《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

馮運(yùn)紅

《儒林外史》在我國文學(xué)史上堪稱諷刺小說的第一部作品，魯迅先生對(duì)它的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為它的問世是“說部中乃始有足稱諷刺之書”。杰出的諷刺藝術(shù)是這部小說在藝術(shù)上的突出成就，整部小說的成功也與這一成就緊密聯(lián)系在一起。魯迅說“諷刺的生命是真實(shí)”。《儒林外史》最真實(shí)地描繪了一代儒林的真相，在冷靜、如實(shí)地?cái)⑹鲋校谷宋镒陨淼难孕袠?gòu)成了諷刺。《儒林外史》的諷刺風(fēng)格，不是劍拔弩張的“犀利”，而是娓娓道來的深沉，即如魯迅所說的“戚而能諧，婉而多諷”。它的諷刺藝術(shù)具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、詼諧的諷刺和嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一

《儒林外史》中很多人物都是有原型的，這就增加了文學(xué)形象的真實(shí)感。如：馬純上取材于馮粹中，遲衡山取材于樊南仲，莊征君取材于程錦莊等。許多人情世態(tài)也都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上常見的，作者抓住了這些材料并加以概括。作為文學(xué)形象，這些人物巨大的概括性，又反映了時(shí)代的真實(shí)。作品中的事件與場(chǎng)景平平常常，作品中的形象處處保持著生活本身固有的自然形態(tài)。如范進(jìn)中舉后發(fā)瘋時(shí)的一舉一動(dòng)，作者只是將他如實(shí)地描摹下來，便收到了尖銳的諷刺效果。《儒林外史》雖然建筑在嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)生活中，但為了收到更好的諷刺效果，作者也作了些許夸張，但這并不妨礙作品的真實(shí)性。因?yàn)樗囆g(shù)的真實(shí)性并不排斥夸張。在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。

二、不主觀評(píng)論，運(yùn)用白描的手法達(dá)到諷刺目的

這種諷刺手法是一種比較冷靜的諷刺風(fēng)格，是指作者在敘事描寫的過程中，不流露主觀的情緒，“直書其事，不加斷語”，語言含蓄有味，不落一字褒貶，對(duì)人對(duì)事，純以白描出之。所謂“無一貶詞，而情偽畢露”。如，第二十回，匡超人對(duì)這景蘭江和蔣書辦攻訐曾經(jīng)給過他許多幫助的潘三說：“潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。”對(duì)這番話，作者只是悠悠道來，并無著意用力之處，但這種口氣越是隨便冷靜，在讀者的心目中激射起來的反差情緒就越強(qiáng)烈。

三、善于通過人物本身言行的矛盾，使人物處于自我暴露，自我嘲諷的地位

在《儒林外史》中，大多數(shù)篇章在運(yùn)用諷刺手法刻畫人物形象時(shí)，于嘲弄之中飽含著辛酸的淚。以王玉輝為例，他前后自身言行的矛盾，深刻地反映了“良心與禮教的沖突”。作者通過對(duì)他前后言行矛盾的描寫，諷刺了像王玉輝這一類深受理學(xué)毒害的人。

四、將互為矛盾的事物組織到一個(gè)場(chǎng)面里來，達(dá)到諷刺的目的

這種手法又有幾種表現(xiàn)方式：1.進(jìn)行場(chǎng)面描寫時(shí)運(yùn)用突轉(zhuǎn)造成極不協(xié)調(diào)的手法，造成諷刺的效果。比如說，范進(jìn)中了舉人之后，作為舉人的范進(jìn)，因“先母見背，遵制丁憂”，在酒席上既不用“銀鑲杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必須換了“白顏色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情狀。但是吃起來，他卻毫無喪母之憂，搶先“在燕窩碗里揀了個(gè)大蝦元子送在嘴里。”在官方理學(xué)規(guī)范下的虛情假意，一下子便暴露無遺。2.用喜劇或鬧劇形式來表現(xiàn)莊重的內(nèi)容，從而達(dá)到諷刺這些莊重內(nèi)容的目的。吳敬梓的諷刺態(tài)度是極為嚴(yán)肅的，不是出于“私懷怨毒，乃逞惡言”的挾私情、泄私憤，而是“秉持公心，指摘時(shí)弊”將諷刺鋒芒指向造成種種社會(huì)弊端的黑暗政治，指向罪惡的封建科舉制度。這種諷刺的表達(dá)方式在文中有很多例子，比如說，寫范進(jìn)得知中舉后發(fā)瘋的場(chǎng)面的描寫。范進(jìn)的發(fā)瘋雖然像一個(gè)作者特定的鬧劇，但恰恰是這一發(fā)瘋的舉動(dòng)，深刻地揭露了科舉制度給文人造成的巨大的心理傷害。當(dāng)渴盼已久的成功突然出現(xiàn)在他面前時(shí)，他已經(jīng)無力承受了，他只有發(fā)瘋，以此向社會(huì)發(fā)出憤怒和警告。總之，這一特點(diǎn)也是吳敬梓諷刺藝術(shù)的一個(gè)獨(dú)特之處。

五、運(yùn)用對(duì)比的手法進(jìn)行諷刺

吳敬梓采取廣泛而又強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比手法，成功地塑造了各種類型的人物形象，成為《儒林外史》諷刺藝術(shù)最顯著的特色。他在刻畫人物時(shí)，常常不直接說明自己的意圖，而是通過鮮明的對(duì)比，在字里行間透露出深刻的含義，引導(dǎo)讀者一道愛其所愛，憎其所憎。王冕、虞育德、杜少卿等是作者理想中“振興世教”的人物，他們的對(duì)立面，就是匡超人、牛浦郎以及權(quán)勿用、楊執(zhí)中等一批墮落的儒林人物。匡超人偽造文書、代人考試、休妻再娶、忘恩負(fù)義。牛浦郎為了結(jié)交官府，貪圖名利，竟冒名牛布家，進(jìn)行招搖撞騙，后來原形畢露。作者以針針見血的筆鋒，說明這類人物是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的必然產(chǎn)物，從他們身上可以看見功名富貴腐蝕人心的惡劣影響。

六、秉持公心，針對(duì)不同的人物作不同程度的恰如其分的諷刺

作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛憎的分明，使他能針對(duì)不同人物進(jìn)行不同程度、不同方式的批判。如，他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這些貪官劣紳的無情的揭露和嚴(yán)厲的鞭撻。作者的諷刺，有時(shí)隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化而分別采取不同的態(tài)度。如范進(jìn)中舉以前，處境相當(dāng)可憐，作者對(duì)他的諷刺，主要是同情；范進(jìn)中舉以后，做了官，行為變得很惡劣，作者的態(tài)度也隨之轉(zhuǎn)變，而采取了辛辣的諷刺。由此可見吳敬梓的諷刺藝術(shù)，是恰如其分的，是有針對(duì)性的。他將矛頭指向罪惡的社會(huì)制度，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。

（有刪改）