中國陶瓷的美學精神

摘 要：在中國的藝術當中陶瓷一個與手工藝相結合的藝術，利用大自然的天然物品與中國的精神世界相結合展現其天人合一的精神；陶瓷中的觀物取象以及創意立體讓我們領略到古人的生活環境極其人生觀；而其整體帶給我們的中和之美，展現了中國藝術的獨特韻味。

關鍵詞：天人合一；觀物取象；中和

作者簡介：姜閃閃（1992-），女，漢族，河南省洛陽市人，鄭州大學在讀碩士研究生，主要研究環境美學。

[中圖分類號]：J527 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-17--01

前言：

中國陶瓷以有限的形式表現無限的精神境界，陶瓷具有三種功能，第一實用功能，陶瓷在原始之初的形式就是為了存放或者儲存物質。第二個功能是審美功能，陶瓷在新石器時代，人們才開始對形式有所意識，工藝美術的第一頁篇章開啟了。[1]第三個功能是表現生命的功能。原始時期，人們普遍的思想是萬物有靈論，陶瓷作為祭祀的陪禮，可以通達神靈與人間。陶瓷作為藝術，工藝者在進行創作時，將自己的情感注入其中，是審美情趣的一種體現。在期待視野中又會生成另外一個生命空間。所以，中國陶瓷是一個生命的世界。[2]

一、中國陶瓷中的“天人合一”精神

中國哲學所提出的“天人合一”學說不是為了認識世界，而是為了更好的生活在這個世界上，其目的在于尋找一片安身立命的空間。[3]

中國人在對待精神世界和自然世界的聯系，基本的文化思想是“天人合一”。自然化于人之中，人也在自然之中。[4]自然崇拜普遍存在于原始時期。在一切自然世界中，人們最先驚訝于太陽。太陽給予我們光明，滋養萬物，促使莊稼成長與成熟。人們對于太陽是一種崇敬之感。在進入原始農耕時期，人們由于生活糧食的主要供給來自于農作物，人們對于太陽的崇拜現象就更加突出。

人們把對太陽的崇拜應用到了生活中的陶器中，比如浙江余姚河姆渡文化遺址出土的新石器時代十八角刻花陶釜。這是原始居民在日常生活中創作出來的工藝品。如果我們從高空俯視這十八個多角形形狀的話，就會產生一個與太陽非常相似的視覺效果，向四周放射光芒。很顯然，原始先民這樣在陶器上的設計與裝飾，表達了對太陽的崇拜。[5]

二、中國陶瓷中的“觀物取象”和“創意立體”

觀物取象的藝術思維也影響到了陶瓷造型的藝術創作，取萬物之造化，觀物于大千世界。觀物取象的審美過程從“物”開始，包羅萬象的大自然以及后來人們心中的酸甜苦辣的心境，都是“觀”的對象，以及創作的源泉。從起初的“觀物”到“取象”，這一過程不僅需要客觀對象的良好品質，而且能否在胸中形成一定的藝術意象，更是考驗創作者的藝術修養，而在創作過程中因為物質材料的限制以及工藝者本身技術的嫻熟都會影響最后作品的呈現。

“觀物取象”的下一步就是“象形取意。”陶瓷的造型，原來是半圓形，后來逐漸變成“站立式”，如鼎，細頸壺，缽形鼎，三組盤等等。這一轉變體現了不再局限于物與象，加入了意的層次，使之升華到更高境界。[6]這種能動性的創造性思維，為陶瓷打開了新的世界大門。這種思維方式概括為“創意立體”，黃休復在《益州名畫錄》中記述“大凡畫藝，應物象形。其天機迥高，思與神合，創意立體，妙合化權。”[7]

三、中國陶瓷中的中和之美

陶瓷在我國宋代可以說是達到爐火純青的地步。以宋代優秀的鐵釉陶器——建盞為例，探究傳統陶藝所蘊含的中和造型之美。第一，建盞制坯時是從口沿以下呈胎體慢慢加厚的形狀。在腹底部的時候，它的厚度大約是口沿的器壁厚度兩倍。第二，在手工施釉的時候，腹底部與釉之間形成有無關系。第三，建盞在束口碗的束口線之虛與口沿線之實之間，調和人們的視覺感受，而且還有節奏感。每一個瓷器，都會去用心造就，才會彰顯其擁有的高貴品質。[8]他們單一卻不乏味。陽剛之美與陰柔之美相結合，虛實相間，有無相生，雅俗共賞，的審美特征表現在中國陶瓷上。樸素簡單地造型，讓人感受到自然的親切，以及人類智慧的偉大。在欣賞這些器物時，整個身心都徜徉于宇宙之中，思接千古，表現了人們的人生觀，世界觀，宇宙觀。[9]和諧是儒家的道德價值觀的核心之一，而在物我的關系之中也需要和諧，這個和諧具有中和之美。

四、器物的未來

在原始開天辟地以來，人類的開始于大水灌入河道，至此向東奔流不息。人類的文明也是從河道開始，利用盤古開天的水，與厚實的黃土相結合，簡單制作成一個器物，人們生活的氣息便散發開來。

陶瓷，人們在生產這種器物的原始之初在于盛物，功能性比較顯著。在時間的推移過程中，陶瓷的這種功能性漸漸完善。人們在盛物之后給陶瓷注入了宗教，民俗，審美，道德等元素，精神層面凌駕于物質應用層面，并且超越物質成為一種純觀念的審美表達，就像宋代追求的汝瓷的天青色。

生活藝術化，藝術生活化，這是陶瓷在當代中國社會的發展方向，也是向社會傳達的一種理念。在日常生活中不僅可以體會到陶瓷在當代日常生活中的應用，也可以體驗到他給大家的生活帶來的審美享受與審美愉悅。

參考文獻：

[1]董貽安 著，試析河姆渡文化原始藝術的審美特征[J].寧波大學學報，1991，01：12.

[2]朱良志 著，中國藝術的生命精神[M].安徽教育出版社，2006，08：209

[3]陳望衡 著，中國古典美學[M].武漢大學出版社，2007：495.

[4]王新婷，中國傳統文化概論[M].北京·中國林業出版社，1997：243.

[5]魏理，論中國古代設計中“天人合一”思想[J].藝術與設計（理論），2007，06：10-12.

[6] 程金城 著，中國陶瓷美學[M].甘肅人民美術出版社，2008，06：99.

[7]黃休復，益州名畫錄[M].北京市：人民美術出版社，1964，05：23.

[8]李亮. 淺析生活陶藝造型與傳統中和之美[J].武夷學院學報，2009，04：51-55.

[9]楊永善，說陶論藝[M].哈爾濱：黑龍江美術出版社，2001：134.