克特在這個黑暗無光的現實中設置這些成對出現的人物，使讀者在感受到悲慘現實的同時，還可以看到一絲曙光，從而向讀者說明一個道理，為苦苦掙扎的人們帶來一些希望：也許人類可以通過相互陪伴，同甘共苦、患難與共來拯救自身，最終解放人類。

四、結論

貝克特通過這種對立人物關系的設置，是劇本構筑了一種平衡感。無論是愛斯特拉崗和弗拉基米爾還是波卓和幸運兒，都是無法獨立存在的，他們只有將各個要素有機結合在一起，才能達到一種和諧。在傳統崩潰、空虛痛苦的戰后世界中，通過相互依靠，彼此攙扶才會得到解救。荒誕劇其實并不真正的“荒誕”，它只是采用荒誕的形式反映西方世界中人們憂慮、焦急卻又無可奈何的心理狀態及現狀，它留給觀眾的是比悲劇“更深刻、更冷酷”的震撼力?！?/p>

參考文獻：

[1]馬丁·艾斯林. 荒誕派戲劇[M]. 華明譯，石家莊：河北教育出版社，2003.

[2]Beckett， S. （2011）. Waiting for Godot [M]. N.Y.： Atlantic Monthly Press.