袁嘉谷對云南地方史志的貢獻

摘 要：袁嘉谷，光緒癸卯（1903年）考取經濟特科一等第一名，稱之“經濟特元”，是在云南實行科舉考試以來“云南獨一無二的狀元”。他在史學方面的成就為最大，尤其是在地方史志方面，先后參與編寫《清史稿》和《新纂云南通志》，編寫《云南大事記》，編著《滇繹》以及《臥雪堂文集》，主纂民國《石屏縣志》，并參與了多種縣志編撰，為云南地方史志的發展作出了積極的貢獻。

關鍵詞：袁嘉谷 ；地方志 ；史學

袁嘉谷，字樹五，又字澍圃，晚年號屏山居士。云南石屏人。生于清朝同治十一年（1872年），卒于民國二十六年（1937年）。光緒甲午（1894年）以經正書院高才生，考取優貢，旋領鄉薦。癸卯（1903年）科，取二甲第62名進士；同年取經濟特科一等第一名，稱之“經濟特元”。云南自元朝設置行省，六百余年間，科第名魁天下者，惟袁嘉谷一人。因而民間稱之為“云南獨一無二的狀元”。袁嘉谷考取“經濟特元”后，授翰林院編修。次年（1904年）奉派赴日本考察學務，歸任學部編譯圖書局長，負責編譯中西要籍與各科教科書。我國至今學校有統編教材，即始于此。其后又任廷試外國學生襄校官、憲政館咨議官、實錄館纂修官等職。宣統元年（1909年）九月，任浙江提學使；十二月兼浙江布政使。先后做了8年清朝的官吏。辛亥革命后，雖任過國會議員，省參議和高等顧問，但他的志向轉入學術研究和文化教育。袁嘉谷的學術涉及史學、經學、詩詞、書學等方面；而以史學方面的成就為最大，先后參與編寫《清史稿》和《新纂云南通志》，編寫《云南大事記》，編著《滇繹》以及《臥雪堂文集》，主纂民國《石屏縣志》，并參與了多種縣志編撰，為云南地方史志的發展作出了積極的貢獻。

編修地方史志是中華民族的優秀文化傳統。云南地處祖國西南邊疆，編修地方志的歷史也十分悠久。東晉常琚《華陽國志·南中志》即主要以云南為記述范圍，唐代樊綽《蠻書》（又稱《云南志》）則較全面地記述了南詔時期云南地理、民族、物產，可謂云南地方志之濫觴。元代李京《云南志略》則是現存云南省志之最早者，亦是元代全國兩種省志之一。明代以后，云南地方志編修全面發展，共修成志書83種，其中通志9種。清代是云南地方志發展的鼎盛時期，全省共纂修方志246種，其中通志11種、府州廳縣志224種、鹽井志11種。民國時期，云南地方志穩步發展，共編纂省志2種、市縣志71種，種類和數量均居全國各省之前列。

隨著地方志編纂的深入發展，云南歷史上名志佳志不斷產生，方志名家大量涌現。明代景泰《云南圖經志書》、萬歷《大理府志》、清朝道光《云南通志稿》、民國《新纂云南通志》、《石屏縣志》等志書，體例謹嚴、地方特點和民族特點鮮明，成為祖國方志寶庫中的精品。而袁嘉谷也與其前的李京、李元陽、檀萃，及其同時代的由云龍、陳榮昌一起，成為云南歷史上的方志名家。

一、編寫《云南大事記》

民國二十年（1931年）袁嘉谷應云南通志館聘請，開始編寫《云南大事記》，至民國二十四年（1935年）完成。《云南大事記》共十四卷，先有單行本，后收入《新纂云南通志》列為卷一至卷六。該書“用編年體記載本省大事，始唐堯元載迄周顯王二十七年為上古代，自周顯王二十八年迄宋淳祜五年為中古代，自元憲宗二年以至清季為近古代”。其中，根據云南歷史發展的實際，中古代又劃分為八個時期，近古代又劃分為五個時期，使“滇云歷史，一覽了然”。全書十四卷，上至史前的堯時甲辰年，下迄清宣統辛亥年（1911年），共記4268年史事，是一部完整的云南地方編年史。其分卷不以王朝年代，而以云南政治、經濟、文化、社會的重大變遷為準。全書取材很慎重，博采經史傳志和地方史籍，以及金石文字、雜記、筆記約數百種，列其重要者為綱，綱下詳述史事，皆注明出處，事有錯誤淆亂者，則加按語訂正。他認為中國舊史詳于朝廷制度，略于民間禮俗；《史記》獨多言民事，千古稱贊。因此《云南大事記》不拘于政治之變遷和一姓之興亡，而重于社會文化。云南地方史自元明以來為野史所亂，《云南大事記》不取神怪之說，對史料來加考證，對于政治得失、建置沿革、風俗變遷、考證極詳，有較高的史料價值及較強的可信度，屬土乘之作。

二、編纂民國《石屏縣志》

石屏位于云南南部，山川秀麗、人文繁盛，素有滇南“文獻名邦”之譽。石屏地方自明代萬歷年間開始編纂地方志，至民國年間已歷經7次。民國元年（1912年），石屏士紳即議修《石屏縣志》，推舉袁嘉谷主纂。經過二十多年的收集資料和撰寫，從民國二十五年開始，袁嘉谷“舉歷年之舊稿理而董之，但問損益，不問難易，近資同志，遠函鄉人，質諸父老子弟，正其誤、補其闕、證其同”進行編纂。民國二十六年（1937年）全志完稿，次年付梓問世。該志共四十卷，設天文、疆域、沿革（大事記）、山川、建設、風土、學校、職官、人物、戶口、金石、物產、賦役、土司、藝文、藝文附錄、雜志等。藝文及藝文附錄仿班固《漢書·藝文志》例，收錄石屏詩文著云南述，約占總志篇幅的1/2。因卷帙浩繁，方設“藝文志附錄”若干卷，這些都是該書的特長，也充分顯示石屏為滇南“文獻名邦”之實力。凡地方沿革，有關政治、經濟、文化的發展都匯集史料，敘述評論。紅河南岸的思陀、落恐、瓦渣、左能、虧容等五土司為石屏邊防屏障，金石為石屏特有的古代文獻，皆列專卷，給以詳細記述。袁嘉谷所修《石屏縣志》是一部繼乾隆《石屏川志》之后，當代新編方志《石屏縣志》之前的承前啟后的，有較高歷史價值的資料性著述。

三、編著《滇繹》

自唐宋以來，編纂出版了不少云南地方史專著，除歷代官修云南志書外，還有倪蛻的《滇云歷年傳》、師范的《滇系》、王崧的《云南備征志》等。這些著作，或著重于歷史事件的闡述，或致力于史書史料的輯錄，而不注重辨析疑誤和補充史實。袁嘉谷則注意采集云南地方史的資料，博覽經史子集群書融會貫通，又發揮自己考據學的專長，于民國十二年（1923）著成《滇繹》一書。該書共四卷，為袁嘉谷一生的主要著作之一，首尾有孫樹禮、王燦、夏光南、王家亮之序跋。《滇繹》仿顧炎武《日知錄》、王應麟《困學紀聞》的體裁，隨手纂錄云南史事，一事一篇，以時代先后為序，編寫成書。自先秦古滇國至民國初年，共267篇。內容大致可分為三類：

一為輯錄。對各朝正史、各種類書、文集、筆記、游記、雜記等等凡有關云南史書者，都悉心輯錄。袁嘉谷之前雖有師范《滇系》、王崧《備征志》以及各種《云南通志》，輯錄史書不下數十百種，但仍有遺漏或輯而不善者，《滇繹》均充實完善之。所輯史料異常豐富，可補云南志書的不足。

二為考證。袁嘉谷治學以“勿輕信，勿輕疑”為宗旨，凡有疑義，務必詳細考證，有陶冶錘煉之功。東晉、南北朝、隋、唐、兩宋時期，爨氏統治云南，大理國高氏世鎮鄯善（今昆明），封地半于滇境，這段數百年的歷史，史書記載很不全面，時詳時略，甚至有諸多空白。《滇繹》中的“爨氏世家”、“爨氏之后”、“高氏世家”諸篇，搜集史志、金石、譜牒等資料，融會貫通，對這段時間的云南大局，興衰更迭的實況，條理分明地加以敘述。對云南重要碑刻，如孟孝琚碑、祥光碑，袁滋摩崖、地藏寺石幢、石城碑、馬哈只碑等，都有論證。以馬哈只碑為例：在滇池南岸的昆陽月山，發現一塊“馬哈只碑”，袁嘉谷就作了考證鑒定為明代航海家鄭和為其父在故鄉樹立的墓碑。《明史》僅曰鄭和為云南人，但經袁嘉谷考證，明確鄭和為云南昆陽人。自元明以來，出現一些野史，神怪傳說充斥其間，往往與正史相背，一些學者也因其新異，輕率附和。《滇繹》通過對史料的考據，論證“白飯王”、“阿育王”、“張仁果”、“大白國”、“白子國”、“建寧國”、“白崖國”是“憑虛結構”，“以偽亂真”，是“史家大戒”。經過嚴密考證，他認為《記古滇說》、《滇載記》、《南詔野史》等書不足為信史。

三為記載。袁嘉谷懷著愛鄉愛國的熱情，對云南各方面的杰出人物都予以記述，以示表彰，這對于激勵當今青年愛我家鄉、奮發向上、振興中華將起著積極的作用。尤其對一些清政廉明的治滇官吏的記述，對當前提倡的“反腐倡廉”也有著重要酌現實意義和教益作用。例如沐昂、木公、蒼雪的文學，錢南園、傅巖溪、張紫琳、繆素筠、擔當的畫。《滇繹》中，袁嘉谷鑒于云南地處邊疆，在外患嚴重之世，邊防尤為重要，因此對歷代開滇、鎮滇、治滇作出杰出貢獻的將帥及官吏予以記述、評論，以示敬仰和學習。如莊蹻、司馬相如、韓說、李恢、呂凱、王遜、毛孟、賽典赤、沐英等。值得一提的是《滇繹》較以往的史書更重視經濟、文化、民間禮俗、地方掌故的記述和考證，對于研究和了解云南的地方史無疑是不可多得的歷史性百科全書。書末王家亮作之跋日：“斯編之作，則獨本于愛鄉之忱。幫故自開滇以來，上起戰國，下迄今日，凡滇事之散見于史傳，以及名流之艷談，足以考證，為《滇系》、《通志》、《備征志》、《歷年傳》諸書之所未載者，靡不采而錄之。其有可疑者，則博考群書，旁搜遠證，務得精確而后已。此書則表章其所隱，力劈其所妄，非僅足以光大吾滇之名，亦將可備修史之資。至其事事真確，語語雅瞻，閱者當知，豈齊人知管晏者，所能窺其肩北背哉。”。這是對《滇繹》的學術和史料價值的實事求是的評價。

四、參與輯刻《云南叢書》

叢書是匯集許多種重要菪作，依一定的原則、體例編輯且冠以一總書名的圖書。在歷史上以“云南”之地域范圍編輯叢書者，乃清代乾隆間王崧《云南備征志》為最早。民國初年，陳榮昌、趙藩等人呈報省府，倡議輯刻《云南叢書》，并先后由陳榮昌、趙藩、袁嘉谷擔任該叢書總編。至民國五年（1916）編印了《云南叢書（初編）》共152種，1148卷。以后又編印了《云南叢書（二編）》53種，254卷。絕大部分采用木刻厚版，只有少數用新的石印本和鉛印本。《云南叢書》的編印，是收集保存云南地方文化遺產最豐富的一套叢書，是云南文化史上的一大成就，它使一些好書擴大發行，一些殘本得以補全，一些快要失傳的珍本得以流傳。袁嘉谷以著名學者主要參與其事，其貢獻自不待言。

五、纂輯《滇南金石萃編》

袁嘉谷博采云南金文石刻，纂集成《滇南金石萃編》十五卷，輯錄和保存了大批金石資料，為后世積累了大量極為寶貴的史料。

此外，袁嘉谷還搜集、整理、研究云南的書畫。先后編寫成《滇南書畫集》二十卷，以及《南園書畫存》二卷、《過眼書畫錄》二卷、《滇賢遺像遺墨》二卷、《云南地理志》一卷， 《兩浙車自軒錄三編》二十卷等書，《湖月集》一卷等等，合計約400余卷。有的已經刊印出版，有的肖未刊印。

總之，袁嘉谷“博文洽識，淹貫經術”， “融漢宋，鑄經史，發為文，詠為詩”，為云南地方史志的編纂和地方文化遺產收集整理，作出了多方艱苦努力，其在學術上的貢獻是不可磨滅的。

袁嘉谷生活在19世紀后半期至20世紀前半期，時當中國近現代史上大動蕩時期，戊戌變法、辛亥革命、“五·四”運動等，對其學術思想產生了深刻的影響。下面，試對袁嘉谷的史學思想作簡要的考察。

袁嘉谷著的《臥雪堂文集》二十二卷，史學文章占百分之七十以上。在《臥雪堂文集》的史學論文中，闡述了自己的史學觀點和史學方法。

一是史學要“真實”“征信”。袁嘉谷指出：“寫國史要真”，不要“虛飾妄托”，不要“怪誕不經”，不要“混淆是非”⑦。這是針對千百年來歷史編學上的弊端提出的見解。他認為，中國歷史的開端，就應以《書經》、《易經》、《詩經》、《史記》的記載為準，從伏羲、神農、黃帝、堯、舜開始；秦博士、徐整、干寶、葛洪、任方等人造出來的“天皇”、 “地皇”、 “泰皇”、 “盤古”、“元始”都是“謅言和虛想”。他說，有人“以堯舜為尼山偽托”、“以農頡為敘利亞內徙之人”，把夏禹和殷商作為中國歷史的開始，是將“地球古國降為新造”，是“淆亂是非，不足夠令后人征信”。

二是要改造以帝王為中心的史學。袁嘉谷主張，編一部“中國新史”，“孔孟以前，取材經言，孔孟以后，折衷經義。雖堯舜亦呼其名，不必廟弓之瑣瑣也；春秋也可繼世不必國號年號紛紛也。紀元則由民國逆溯之。正統國統之別，一家一人之私，則一掃而空之。庶幾溫故知新，專重正義”。這部“新史”，對各個歷史時代、各方面有杰出貢獻的歷史人物，都要“慎考而詳列之”以達到“行善誅奸”、“我心自省”、“世界日進”的目的。這樣的史學才能昌盛。

三是要注重社會民生。袁嘉谷曾致書清史館，認為中國舊史“詳于朝廷制度，略于民間禮俗，《史記》獨多言民事，宜擴而充之。凡民間禮俗之大，居處飲食之細，及一日用之于風教有關者，考其原委、上補前史之缺，明其變通，下征進化之美，庶幾免一姓家譜之誚”。他的這些史學主張，對傳統史觀的發展起著積極的推動作用，在當時有較強的進步意義。

四是主張經史結合。袁嘉谷贊同章學誠“六經皆史”之說，強調指出“經皆史也，史即經也”。他還進一步認為： “經可通史，史可通經。通史以治經，于是不流于繁瑣的考據；通經以治史，乃能觀其大要，以歷史的經驗作持身立國的準則。”并把司馬遷《史記》作為通經治史的典范，在自己的史學實踐中效法學習。

袁嘉谷的上述史學主張，在他所編著的《云南大事記》、 《滇繹》、《石屏縣志》及《臥雪堂文集》等著述中得以力行。他打破王朝體系，以歷史大事為綱；取材慎重，嚴于考證，對大大小小的許多歷史人物作了評論，并為不少小人物作史傳、別傳、家傳、事略，凡此等等，都是對正統儒學史觀的突破。當然，由于出身、生活環境等局限，從總的來看，袁嘉谷的史學思想基本上還屬于傳統史學的范疇。這也是應該指出的。

參考文獻：

[1]《新纂云南通志例言》.

[2]《石屏縣志序》.

[3]《滇繹王家亮序》.

[4]馬曜主編：《云南簡史》.

[5]《滇繹夏光南書后》.

[6]《臥雪堂聯語孫樂跋》.

[7]《臥雪堂文集》卷一.

作者簡介：劉聰，云南文獻研究院碩士研究生，研究方向：語言文學、歷史。