翁源客家山歌現狀考察與研究

王群英 劉 垚

（廣東省韶關學院音樂學院，韶關 廣東 512005）

翁源客家山歌現狀考察與研究

王群英 劉 垚

（廣東省韶關學院音樂學院，韶關 廣東 512005）

翁源客家山歌源遠流長。演唱隨意性強，脫口而出、靈活多樣。語言純樸粗狂，富有濃郁的鄉村生活氣息。多為四句一段的分節歌，善用比興等手法。曲調大致有龍仙山歌調和礤下山歌。以徴調式為主。以往“逢年過節、嫁娶、搬新宅、小孩滿月等喜慶之日，事主邀請山歌手唱山歌祝賀。”的現象已不多在。文廣新局等有關部門秉承在傳承中不斷創新發展的客家新山歌產生了很大影響力。

客家山歌；表現形式；音樂特色；傳承現狀

韶關市翁源縣在東經113°18′5″至114°18′5″，北緯24°07′30″至24°37′15″之間，屬中亞熱帶季風氣候。地處廣東省北部，韶關市東南部，北江支流滃江上游，滃江自東向西穿越翁源。東靠連平，南鄰新豐，西接英德、曲江，北依始興、江西，總面積2217平方公里。縣內多山區丘陵地，間有盆地小平原，地勢自東向西傾斜，有“八山一水一分田”之說[]。客家山歌流行于翁源縣各鄉鎮，歌手也遍布各地，是客家文化的重要組成部分，有著獨特的藝術價值。2015年，翁源客家山歌入選韶關市第五批市級非物質文化遺產名錄。

一、翁源客家山歌的發展和流傳

翁源因居于滃江之源而得名。新時期亦有先民聚居繁衍。周文王分封諸子時，有一子封之此地（稱翁山）。至漢時，屬湞陽。梁時（公元554）設立翁源縣治，是廣東較早的十六個縣份之一，于今1400年歷史。明洪武十四年（1381），因縣人蒙志昌聚眾起事，朝廷派兵來剿，縣內人口所剩不足千人。明正統至正德一百多年間，來自福建、江西等地的客家人陸續移民定居至翁源，而當時僅存的少數土著人卻逐漸衰亡或外遷，后來的客家人又成為土著人繁衍至今。翁源居民98%以上為客家人。翁源素有崇文尚藝的傳統，客家山歌、舞春牛、飄色、鶴蚌舞等民間藝術久負盛名。縣人繼承了客家人樸實勤懇、自強不息的精神，并始終保持著客家人熱心善良的優秀傳統美德，同時也世代傳唱著悠揚動聽的客家山歌。

翁源多山區、丘陵，早期人口稀少，加上交通不便。客家人割草農作、走路趕圩、夜間驅趕野獸等都是以山歌形式交流、解悶、吆喝等。不論男女、隔山、隔梗對唱，只聞其聲、不見其人。山歌是青年男女互相試探、互相傾吐、表白的媒介，許多人因此而終結連理，因此，愛情歌占據客家山歌很大比重。很多人隨意亦能唱上幾十條、歌詞也是隨口而出且不重復。良好的氛圍孕育了眾多優秀的山歌手，同時也創造了很多經典的翁源客家山歌。

建國后，翁源山歌的創作及演唱都進入鼎盛時期。白天、晚上，田頭、山野、興修水利、修筑公路、甚至會議前后，都是山歌聲嘹亮。山歌手的地位也逐漸提高，涌現出許文新、林新添、陳洪基、黃振祥、朱江等一大批山歌好手。1958年，響應黨的號召，縣里組織人員下鄉采風，收集整理珍貴的傳統音樂資料、編輯、油印了《翁源山歌集》等。70到80年代時期，產生了朱立才、黃杵英、林美初、鄧瓊愛、徐義森、陳玉玉等優秀的客家山歌手。每年公社（區）文化站組織文藝演出或節日活動等時，這些山歌手經常被邀請參加對歌演出。80年代，翁源縣文化館每年都組織山歌擂臺賽，歌手互不示弱、觀眾云集。1984年，梅縣優秀山歌師湯明哲、陳炳華等也被邀請來翁源對歌。同年，陳新橋《把翁源民歌音調融入粵北采茶戲唱腔的嘗試》一文被選入《中國戲曲音樂集成·廣東卷》。那時，“逢年過節、娶親、搬新屋、小孩滿月等喜慶之日，群眾有用紅帖邀請山歌手前往，以山歌祝賀主人”[2]。

20世紀以來，隨著社會經濟、文化的發展，翁源客家山歌演唱從以前的“在山里唱的歌”逐漸演變成了在縣里的仙女廣場、烈士陵園等地方演唱。每每下午六時許，人們就會陸陸續續到約定俗成的地點來唱山歌，這些唱歌的多是中老年人，山歌聲吸引了一大圈圍觀者，人們把這種唱山歌的活動稱為 “山歌集”。近年來，致于建設文化強縣的發展目標，翁源客家山歌取得如下可喜成績：2012年獲廣東省客家山歌擂臺賽暨第三屆八省客家山歌邀請賽銅獎。2014年獲 “兩岸四地地暨港澳地區”東莞邀請賽銀獎。2015年廣東客家山歌大賽 第三屆（中國·河源）客家文化節，縣文化館選送的客家山歌《圍屋圓圓一家親》獲得金獎。2016年“兩岸四地暨港澳地區”東莞邀請賽銀獎。

二、翁源客家山歌的功用

翁源客家山歌，不受環境和事物局限，靈活演唱。歌詞隨口而出，豐富多樣，儀式表演可自娛自樂，男女對唱等，具有娛樂性、文學性、靈活性、教育性等功用。

（一）娛樂性

此類歌曲隨意性強，隨口哼上，排解心情。

如：別人清閑是富翁，雖勤也是窮；苦瓜藤上打茄子，這條道理想唔通。

如今世界系唔同，鼠子敢進南蛇窿；老鼠敢舔貓屁股，媳婦敢罵大娘公。

如：（男）兩人相好隔條河，阿哥想妹妹想哥；

心想過來同妹聊，壁上掛簫橫眼多。

（女）先日愛厓系有情，別人勾厓唔應承；

今日狠心來丟妹，半夜出世系害人。

（男）哥妹今日把情斷，利刀落肚割心肝；

石獅聽見也流淚，菩薩聽見也心酸。

（女）大風吹斷嫩竹頭，哥愛斷情妹就愁；

手拿漁網吞落肚，心肝里面盡結頭。

如：（男）阿妹婚姻真唔抵，嫁個老公腳又跛；

上嶺如同狗踏碓，下嶺如同馬打蹄。

（女）對：你計婚姻還較差，討個老婆疤面嫲；

遠看如同爛樓壁，近看如同雨打沙。

（二）文學性

翁源客家山歌歌詞有直敘、比喻、問猜、頂針、拆字和夸張等修飾手法形式，表達生動形象。詞意有抒情、贊頌、誓愿、譏諷、咒罵、悲嘆等。

直敘類。如：想唱山歌就開腔，一時吾唱喉作癢；墨魚拿來煲豬腳，平生就好介碗湯。

比喻類。如：銅錢落地吾成金，無情假作有情人；酸酒變甜難得見，甜酒變酸容易尋。

問猜類。如：一斗一升二斗二，三斗三升九斗四；誰人算得厓數出，吾使媒人愿嫁鉅。

拆字類。如：禾字加斗就系科，木字加撇就系禾；禾字旁邊加個口，今日又來跟哥和。

雙關類。如：哥妹今日把情斷，利刀落肚割心肝；石獅聽見也流淚，菩薩聽見也心酸。

（三）靈活性

山歌歌詞隨意性強，包含面廣泛。包括日常瑣事，風土人情，社會矛盾、愛情生活、嘻游逗趣或傳說故事等等；演唱不受環境局限，以田間、地頭、廣場為多。民國及解放后也將山歌套進“舞推車”、“舞紙馬”中表演來唱。可獨唱、對唱及齊唱等。

（四）教育性

演唱山歌不僅能宣泄演唱者自身的情感，更能起到宣傳教育作用。千百年來，農村文化生活缺乏，翁源人依靠編唱山歌來調劑生活。山歌具有一定的積極內容和社會意識，宣傳一定的愛憎和審美觀點。只有“寓教育于娛樂之中”才能滿足群眾的要求，才能賦予翁源山歌頑強的藝術生命力，從而進入到獨立的藝術表現領域。

三、翁源山歌的藝術形式與特點

翁源山歌演唱語言一般用翁源客家話演唱，流傳方便，演唱使用大本嗓，因此群眾基礎十分扎實。

格式上，講究韻腳整齊，一般為七字一句，四句一段為主。如：阿妹情義吾會丟，除非河水倒頭流；除非桃樹結橘子，除非梨樹結石榴。阿妹戀哥無商量，好比日頭追月光；哥在東邊才畢目，妹在西邊又落崗。

運用大量俚俗口語，粗野而率真。語言表現比較直白，自然表現生活，反映人們的思想感情，進而使得翁源山歌主題思想表現更加生動和深刻。

如：頭上生瘡腳流膿，全身腥臭又生蟲；心肝倒吊手腳壞，始終孤老無湊雙。

你莫時刻把妹撩，花籃唔裝番薯苗；天鵝唔看癩蛤蟆，畫眉唔看屎缸雕。

又如：先日有雙笑呵呵，今日無雙打單坐；好比雞麻丟雞子，壁頭壁角叫得多。

音樂旋律特點：翁源客家山歌旋律自然流暢、音域跨度不大，一般在一個八度之內，多集中在e1至 e2 之間，這當與山歌本嗓演唱有直接關系。旋律起伏不大，音與音之間的跳越多構成純四度關系，使用滑音、顫音及倚音裝飾，旋律線呈現自然曲折的波浪形。調式有徴調、羽調和宮調式三種形式。徴調式山歌中又以強調羽（la）、商（re）兩音的徴調式山歌為最多，參見譜例1。翁源山歌多由一個曲調演唱多段歌詞的分節歌形式。翁源客家山歌曲調大致分為兩類：一類是龍仙山歌調，一類是礤下山歌調。見譜例1、譜例2。“龍仙山歌”剛柔綿長、哀情悲音；“礤下山歌”優美抒情繚繞委婉，具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉土氣息[3]。

譜例1

譜例2

四、翁源客家山歌的現狀及傳承

現在，大部分人已不唱或不愿唱山歌了，山歌多為中老年人在固定廣場消遣、解悶及交友的工具。其因素有：現代傳媒帶來更多、更便利、更精彩的娛樂形式和內容；龍仙鎮和礤下鎮如中國其他農村一樣面臨的是留守老人和兒童，山歌的演唱和傳承發生了斷層；唱山歌的本體環境萎縮了。以往山歌是在田間地頭勞作時、砍伐修堤沉悶時、趕圩集會愉悅時酣暢淋漓地高歌，解乏抒情。而現代田地多機械化、加之封山育林，交通發達，唱山歌的機會也變少了。

目前尚存的兩種演唱形式有：存在于民間自發的唱山歌的活動；有關部門舉辦的各類活動和賽事。以往“逢年過節、嫁娶、搬新宅、小孩滿月等喜慶之日，事主邀請山歌手唱山歌祝賀。”的現象已不多存在。兩種發展形式比較，前者發展漸衰，后者發展漸盛。文廣新局等有關部門秉承在傳承中不斷創新發展客家山歌的理念，通過對旋律單調，節奏自由的山歌曲的改編，使其成為了具有時代氣息的新山歌。從視頻和音頻等資料來看，改編的客家山歌結構均衡、節奏規整，歌曲常有伴奏，襯詞運用較少，使歌詞連貫，人們更易接受傳唱。這樣的改變，使客家山歌的形式和內容得到豐富，受眾面得以拓展，從而增強了其自身的生命力；但同時也可能引起一些負面效應：隨著翁源客家山歌內容、形式和生存環境的改變，很可能導致原味的客家山歌失去本真，其所蘊含的文化意義也可能會逐漸消亡。

[1]翁源縣文化廣電新聞出版局.[M].客家山歌申遺者,2015.

[2]朱江,劉治可.談翁源客家山歌[J].翁源文史,1986(第三輯).

[3]翁源縣文化館[J].翁源文藝,2016(04)：31-37.

A

王群英（1972—），女，河南扶溝人，韶關學院音樂學院教授，音樂學碩士，主要從事民族聲樂教育、戲曲歌劇比較研究。

2016年度廣東省大學生創新項目（項目編號：201610576058）“翁源客家山歌現狀考察研究”成果。